刍议文人画与画文人

文人画者，多为古文人之画也；画文人者，当代画家向文人靠拢也，二者致学先后程序呈颠倒状矣，前者先成文人再作画，故古人云：画者文之极也。那是古人最高级的艺术行为。后者则先为画，再练书法，再补文学，充实文人之气耳。

古文人画先成其文人，其因有三：一曰发奋；二曰科考；三曰有创造传统文化之时势天机。故江山多代有学富五车、才高八斗之士，取诗对句七步成咏之才，大文豪、大书法家、大词家如林而立。东坡词雄放豪迈，其写竹石玄化自然；米芾书风樯马阵，其为画之作悟道参禅；八大书静逸气清，而笔墨峻冷慘淡；七品县令郑燮之竹亦才情并茂，启后学为典。这般文人雅士，显贵高官，其所作为，莫不以诗为魂，以书为骨，以儒、佛、道之审美哲学为内核，参化自然妙造天成，亦诗亦书亦画亦文章，文气、静气、逸气含其内。灵性、才情、识见合其中；迎之不见其首，追之不见其尾，玄之又玄入众妙之门，正不可见端倪。其神刀鬼斧之功，令后人高山仰止。

至若画文人之所以先天文化底蕴不足，其因有二：20世纪五四运动打倒孔家店是其一；“文革”对传统文化之空前浩劫是其二。造成传统文化大断代之现象，且累及数代人也。由此代生的画家虽不乏大家辈出者，但先天文化营养不良之事实，当代画家亦不应羞于启齿。就是当今国画之高等学府招生，其文考也以英语为主，不以古文为尚。钢笔字代替了毛笔书，快餐文化尘封了圣哲先贤之经典，凡此种种清醒的画家能够正视应对，攻读书山，以勤为径，当从而誉之。有的则麻木无辩：常于无佛处称尊，自以为大学毕了业，造型过了关，笔墨随了手，展览得了奖，便飘飘乎想羽化而登仙，自以为是实力派画家，但在传统文化面前确实缺乏应有的实力。其作品位不高在所难免，细

思内省，岂不痛哉。

正本清源首先应正本明源，支撑文人画艺术大厦有四根天柱，即为诗、书、画、印。诗者，国学也，列为四者之首。当下有急功近利者、心浮气躁者、欲大器早成者、窃以为仅取“画”而一柱擎天，其艺术根基必不固。到头来终会天倾东南，地覆西北，若如此悔之晚矣。

盖乎文人画者，余之所求也。画文人者，吾在其内也。不畏其难，在“补”字上做功夫，当为自勉。而大器晚成，气溢于文，意归于道，

唯彼奔义，唯此。