沿口古镇聚落形态探究

余政蓉

摘 要：从沿口古镇的区位及历史背景入手，对古镇聚落形态的空间总体布局、街道特征以及建筑形态三个方面进行分析，有利于更深入地挖掘和继承古镇的文化价值，为古镇下一步的保护及改造起到一定参考作用。

关键词：古镇；聚落；空间形态；建筑

沿口古镇位于四川省广安市武胜县旧城区嘉陵江边，占地0.5平方公里。原名封山镇，清代改名为沿口镇。因嘉陵江流经此处有一小溪汇入，溪与山构成凹形口袋状，集镇沿小溪两侧兴建，故名沿口。[1]它为嘉陵江流域的川东第一古镇，嘉陵江中下游第二大回民聚居地，兴建于明末清初，完整保留着明清时代的建筑风格。古镇南北走向，以地形取势，依山势而建，北低南高。古时老镇地势较低，常年遭遇嘉陵江洪灾，上世纪80年代，因退避洪水，武胜人才在稍高的地方建了新县城，现存的居民老宅即南迁后保存下来的，距今也有300多年的历史了。

一、因地制宜的聚落布局

沿口古镇充分利用依山傍水的特点，因山势就江形，布局顺其自然，房屋多为一楼一底的木结构房屋，高低错落，曲折有致，街面石板铺地，蜿蜒曲折，空间收放开合，整个古镇布局完整，质朴恬然，属典型的山城古镇体系。古镇三面环山，一面临水，一条小溪穿镇而过流入嘉陵江，形成一个小峡谷，住宅沿峡谷而建。临溪两侧多为吊脚楼。小溪旁一条石板路，从高处向下延伸，到半边街时一分为二，一条经半边街直通江边；一条从正街通向江边码头。石板路到了江边便豁然开朗[2]。

古镇空间形态丰富，开敞空间形式多样，其中有广场式公共空间——院坝，作为公共聚集的场地，供看戏、娱乐、集会兼顾营业作用；交通性景观空间——码头渡口，兼做场口的前导空间；生产性使用空间——晾坝菜园，为手工业生产提供的场地以及菜园；交叉性节点空间——街口，交叉点使街巷空间有秩序、有节奏感。

二、顺应地形的聚落街道

沿口古镇总长约4公里，古镇街道至今保存完整，老街街道全部由大青石板铺成，长近1公里。数千间青瓦屋面、木制结构的传统民居形成规模宏大的古建筑群。这里的老戏院、酿酒作坊等建筑古色古香。

沿口古镇传统街巷有5街4巷：半边街、胜利街、解放街、锅市街、民主街；建设巷、利农巷、光荣巷、文化巷。最窄巷寬3米，最宽街宽6.5米。其中两条主街解放街、半边街沿溪流而建，被四排建筑所围合，形成“建筑-街巷-建筑-小溪-建筑-街巷-建筑”的夹道式布局。古镇山腰上修建组团式建筑群，利用竖街连接组团建筑和主要街道。

沿口古镇主街主要呈两种表现形式，一是主街垂直于等高线沿石梯而上，随山势起伏，再派生若干小巷，通向台地房舍的云梯式街道；二是顺河形成主街，以码头渡口为活动中心的水乡式街道。云梯式街道的建筑以吊脚、筑台、爬崖、附坎为主要形式，层叠山墙、长拖檐、坡坡街、高梯坎较为常见。

半边街是沿口古镇的灵魂，也是保护得最好的一条古街巷。它始建于明末清初，距今已有300多年历史，南北走向，街宽约3米、长约500米，因房屋多建造于溪流之东而得名。半边街街道，完整地保存了明清时期的石砌街面特色。[3]在这几百米长的街上，矗立着两座清真寺——马家清真寺和黄家清真寺，由此可见曾经回民的众多和伊斯兰教的盛行。

三、形式多样的聚落特征

古镇建筑是我国传统文化的重要组成部分，它们形式多样且姿态万千。沿口古镇气候宜人，风光旖旎，青石板街跌宕起伏，至今仍保存了大量的传统建筑，大多数建于清代各个时期，少部分为明代遗留下来的建筑，其传统建筑类型多样，有民居、寺庙、清真寺、老戏院、酿酒作坊、古井等，一应俱全。从建筑形态上看，沿口古镇依山就势所形成的递进式布局的建筑特征，独特的吊脚楼及悬山，歇山式屋顶的相互辉映，形成了独具传统特色的建筑风格，反映了当地自然地理环境的综合条件。古镇沿水体布置的建筑，几乎将后院设在了水边，便于取水；无建筑的滨水开放空间，为其他民居提供取水点及景观资源。

（一）民居

据武胜县志记载，民国时期，沿口古镇房屋多为木结构平房；上世纪50年代兴建的房屋多为砖木结构，一般一楼一底，行列式，内甬道；六七十年代采用砖主木铺或砖混结构，楼层3～5层；而到了80年代，则全部采用砖混钢框架结构，楼层5～7层。古镇的木结构民居建筑大都一间紧挨一间，每两个院落或者几个院落之间还有一堵高挑的青砖小瓦风火墙相隔，以去火烧连营之患。

