农民工应有尊严地活着

韦微

材料中，尽管保安表示会拖地，但农民工仍跪地取款。感动之余，我更觉心酸。中国的农民工们，为何如此没有尊严？

人不能轻易下跪，因为这关乎一个人的尊严与人格。鞋脏不是屈膝的理由，真正使农民工跪地取款的，是尊严的缺失。

当都市精英创造一个又一个经济奇迹时，物质上的富足让他们产生优越感。四处漂泊的农民工长期缺少物质保障与精神关怀，易因难以自我定位而迷失。都市人的自负与农民工的自卑，让社会拉开了一条巨大的阶层鸿沟。这正印证了《马太福音》中那耐人寻味的话：“凡有的，加给他，叫他有余；没有的，一并夺过来，让他一无所有。”自卑使农民工没有勇气越过这条鸿沟，于是鸿沟被越扯越大，越扯越深，陷入可怕的死循環，结果富者更富，穷者更穷。

农民工放下尊严谋生是社会的一根刺，却难以刺痛社会人最敏感的神经末梢。农民工过于自卑，将舍弃尊严演化为习惯，无人意识到，这种习惯意味着失去。媒体也习惯性地将这种退让美化为高尚的品质：跪地取款被称为善解人意，不敢行驶使用公共设施的权利被称为老实憨厚……殊不知，这些溢美之词是农民工用尊严和权利换来的，其中夹杂着多少难言的心酸呐！

龙应台在《中国人，你为什么不生气》中为中国人强忍不公、不敢抗争的懦弱而愤然。生气是精神觉醒的表现，我亦想问：“中国的农民工们，你们为什么不生气，为何不能做到有尊严地活着？”

农民工不敢生气，与贾平凹先生笔下的王有德一样，他们以为这个社会缺少支持他们生气的力量，因为他们生气的成本太高。农民工跪地取款，其实就是怕弄脏地板而被银行“找麻烦”。然而，以舍弃尊严作为避免纠纷的方式，极易演化为木心先生所说的“生活是安于人的奴性与物的奴性的交织”。一个缺少自尊的人是不完整的人，一个基层缺少自信的民族不是一个有力量的民族。处理好这一问题，离不开个人与社会的努力。

社会要提供足够的保障。加强物质保障，改善农民工的工作环境。加强制度保障，如改革暂住证制度，落实最低工资标准等，更重要的是构建社会公平正义，如柏拉图在《理想国》中所强调的，公平即和谐。有了公平，农民工才能因找到存在感而有尊严地活着。

在社会保障下，农民工也要做到自我尊重。诚然，农民工不能脱离社会而生活，但不能放弃尊严，一味攀缘在社会建筑物和他人身上。农民工在生命的土壤里扎根，在茫茫大海中抛下自己的锚，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，是比下跪更好的姿态。

“天下英雄气，千秋尚凛然。”农民工有尊严地活着，方能擎柱而走，而我们的社会亦将坚不可摧，中国将浩然前行。

【导师点评】

文章观点明确，首先直接回应命题要求，表明农民工脱鞋跪地取款是缺乏尊严的让人心酸之举，随后步步深入论述农民工脱鞋子是“失尊严”的表现——经济社会地位的不平等促使农民工自卑；舆论称道农民工的“憨厚”“质朴”，其实是变相褒扬农民工没有尊严地生活；由于“生气成本太高”，所以农民工选择委曲求全；全社会与农民工一道努力才可能促使农民工走出自卑/无尊严的生活；农民工作为弱势群体也有尊严地生活才是中国健康发展的体现。这些认识相当深刻，分析合乎逻辑，思路总体清晰。

文章引用到《圣经》、柏拉图的《理想国》、龙应台的《中国人，你为什么不生气》等，显示考生的阅读深度和广度。语言表现力强，“鞋脏不是屈膝的理由，真正使农民工跪地取款的，是尊严的缺失。”“一个缺少自尊的人是不完整的人，一个基层缺少自信的民族不是一个有力量的民族。”“农民工在生命的土壤里扎根，在茫茫大海中抛下自己的锚，在平凡的岗位上做出不平凡的业绩，是比下跪更好的姿态。”这些话语犀利而不乏哲理与文采。

不足之处是文体特征不十分明显，文章结构有些松散，段落之间关系不够密切，个别表述不够严谨。