浅析《西游记》中的人物形象

摘 要：《西游记》是我国四大名著之一，古代神话小说的代表作之一，也是中国古代第一部浪漫主义小说。取材于唐朝僧人唐玄奘西去取经的故事。全书塑造了几百个各式各样的人物，其中，重点塑造了迂腐的唐三藏、追求自由的孙悟空、好吃懒做的猪八戒、忠厚老实的沙悟净这四师徒的人物形象。

关键词：迂腐；自由；封建社会；皇权；束缚

作者简介：李铭杰（1995-），男，广东鹤山人，重庆师范大学涉外商贸学院文学与新闻学院2014级汉语言文学（师范）专业。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-09-0-02

《西游记》写于明代中期，是集当时劳动人民的怨恨和社会的各种不满所写成的一本小说。反映了当时政治的黑暗，统治者的昏庸无道，官员的贪色敛财，宦官当道的现实问题。底下劳动人民在这种环境底下，苦不堪言，所以，《西游记》一书，就由此诞生了。书中人物个个都是通过作者的精心描绘，书中塑造了几百个各式各样的人物，每个人物都有现实的对照物，都反映了当时的社会黑暗。

唐玄奘是唐代的高僧，作为金蝉子的转世，是西去取经的四师徒中地位最高的一个。但作为师傅的他却毫无法力，对于他座下的三位徒弟来说，完全是一个手无缚鸡之力的存在，换句话说，只要他离开了徒弟们，他就是连一顿饭都解决不了，更别说西去取经了。但是，西去的路上，他却可以以一位领导者的姿态一直带领着他的徒弟们一路西去。唐玄奘是一位封建迂腐的人，見到神仙必拜，无论真假；见到国王必拜，无论是否贤德。正如在文中三大白骨精一章中，白骨精意图谋害唐僧的时候，孙悟空一次一次的为唐僧脱离困境，但他却一次次地被猪八戒的挑拨，责怪孙悟空，多次念紧箍咒，让孙悟空生不如死。而在这一章中，又以猪八戒的唆摆挑拨，反映了当时明代朝廷上的宦官当道的社会现实。在位的皇帝，不管事情的真假，一心听从身边宦官的唆摆，就草率地做出了判断，以至于出现了很多冤假错案。唐玄奘也是一个伪善的人，当被妖怪抓走的时候，就高喊“悟空，救我！”在妖怪遇到困难时，却眉头紧皱，露出一副烦苦的表情。唐玄奘的形象，正是影射那时统治者无能，却又霸道，一直受身边的宦官唆摆令底下人民苦不堪言。

孙悟空，是四人组合中最尽力，最艰辛的一个。他本是女娲炼石补天时留下的一个石头，在经历天地精华的滋润以后，变化成猴子，称灵明石猴。他不甘平凡，到菩提祖师那学习七十二变化，以求长生不灭。体现了当时人民不甘被压迫，急切追求自由的愿望。但是，悟空大闹天宫的行动体现人民反压迫的希望，反映了底层人民推翻上层王朝的意愿。最后却以被佛祖压在五指山五百年结束这场闹剧，体现了当时朝廷的铁血手段。同时，悟空在护送唐玄奘西去取经的时候，尽心尽力，即使被责骂，被惩罚，也没有抛弃他的师傅独自离去。这体现了当时劳动人民的热血忠心，即使被压迫，也会完成自己的使命和任务。最终，孙悟空被封为斗战圣佛，最终留在了佛祖座下。如此有自由追求的代表也被臣服，反映了当时政治背景了。想要追求自由的愿望是不可实现的，也是被压迫人民望而不及的东西。

猪八戒，原天蓬元帅，统领十万天兵。却因好色，被贬下了凡误投畜生道，最终成了一头猪人身的存在。他在西去取经的组合中，是一个好吃懒做，混日子的存在。猪八戒，手持九齿钉耙，身怀天罡三十六变的大神通。但是，在每回唐僧被妖怪抓走的时候，他往往会是表现得很着急，却从不出手救人，而是让悟空去救，自己却在旁观看起哄。在孙悟空救师失败且被困的时候，猪八戒不是挺身而出，而是一副事不关己高高挂起的样子，还跟沙和尚提议散伙，说自己要回高老庄享受生活的话。这表现反映了当时的地主小市民，平时自吹自擂，一到有情况的时候，却畏缩不前，生怕浪费了自己的力气和钱财。同时，猪八戒的好吃形象，在小说中也充分地体现出来。在文中十八回借高太公之手说出他：“食肠却又甚大；一顿要吃三五斗米饭；早间点心，也得百十个烧饼才彀，喜得还吃素。”从他人口中说出，侧面反映猪八戒的人物形象表现了当时的地主、小市民的一般心态，就是贪财、自私、好吃、好色的劣态。