以前的四川民居，房屋采光多是用亮瓦（玻璃瓦），窗户则小而紧凑，多用镂空雕花木窗。[4]楼房的楼梯有的在室内，有的在室外。室外的楼梯采取外挑立柱紧贴墙面，木梯拾级而上，属典型的老式木结构民居（图1）。

沿街的建筑大都是具有巴蜀特色的石木结构住宅，从地基到一米左右的外墙均用条石或砖砌成，上半部分一般是木板墙或夹壁墙。[5]这样的结构使得整个住宅主体上轻下重，有利于抗震。古镇民居基本类型又有如下几种：

一字型独幢式，这是沿口古镇最简单的建筑空间组合，一列三间前出廊的“一字屋”，三开间，加檐廊，设有门斗，中间为堂屋，祀奉祖先和起居会亲朋的地方，左右间是卧房、灶房或贮藏的地方。

一横一顺式，是相比“一字屋”略复杂的建筑空间组合，即二合院。一字型正房加垂直方向厢房，加檐廊，因地就势而建。在正房的左侧或者右侧接出的若干间耳房，可作卧房、灶房、储藏或圈养等辅助房间之用。

三合院式，正房左右都接有耳房的为三合头式，即三合院。三合院三房相连，已有较明确的空间围合，从而获得了较为完整意义上的庭院空间。[6]相较于四合院，三合院有更好的地形适应性：三合院相对于四合院来说，具有进深小、布局灵活多变、不对称、空间开敞等优点，可以适应坡度更大的地形。

四合院式，正规的建筑空间组合形式为四合头式，即四合院，民间称“四紧口屋”，又称“四合天井”或“四水归堂”[7]。四合院四壁成间，以间成幢，以幢成院，常在天井处设“抱厅”“气楼”。

台院式，山地“立体”式四合院，建筑沿等高线纵深递进而上，主轴线配以两侧副轴线，多天井重台重院。

（二）商业住宅

临街建筑往往既是商业店铺又是普通住宅，功能的复合性使得家与街的概念并未明确分隔开，与生活交往有关的休闲、娱乐活动都通过街巷空间（外部空间）与建筑空间（内部空间）的相互渗透得以实现。[8]傍岩修筑的街房，多为梯式二进，少数为廊檐式楼房，楼下作店铺，楼上住人存货。[9]沿口古镇商业住宅分为如下两种基本类型：

前店后宅型，整个建筑呈纵深布局，商业空间和居住空间完后分区；

下店上宅型，此类型建筑一般为两到三层，上下分区，节约用地，运用了挑廊、阳台、吊脚、架空等处理手法，产生了强烈的虚实和明暗对比，既丰富了建筑外观，又增加了建筑的实用性。

（三）公共建筑

沿口古镇公共建筑包括清真寺、土地庙、观音寺、福音堂、老戏院、菜刀厂等，除工业建筑大都废弃外，宗教寺庙保存较为良好。这些建筑是古镇及周边居民公共的活动空间，包含了文化娱乐、宗教祭祀、集会议事等多种功能。其中马家清真寺和黄家清真寺最为著名。马家清真寺（图2）创建于清乾隆四十三年，现为市级文物保护单位。马家清真寺由山门、大殿、侧殿、天井组成，高耸在由小青瓦铺就的屋顶上。寺前为悬岩，装饰不可通行的假山门，入寺山门实在寺左侧。大殿屋顶为重檐歇山式，穿逗梁架，木结构，三开间，侧殿二，为木穿斗结构，左侧颠通山门，供进出，右侧殿共4间。天井二，均长方形，一在大殿前，一在右侧。其寺修造古朴、小巧，具有浓厚的伊斯兰教特色，现保存完好。[10]黄家清真寺创建于清光绪十九年，后改建为伊斯兰小学。

四、结语

四川沿口古镇历史悠久，其空间布局和建筑形态多结合自然条件而形成和发展，因其有利的交通优势，逐步成为当地乡民文化和商市贸易的集中地。通过此次对沿口古镇的初步探析，对沿口古镇有了大体的了解，它保持着较为完善的古镇风貌、独具特色的回族文化及佛教文化，保留着传统四川民居的建筑特色，对增强本土建筑和地域历史文化的保护意识具有重要的现实意义。

参考文献：

[1]四川省武胜县志编纂委员會.武胜县志[M].重庆：重庆出版社，2011：48.

[2][3][4][5]草家.寻古探幽沿口古镇[J].住宅产业，2016，（02）：55.

[6][7]李卉.巴渝古镇人居环境研究——建筑形态论[D].重庆：重庆大学，2003.

[8]方波.山地历史城镇街巷空间特征及其保护研究——重庆山地历史城镇为例[D].重庆：重庆大学，2005.

[9]四川省武胜县志编纂委员会.武胜县志[M].重庆：重庆出版社，1994：424.

[10]四川省武胜县志编纂委员会.武胜县志[M].重庆：重庆出版社，1994：565.

作者单位：

西南大学纺织服装学院