2017，你的春节好玩吗？

文-琪桑

2017，你的春节好玩吗？

文-琪桑

历经千年的春节

保留住了哪些社会记忆？

又遗忘或改变了哪些社会记忆？

在很多人的记忆里，春节是好玩的，因为比其他日子有“滋味儿”。

春节的好玩包含在一系列讲究和说法里。腊月初一乞丐跳灶王，腊八吃五谷粥，过了腊八就是年，腊月二十三小年祭灶，二十四洒扫庭院，除夕贴春联年画，通宵守岁迎新年。到此春节才正式进入高潮，之后初一祭祖拜年，初二回岳家，初三烧门神纸，初四迎神接神，初五破五开市，十五元宵看花灯。就连孩子们最喜欢的“压岁钱”也是有说法的，岁同“祟”，长辈发压岁钱来为小辈驱邪免灾。

还有奇特的节日禁忌，把生活从平淡无奇中解救出来。例如年夜饭碗里要有剩余，不能吃得一干二净。节日期间用语讲究讨口彩，“大年五更死了驴——不好也得说好”。大年初一禁忌一切体力劳作，初五“破五开市”定要放鞭炮，祭财神，吃水饺。正月初七是“人七日”，中午须得吃面条，为了求个大寿仙。更有花样百出的民间娱乐活动，例如民间流行的“逛庙会”、耍狮舞龙、练武术、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等娱乐活动。

“过春节”这一习俗被我们沿袭了四千年，节日还是那个节日，我们照样奔袭千里回家过年，但随着时代的发展，这个老节日也迎来了各种新挑战。

春节又称农历新年、大年、岁首，“年”意为丰收，“岁”是牺牲、祭祀，“春”是百草得阳气而生，从字面就暗示“春节”脱不开农耕社会的深刻烙印，存留着我们祖辈的原始信仰、自然崇拜、祖先崇拜等历史痕迹，也寄寓着除旧布新、慎终追远、人伦礼治、世俗和乐等文化内涵。

然而随着社会形态的转变，人们的文化观念和生活方式发生了很大变化。现代人讲究科学，从文化心理上来说，已经不适应春节身上浓厚的祭祖拜神色彩，再加上一切从简的效率意识，人们很难耐心遵循各种繁杂的仪式礼仪。传统农耕社会遗留的文化习惯和现代社会格格不入，春节的各种文化仪式、文化禁忌和文化功能也逐渐被时代消解，人们过春节不再是自觉自主的文化回归，而是因为过节的时间太久而变成了习惯性动作。

中国文化推崇“和”和“乐”，古代讲究“父母在，不远游”，而现代社会的个体就像一个个不稳定的原子，迁徙分离，独立自主。平日里做不到的“合”只能借助节日来实现，春节被赋予“联年谊、敦乡情”的重要功能，是对传统人伦关系的认同与维护。所以无论春运回家再难，过年味道再淡，无数在外打拼的异乡人还是要跋涉回家，不回家就意味着和故土人际联系的割断，不回家会被认为是不礼和不孝。但重压之下的回家过年，又谈何“年味”？

老节日不仅从内部面临危机，也不得不面对外来流行文化的威胁。春节处在一个尴尬的时间节点，前有圣诞、元旦，后面紧跟着情人节，在现代消费主义的冲击下，“洋”节日越来越红火，争夺着人们的注意力，倒映得春节越发落寞。当前的春节虽然还残留世代相传的诸如协和安乐、天伦人理、人伦礼治、世俗文化等痕迹，但逐渐变成了一种寂寥虚空的仪式和象征，其隐喻的文化内核逐渐被时间消解。

美国社会学家保罗·康纳顿谈到节日时认为，节日具备文化传承的功能，可以改变和保持社会记忆。提出“春节好玩吗”的议题，我们想知道历经千年的春节保留住了哪些社会记忆？又遗忘或改变了哪些社会记忆？从美食风俗到人间愁乐，春节究竟映现出怎样的时代万象？而惹得人们争相怀念的“年味”究竟是什么？在你们眼里，还觉得这个老节日好玩吗？还能意识到“春节”表征的身份归属和文化认同吗？如果能意识到，你们还真的在乎吗？

那么，请回答，2017，你的春节好玩吗？