沙悟净，原身是天宫玉皇大帝的卷帘大将，虽然没有前两位法力高强，却也是一名天将。可是，因为打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，从此在人间流沙河兴风作浪。人们总是会痛诉沙僧在人间作恶，却没想过为何。若不是他厌倦了天庭的繁文缛节，受不了皇权的束缚，他又怎么会奋起对抗？在流沙河作恶，只是为了跟天庭对着干，这是沙悟净放抗天庭皇权的一种表现，这也体现了当时人们对皇权的反抗，追求解脱的希望。可是，到了小说开端，沙悟净却被长久的现实打破了追求解脱的希望，变得安于天命。最后，奉观音之命，追随唐僧西去取经。一路上，沙悟净都是默默地背着便担，一切事务都听从师傅和师兄们的意见，从来没有自己的想法。这样塑造的人物，反映了当时被压迫的劳动人民的形象。由于长期的压迫，最终安于天命，听任安排，没有了最初的意愿和希望，没有了自己的想法，像一个傀儡一样活着。这就是当时思想压迫的真实呈现。同时，沙悟净又是一个老实的代表，他从来不会想住猪八戒一样欺瞒师兄弟，又不会独自隐藏好东西不与他们分享，侧面展示出当时劳动人民的老实忠厚。

玉皇大帝，是《西游记》中的天地主宰。可是，如此一位人物，本应该是受万人敬仰，但他确实表现得如此的软弱无能，如此的昏庸无道。当孙悟空到凌霄宝殿上大闹的时候，玉帝做出的并不是组织官员奋起抵抗，而是被吓得屁滚尿流，看到桌子就往下钻。而底下的各个神仙，都是装模作样地大喊护驾，要不就随便展示点本事，来敷衍了事。这都反映了当时朝堂上的官员混日子的现象，更体现了玉帝的软弱无能。从凤仙郡求雨一节中，就可以看出，玉帝为了一时之气，居然让人间一个小小的地方连年干旱。这影射出了，当时皇权的专制，皇权的无能。如此大费周章地塑造一个昏庸的皇帝，就是为了影射明代的皇帝昏庸无道，令底下人民苦不堪言。侧面又写出了当时底下的官员都是好吃敛财，从不管事。不是吗？如果不是，他们为何不劝阻玉帝，为人间的普通人民说情求雨？而是，两耳收起，两眼闭起，玉帝所决定的事情，就不辨好坏，一致称好。这正好映射了当时明朝的官员的无作为的现象。

书中的每一回中，都有很多厉害的妖精，这些妖精的塑造是为了什么？又是代表了什么？我们且说有代表性的两个，金角大王和银角大王。这两个妖精，在人间行凶作恶多年，直到唐僧四人到了他们作恶的地点，才将他们收复。而且，他们手持多种宝贝，在收复他们的时候，更是大费周章，连孙悟空都连载几次跟头。如此厉害的妖精，如此作恶多端的妖精，理应死在孙悟空棒下的，可是，他们却和太上老君扯上了关系，乃是太上老君座下的金炉童子。就是这么一点关系，就是这么一点地位，就可以偷偷地偷走了太上老君的宝物，在人间作恶无数，危害一方，最后却是被太上老君一句“大圣且慢”和一些口头道歉就带走了。这反映出了当时民间了一种恶习，民间人权贵，只要跟朝廷中的官员扯上了关系，哪怕是那么一点的小关系，就可以在民间作恶，而最后的结果，却是一点微不足道的惩罚。而像文中的南山大王，本是只艾叶花皮豹子精，修行数百年才成妖。它没有背景，没有法器，却又危害一方，更是抓走了唐僧。最后，落得一个身死棒下的下场。描写一些没有后台的妖怪，为了就是反衬出当时社会上有后台的人作恶以后可以安全无事，没有后台的人却要以性命相抵的社会现象。从每次孙悟空被妖怪的宝贝所困，不能解救唐僧的时候，可从侧面看出，当时的朝廷官员不作为的社会现实。

《西游记》书中塑造的人物，上至玉皇大帝，下至妖怪喽啰，个个都是特点鲜明。每一个人物都可以反映出当时明代的皇权霸道，官员的昏庸无能，表现出当时底层人民被压迫的不甘却又无法表达，敢怒而不敢言的社会现象。在这样的社会背景下，作者吴承恩，汇聚了各个阶层的人物形象，最终以神话的形式，以影射的表现手法，写下了《西游记》一书，批评明代当时的社会陋习，让世人从书中得到心灵的慰藉。

参考文献：

[1]吴承恩：《西游记》，线装书局线装书局，2016.

[2]李荣辉：《唐僧人物形象研究》，文教资料，2014.