从灶神节到喜剧节目《灶君》看越南的社会舆论

郑贤商

摘 要：经过2000多年的历史演变，从传统的通过灶神节和神话传说表现到当下通过现代舞台上的喜剧节目《灶君》来表现，越南灶君形象的表现方式逐渐变得多元化和更具戏剧性。从社会舆论角度来说，《灶君》具有一定的代表性，它通过幽默的方式反映了很多社会问题，讽刺和抨击了社会的阴暗面。可以说，《灶君》就是社会舆论的真实声音。因此，这部作品对越南社会的发展有着积极的影响。

关键词：越南；灶神节；《灶君》；社会舆论；喜剧

1 灶神是越南民间信仰的象征

春节（越南语是TET，就是越南人的元旦节 “Tet Nguyen Dan”）是越南所有传统节日中影响最大、最隆重的节日。过春节不仅可以使人们的生活更加丰富，缓解人们工作中的疲劳，还可以使人们在过节期间休息后充满继续工作的热情，促进了社会生活的发展。

越南的春节从每年农历腊月廿三的灶王节开始，一直延续到正月过去，用越南的民间说法——“正月是‘吃喝玩乐的月份”。据越南民间传说，腊月廿三这一天，在地上的各路神灵都要回天上去报告这一年的情况。灶神是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶的官爷，有着掌管人们饮食、赐予人们生活上的便利的职责，所以灶神可以随时将家主的行为记录在他的手册中，等“今年”结束后回上天向玉皇大帝报告。因此，每年腊月廿三，越南家家户户都要举办“送灶神上天”的仪式，灶神节这一传统节日颇受人们的重视。虽然越南和中国在腊月廿三都有拜灶神的习俗，但是根据越南的传说，越南的灶神不止一位，而是有三位。在越南，许多家庭的灶台前都贴着三幅神像，两男一女。传说，重高有一位妻子叫氏儿，他们结婚很久仍没有孩子，两人常常因心情不好而吵架。有一天他们吵架，重高非常生气，于是打了妻子，妻子就离家远走了。然后，她遇见了范郎，两个人相爱了。而重高在妻子离开家不久就后悔了，于是他跑出去找妻子氏儿，他找了很长时间，去过很多地方，钱也都花光了，于是只好当乞丐继续找妻子。后来有一天，他走到了氏儿的家门口去讨吃的东西，双方立即认出了彼此。重高向妻子表达自己对她的思念之情并请求原谅，而妻子氏儿本来就很爱重高，在听到他的道歉之后就心软了。正好那时范郎回家了，氏儿心情很混乱，她怕范郎看到重高，不知道应该怎么向范郎解释，于是把重高藏在干草堆里。范郎正好要烧秸秆，将秸秆灰拿到田里施肥，而重高因为不敢出来，所以被烧死了。氏儿在屋里看到重高这样死去，她也跳进焚烧的秸秆里被烧死了，而范郎也因为无法挽救被烧死的妻子，于是也跳入火堆中一起被烧死了。玉皇大帝为他们的真情所感动，也为他们三人被烈火烧死而伤感，于是允许他们永远在一起。三人也因此被玉皇大帝封为“灶神”，负责监管每个家庭厨房的灶火，保护每个家庭的生活安全。

按照越南的风俗，每年腊月廿三中午12点之前，每个家庭都要准备好拜神的用品等。他们做好饭，在灶台上摆放水果和纸制神灵的衣服来供奉灶神。为了很好地送灶王爷上路，他们还要买三条黄色或者红色的鲤鱼，因为他们相信“鲤鱼化龙”的故事（鲤鱼跳过龙门会变成龙），灶神骑鲤鱼能很快飞到天庭跟玉皇报告尘世中一年的生活情况。在供奉仪式结束后，他们会将鲤鱼放生到江河或湖泊里，寓意鲤鱼将化为龙送灶君上天。

从供灶神的礼仪可以看出，传统的信仰和仪式对越南人依然有着很大的影响。他们相信，如果为家里的灶神准备好供品，包括新衣服、交通工具和食品等，来年灶神就会保护他们的家庭安然无恙、生活美好圆满。灶神节在越南是一个古老的文化风俗，到如今已有2000多年的历史。灶神节不只是反映了道教文化已深刻地影响了越南人的信仰，还表示灶君的信仰象征着越南文化精神的价值观念。

2 从灶神的信仰到越南的“春晚”《年底会见——灶君》

《年底会见——灶君》就是越南中央电视台（VTV）的“春晚”。自从2003年大年夜晚上8点《年底会见——灶君》首次在VTV开播，到现在已经过了13年。这个节目越来越红，受到了观众的喜爱，被认为是庆祝农历新年的传统电视节目。

其实，《年底会见——灶君》是越南戏剧（形式比较像闹戏），这个节目在民间简称《灶君》，其内容是根据灶神上天庭报告玉皇下界的情况的故事而创造的。由于該节目每年会聚集全国的闹戏明星、演员和著名歌手等来演出，在民间社会深受欢迎。其中，主角演员如下：国庆扮演玉皇，春北扮演南曹星君，公理扮演北斗星君，其他很多著名演员会扮演交通灶君、教育灶君、卫生灶君、文化灶君、经济灶君、天雷等等。而对于灶君和相关角色的扮演者的选择，经常是视所在年份的热点话题、头条新闻以及民众关注的情况而定的。

