关山之巅，丝绸之下

杨逍

自古以来，张家川就因关山（古称陇山、陇头、陇首）而名，为古丝绸之路必经之地。

关山，位于张家川东北，绵延百里，是古丝绸之路上扼陕、甘交通的要道。传说伏羲氏族曾在关山一带生活，从而奠定了关山在人类发展历程中的重要地位。及至周天子西巡，从八百里秦川翻关山而去，开辟了中原与西部边塞交通的大动脉，形成了关陇古道最初的雏形。后来，秦人因对周王室有功，周孝王另封非子于秦邑（今甘肃省张家川）为附庸，让他在汧河、渭河之间管理马匹，关山因非子牧马而闻名于世，至秦人崛起东迁，经关山而到達关中，关山的战略地位便更加显著。西汉时期，张骞两次出使西域，均翻关山，汉武帝刘彻在张骞的建议之下，设立了以其长子张绵为长官的首个关山驿站，翻开了关山在中国历史上崭新而耀眼的一页。自此，关陇古道便成为中原地区与西域诸国交通往来的唯一路径。东汉时期，隗嚣割据陇上，伐木充道，后被刘秀所灭，关陇古道重新开通。到了唐代，关陇古道更为兴盛，玄奘西天取经翻越关山，杜甫入秦州翻越关山，无数文人墨客以“关山”为题，写下了许多脍炙人口的著名篇章，关山因此而诗意萦绕，备受瞩目。宋元以后，随着对外交流和贸易的不断深入，关陇古道地位更加凸显，沿途“五里一燧，十里一墩，三十里一堡，百里一寨”的驿站建筑，蔚为壮观。

关山，于中原汉人而言，自是意义非凡：登关山之巅，可东望八百里秦川；去关山以西，却又是大漠边陲，加之“其坂九回，上者七日乃越”。山间地势高险，流水相照，景物奇特。千百年来，以陇山为题材的文学作品一直盛行不衰，为古诗词和古音乐创作拓宽了空间，提供了新的领域。“陇山”意象也不断被丰富和创新，逐渐发展成为一个独特的文学元素。

最早描写关山的文学作品应该出自《诗经·秦风》。据《史记·秦本纪》记载，秦人自中潏“在西戎，保西陲”，至秦文公四年（前762），迁都关中。秦人以西陲即今天水一带为根据地，生活了300多年。而张家川境内关山秦家源即为秦人非子牧马之地，这就为我们正确理解《秦风》提供了有力的根据。而《秦风》十篇中大约有六篇与思贤、访贤、得贤、弃贤的主题有关，是秦人在关山西侧生活的真实写照，比较全面地概括了秦人的文化生活和社会动态。这些诗作虽未直接描写陇山，却描写了陇山之上的民情民俗，算是陇山文学的开端。

至汉代乐府诗出现以后，就有以“陇头”为题材的辞赋大量涌现。汉博望侯张骞从西域返回，得到了佛教乐曲《摩诃兜勒》一曲，西汉音乐家李延年以这首胡人曲子为例，衍生出了新的同一音调体系的28首乐曲，其中就有以陇山为题材所作的《陇头》一曲，所用乐器主要有鼓、角，用于军中，适用于骑在马背上演奏。《陇头》，即《陇头吟》，又名《陇头水》。按照古人音乐创作和表演的惯例，必将诗、歌、舞融为一体表演，因而既有曲谱，又有诗词。《陇头歌辞》三首便是其中的代表之作：

其一

陇头流水，流离山下。

念吾一身，飘然旷野。

其二

朝发欣城，暮宿陇头。

寒不能语，舌卷入喉。

其三

陇头流水，鸣声呜咽。

遥望秦川，心肝断绝。

这三首诗歌描写了途经关山的劳役之苦、流浪之苦，歌吟之声苦楚凄凉而又慷慨悲壮。这就将“陇头”题材一下子变得哀婉悲怨起来，愁苦、思乡、离别、悲凉之情成了陇山诗歌表达的主要内容。