《灶君》剧本大多是通过引人发笑的人物和情节设定来讽刺社会的阴暗面，它通过幽默的形式反映、抨击很多当下越南存在的社会问题。这些问题存在于越南社会各个层面，如经济、文化、交通、电力、卫生、体育等。《灶君》反映普遍的社会问题、社会现象、社会关系。比如在社会领域，它会提到国内价格上涨，电力部稳定价格高，河内泄水系统运转差强人意，经常是一阵大雨就会造成整个省市“河泛”，并且社会卫生条件和服务态度也不能让人们满意。在教育领域，家长为了给孩子寻找好的学校，会给自己甚至孩子们造成过多的压力；另外，在教育改革方面仍然存在不妥当、不完善的问题。在交通领域，由于交通规定的制定与交通工具的使用不相配套以及对现行交通状态的不了解，部分中、大型城市出台的解决堵车的方案无法得到广大民众的认同。在休闲娱乐领域，越南旅游的广播相对单调，除夕看《年底会见》（或者《灶君》）已经成为越南人的传统习俗，而《灶君》带给观众也不只是愉快、轻松的感觉，其背后还存在更深的比喻、讽刺的意义。这一方面可以使很多观众进行反思，主动思考自己对社会的责任和义务；另一方面也可以使国家和社会朝着更加稳定、积极的方向发展，成为越南人民满意、认同的国家和社会。

每年，《灶君》都有不同的格式（Format），大部分是模仿改编自某电视节目的形式。在2011年，《灶君》的格式是将“越南偶像”（Vietnam's Idol）改编为“灶王偶像”。在2013年，该方案是根据《越南好声音》和大家熟悉的四把椅子改编而来，为了与其格式相对应，这一年有四位灶神到天庭报告。在2016年，剧本《年底会见——灶君》的主题是《贪污的循环》，内容是灶君来报告时要参加天庭的一个游戏——寻找贪污的灶君，这个游戏模仿了中央电视台的节目，即《莫奥的帽子》。由此看来，《灶君》的艺术形式丰富多彩，内容幽默搞笑又较为深刻，每次开播后都能引起社会舆论，几乎男女老少都会谈论《灶君》。因而在某种程度上，《灶君》的播出起到了引导社会舆论的作用。

3 越南与社会舆论

社会舆论（Public Opinion）实质上是对社会存在问题的反映，是众人对普遍关注的社会事件或社会问题公开表达的一致意见，或者说是信息沟通后的一种共鸣，反映了公众的知识水平、道德水平、价值取向、需要和期望等。

纵观整个越南民族的历史，随着保护和发展国家目标的设定和发展，各种价值观会纷繁呈现且不断深入发展，如独立、自由、幸福、民主、公平、文明等，这些价值观可以概括为精神的价值和物质的价值两个方面。在越南，这套价值系统主要是通过国家“独立、自由、幸福”的口号来呈现的。在社会的各种行为中，不论是正/负、好/坏、发展/欠发展等，都会对其从价值系统的基础上进行评价、批判和判断，在积极的意义上进行舆论测试、监测社会的行动，并会对符合价值系统的适当的规范和行动给予一定的支持和表扬，同时也会对违反规范的行为进行谴责与惩罚。

除此之外，由于经济、社会尤其是在全球信息技术的发展、信息的传输变得更加快捷方便的背景下，根据反馈意见作个人评论也成了流行，如Facebook个人网页、博客等也成为主要的传输信道进行舆论宣传。

因此，每次《灶君》开播后，网络媒体交流讨论的氛围也很热烈。2016年《灶君》的主题是《贪污的循环》，剧本里有很多台词在现实社会中也深受观众的喜爱，如“反腐败的成功只停留在标志，但没有找到具体的表现”“清水里没有鱼，太善良的人没有朋友”“在下界的腐败速率保持得非常稳定”“富，他们嫉妒；穷，他们鄙视；聪明，他们会找方法毁灭”……许多观众都认为这次《灶君》的剧本很有趣、深刻。还有人评论：“《贪污的循环》是奇妙的创造。”可见，《灶君》是一部反映社会问题的艺术作品，它代表了越南的社会舆论。每年，《灶君》的内容都是从突出的社会事件中进行选择，将这些突出的社会事件表现在荧屏上，从而达到引导舆论的作用。《灶君》也可以被认为是对舆论的复述和扩大化，而这些“热”事件和社会问题也通过幽默的艺术手法表现出来，进而对批判社会生活起到了更好、更直接的作用。此外，由于这档节目在除夕夜开播，收视率非常高，这些社会问题再度“复活”所带来的分析与思考会促进解决方案的提出与完善，从而对决策者、領导者、学者等产生影响，通过舆论引导也可以督促政府调整政策决定，从而适应个人的条件和生活。

4 结语

从灶神节灶君的象征意义，到《年底会见——灶君》通过灶君的形象来引导舆论，无论对文化传统本身还是对越南当代社会都有深刻的影响。首先，就文化传统方面而言，崇拜灶神的风俗是文化民俗材料，艺术家创造出的喜剧《灶君》在转换之下，把灶君的形象从信仰空间转移到了舞台空间，也更加接近越南人的文化生活。其次，就社会舆论层面而言，《灶君》已经成为社会舆论的“品牌”，对社会发展具有积极的影响，代表了人民的声音。最后，《灶君》在越南艺术舞台上也具有特殊的艺术价值，它并不是社会生活的科学报告，而是一部带有喜剧效果的艺术作品。这个作品包含各种喜剧表演的艺术手法，不仅给观众带来了愉悦的感觉，同时也兼具教育功能、认识功能和审美功能。

参考文献：

[1] 端映（越）.通过节日、庙会了解越南风俗[M].越南：胡志明市文艺出版社，2003.

[2] 陈国旺（越）.环境人类与文化[M].越南：文化通讯出版社，2005.

[3] 番新（越）.越南社会舆论研究[M].越南：社会科学出版社，2014.