后来文人雅士多为《陇头》曲谱写歌辞，《乐府诗集》录南朝至晚唐诗人歌辞21首，宋、元、明、清诸代仿作者甚多。“陇头”因为世代传唱，“陇头”题材便越来越引人瞩目，其确立于汉代，流行于南北朝、隋、唐诸代，消歇于宋代。元代以后，由于诗歌复古之风盛甚，“陇头”题材又随之兴盛，几乎所有著名的诗人都创作过这一题材。陇头景物多已成为文学意象，且有象征意蕴，富有营造意境和表达情感的功能，如陇头水、陇头云、陇头树、陇头月、陇头雪、陇头风、陇头沙、陇头鹦鹉等，这些意象都寓含着丰富的象征意义，表达出创作主体独特的人生感受和思想情感。这是一个流传千年的文学题材，一定程度上为新时期张家川文学的创作提供了文学土壤和想象空间，也为后人研究关山文化和丝绸之路提供了丰富而有力的理论依据。

汧陇驿道之张家川支道

张家川东接陕西陇县，南邻清水县，西连秦安县，北毗华亭、庄浪县，县内有距今8000～6800年新石器时代的仰韶文化、齐家文化遗址；有马家塬战国墓地遗址；有关陇古道、张棉驿、长宁驿、街亭古战场等古道驿站遗迹。商周时期，秦人西迁于秦地（今天水、清水、秦安、张家川一带），开辟了越陇山、经马鹿至秦州（今天水市）的汧陇道（汧邑至陇中）。周秦时期，汧陇道畅通无阻。汉唐时期，战乱频繁，汧陇道为兵家争据之地，是驿邮通往西方的必由之路，又是东西商贾作为丝绸之路的交通要道，当时为全国要道网络的一个重要组成部分。宋元时期，汧陇道是中国与中亚、欧洲联系的主要通道。位于县城北面的番须道，东中面的老爷岭道，均交会于汧县（秦宁公二年，即公元前714年，置汧县，故治在今陕西陇县城关镇东南，秦统一后属内史，西晋废），都是翻越陇山、沟通关中的主要支道。

番须道

番须道是汧陇道在张家川县境内的北陲支道，修筑于汉代。因起始于番须、回中（今陕西陇县西北），故称为番须道，是秦汉时期国都通往西域的交通要道，经上关、罐子峡（今甘肃平凉市华亭县南部）、张棉驿、龙山至陇城（今甘肃天水市秦安县东部）西延。东汉光武帝建武八年（32）春，光武帝刘秀派遣中郎将来歙率兵2000多人，伐山开道，经番须、回中，袭取略阳郡（今天水市秦安县陇城镇），于略阳郡击败叛军隗嚣部属。光武帝建武十年（34）十月，凉州（今甘肃武威市）刺史部天水郡归顺大汉，结束了隗嚣割据陇上11年的历史，关中与河西道路才得以恢复。来歙开通的番须道，为东汉政权平定割据势力提供了有利的交通保障。唐太宗贞观二十年（646）八月，太宗李世民西巡，越陇山，驻瓦亭（今天水市秦安县东北），番须道再次得以修复，又成为唐朝都城长安向西北输送物资，通往西域各国的重要干道。

老爷岭道

老爷岭道为汧陇故道。从陕西汧县开始，西经曹家湾、固关，越陇山老爷岭到马鹿，纵穿张家川县，至龙山镇，又分为两支：其一是经龙山去陇城、秦安、通渭（今定西市通渭县）至兰州，称为略阳道；其二是从龙山去大阳、过清水桐岭湾、天水至陇西，称为陇关道。两条道路均为丝绸之路南线。

老爷岭道除驿道作用之外，还是商旅通道以及重要的军事要道。东汉献帝建安十六年（211），曹操击败马超、韩遂，同大将军夏侯渊、朱灵联兵平定陇右后，曹操为了遏制蜀兵从天水过陇关道北上，在大阳（今张家川大阳乡）建立军事基地，设太原府（今张家川大阳中学所在地），由中央直接调配，又在太原府后山建立“粮堡”做前线粮草储备之用。诸葛亮北伐之时，攻破太原府，以此为据点，部署了街亭之战（战场在龙山至陇城一带的略阳道上），可惜马谡轻敌，败北后，又从陇关道逃离，太原府又归曹操统辖。唐太宗贞观元年（627），高僧玄奘西行天竺取经；贞观十五年（641），文成公主入藏联姻；唐代宗大历三年（768），凤翔帅李晟出兵西进，破吐蕃于临洮，都经过此道。唐代宗大历年间（766～779），为防御吐蕃东进，朝廷命令马燧在通道上立上巨石，种植树木，老爷岭道被阻塞。唐宪宗元和二年（807），大唐和吐蕃局势渐渐缓和，疏于防御，又开始伐木移石，老爷岭道重新畅通。及至宋元时期，老爷岭道仍然作为驿道发挥着重要作用。明代时，改驿路于萧关道上，老爷岭道逐渐萧条，开始阻塞。民国二十四年（1935），修筑天马公路，从东面续接老爷岭道通往陕西。1949年7月28～29日，中国人民解放军第一野战军第一军，在固关、关山沟二桥以西地区，消灭马继援主力骑兵十四旅，沿老爷岭道西进，解放了张家川地区，继续向西挺进，直取兰州。1958年，老爷岭道改道，由马鹿、花园、三股水越陇山通往陕西，老爷岭道道衰人稀。

张家川县内驿站

长宁驿

从张家川县城出发，过恭门镇，走城子村，再翻越小岭子梁，就是马鹿镇了，长宁驿距马鹿镇约10公里。长宁驿是元、明、清时期关陇道上的重要站点，从这里向西南走陇关道可达清水，走略阳道可到秦安，向东翻越陇山，过南寨铺，则能经咸宜关入关中，古有“陇山第一驿”之称，雄踞陇山西侧要隘，凭险坚守。它既是兵防重地、屯兵仓储之所，又是通信驿站，还是商旅集散之地。谷口北山梁有明代修建的东、中、西三堡，为驿站的西大门，控扼要道。长宁驿在历史上是陕甘交界处最著名、最重要的驿站，对中国古代发展邮政、军事、经济和交通事业曾起到了很重要的作用。

长宁驿，为历代兵家争战之地。由于其地位的重要，历代政府都十分重视对它的经管，设官防守，唐有节度、防御、招讨；宋有指挥、团练、参军；明有指挥、游击、百户；清有游击、都司、千总、巡防、百户、讯把总、经制外委、驿丞、州同、防营哨棚；民国设立守备指挥部、常备团、保安团、特务团、护路大队等武装。这些官兵的职责是驻守关山，保护道路，传递信件，接送情报，提供马匹，储备粮草，供给食宿，押送罪犯。清穆宗同治四年（1865），设立关山营，长宁驿有马头军140名、步战兵30名、守兵73名、马147匹；建有大门、仪门、大堂、卷棚、二堂、内宅、书房、橱房、马厩、号房、马神庙等，负责驿运事务，供应驿夫的车、马、钱、粮。长宁驿以西有闫家店、恭门镇、张川镇、木河店，南有盘龙铺、百家站、八里铺、十五里铺，形成了省、州、县间完整的邮驿体系和交通网络，使丝绸之路南大道东进关中、西出陇上，安全而又畅通。长宁驿几经兴衰，于清末撤销。

张棉驿

张棉驿为番须道上的主要驿站之一。西汉时期，外交家张骞于建元三年（前138）带领100余匹馱马的物资，以商贸的名义出使西域，寻找西迁的大月氏国，翻越关山，经河西走廊时被匈奴俘获，匈奴单于伊稚斜在中行说的劝说下，意欲劝降，但张骞宁死不屈，伊稚斜为了软化张骞，便将其拘禁，后又赏识其有胆有识，便以都尉之女当公主许配于张骞为妻，以此来劝说和监视张骞。然而，张骞始终秉持汉节，并在与公主的共同生活中，说服了公主，两人恩爱，生有两子，长子取名张绵。后来，匈奴发生内乱，张骞乘机携妻带子逃离，游历了西域诸国，返回时又被擒获，一年后，又趁机逃走，回到汉朝。至张家川（此时，张家川已置陇县），张骞听闻汉武帝听信谗言，欲治其叛逆罪，张骞三思之后，便将妻儿安置下来，回长安面君复旨，汉武帝见其一片赤诚丹心，赦免其罪，封张骞为博望侯。后在张骞的建议之下，汉武帝便在关山始设驿站，并钦定张骞长子张绵为亭驿长官，称“张绵驿”，建驿站在今甘肃省平凉市庄浪县石桥村，辖行政、军事为一体。后因羌人不断骚扰，张绵便将驿站迁移到今张家川张棉乡所在地。后人因为“绵”和“棉”同音，加之当地老百姓都是穷苦人家，对棉花的“棉”更亲近些，便演化成“张棉驿”，名传至今。张棉驿一直是丝绸之路关陇道上的重要驿站，至清末撤销。元、明、清时期，属于秦州—秦安—静宁（今平凉市静宁县）驿道，为张家川县通往华亭县、平凉市之要隘。张棉驿驿站位于今天水市张家川县张棉驿乡张棉驿村，其原属于平凉市庄浪县管辖，1953年7月划归张家川回族自治县，及至1983年12月，建张棉驿乡人民政府于此地。

丹麻驿

丹麻驿在今梁山丹麻村，地处张家川、秦安、庄浪三县交会之处，为明末清初小驿站，仅提供邮差或是少数过往客商歇脚之用，并不像长宁驿那样具有举足轻重的喉舌地位，也不像张棉驿那样具有军事、行政一体的宏大结构。其所在的龙山—四方—梁山—韩店—庄浪路线，并不是丝绸古道的必经之地。随着丝绸之路的带动，沿线地带的经济发展极快，进而产生了许多背包客、脚户、马帮等搞货物运输的个人和商队，当地一些有远见和胆识的人也开始了长途贸易，张家川因为独特的地理优势，慢慢成为一个东西商旅交汇融合的重要场所，西域等地的商人慢慢在张家川定居下来，唐、宋两朝均有大食人于张家川定居。至元时，历经民族大融合之后，回族人亦多迁居至张家川，并将他们的财富和独特的文化带到了张家川，其中最重要的便是青海“花儿”和临夏“花儿”，这种民歌与关山文化、秦腔、当地小曲等多种文化融合之后，逐渐形成了张家川“花儿”，广为传颂，成为张家川的一面文化旗帜。随着张家川的日渐繁荣，从龙山、陇城、清水等地途经张家川的商人便不再满足于原有的丝绸之路路线，为了更加快捷地到达庄浪、平凉一带，他们便抄近道翻梁山至庄浪，这样，就从原有的东西走向的丝绸之路古道中开辟了南北路线，从而避免了再从龙山经石峡口、张棉驿（番须道）到达庄浪的长途跋涉，因此，断（指断山，龙山古称）洛（指洛城，庄浪古称）道逐渐形成气候，丹麻驿由此而建。清同治年间，陕西回民起义，遭镇压后，回民举家拔眷逃迁，中途被安抚在张家川，而汉人又多有举家外逃者，这就逐步形成了张家川回族多于汉族的历史状况。回族人为避战乱牵连，多定居在地广人稀的山梁沟峁之间，连五、梁山一代逐渐热闹起来，丹麻驿也一度繁华，地位日益重要。至民国初期，张家川遂成码头之地，富甲一方，涌现出了“万盛生”、“天顺裕”、“全义德”、“福厚昌”、“万盛昌”、“长发祥”等大商号，贸易范围及达京、津、沪、晋、陕等地，龙山镇、张家川县城成为财富集中之地，梁山、连五等地回族又逐渐迁入，商贸也逐渐向这两地涌入，断洛道又慢慢开始荒凉，逐渐人稀客少。至清末，丹麻驿自然废弃，断洛道依然窄小陡峭。解放初，为了方便当地百姓出行重新修筑，几经修葺，才有了如今的柏油公路。丹麻驿也因为留存时间不长，容量较小，而不被人重视，唯有当地老者口耳相传，略有记录。

如今，“一带一路”战略的实施、关（中）天（水）经济开发区的建设和现代交通的快速发展，大大缩短了关陇两地间的距离，这为张家川带来了前所未有的发展机遇，而顺应时代需求，挖掘张家川古道驿站，整合丝绸之路资源，着力打造关山文化名片，就显得十分迫切而重要。张家川旅游业的发展，唯有大力开发关山文化，重点打造长宁驿、张棉驿两大亮点，打通丝绸古道，将马家塬西戎墓葬群与龙山街亭古遗址连接起来，建设张家川新旅游带，提高宣传力度，再将张家川旅游带与大地湾遗址结合起来。这对提升张家川对外的影响力和经济发展都有十分重要的意义。