王官风

裴娟+李梁

中华民族自古就有崇尚自然、热爱山水的悠久传统，神州大地幅员辽阔、山河壮丽，吸引着无数的名人学士乐山亲水、修身怡情，无意中赋予了许多山川极为丰富的文化内涵。

所谓“山不在高，有仙则灵”，恰好点出了王官谷拥有的秀美山水和隽逸人文。

王官谷坐落在山西省永济市清华镇以南的中条山上，其间谷幽壑深、泉秀溪丽，不过它的名震天下，却与这里隐居过的两位旷世名相——司空图和阎敬铭密不可分。司空图和阎敬铭都不是永济当地人，且都身处乱世，官居高位，但都选择了王官谷作为最后归宿。二人的选择，正好应了中国文人“退则独善其身，进则兼善天下”的人生境界，也让世人重新打量这个方圆不足10里的王官谷了。

王官风致

黄河破壶口、跃龙门，在潼关和风陵渡处猛转身浩浩东流，大气磅礴的气势使中条山具有一种雄伟神秘的气度，也留下了许多光辉灿烂的人文景点。在永济境内，条山自西向东有首阳山、栖岩寺、万固寺、神潭大峡谷、雪花山、五老峰、王官谷等，各景区因山势、涧水、林木及人文气息呈现出不同的风采。而位于清华镇南的王官谷，宛如舜都蒲坂的一处世外桃源，自有一种傲然独立、浑然天成的卓然风姿。

王官谷景区面积不大，古《虞乡县志》载，王官谷依山傍水，泉石林亭，绿树合围，风景独秀。谷内有天柱峰、东西瀑布、贻溪清流、奇峰珠帘、明镜映天、百二盘山、休休亭、三诏堂等自然胜景和古建遗存。现在看来，王官谷许多景点的命名都有司空图留下的痕迹，但实际上王官谷风景秀丽在先，司空图一家落户在后，正是因为王官谷的小巧秀丽，才吸引了司空图的父亲司空舆携家落户于此。天柱峰是王官峪内的一座独立擎天，巍然高耸的奇峰。虽然远在湖北武当有海拔1612.1米的同名天柱峰；近在五老峰上亦有海拔1993.8米的玉柱峰，但王官谷的主峰天柱峰一点也不逊色于它们。它拔空峭立、挺拔雄峻，远远望去峻岩林立，巍峨壮观，仿佛王官谷主人一样自信从容。天柱峰两侧是相距半里的东西两道瀑布，东瀑布倚山势分为三截，形成独特的珠帘遥挂，飞银溅玉，状如一串串断线的珍珠，又恰似深宫中宫娥彩女的头饰珠翠，光彩照人；西瀑布落差一百二十米，宛如一条白练从天而降，美丽修长，随风舞动着落入碧绿的浅潭。在它的周围密布着厚厚的苔藓，衬托得飞瀑欲加耀眼。东西两道瀑布似两位性格迥异的少女，多情地依偎着天柱峰，山水自然融合，呢喃着一曲世人无法听懂的情话，营造着清幽宁静的美妙意境。

王官风云

优美的自然风光也不只是歌舞升平，《虞乡县志》记载：“王官谷，地名。在王官古城之侧，因以为名。”这句话说明了在王官曾经有一座古城。王官谷古为王官垒，为骡马古道、驿道，是通往芮城（古魏国）大禹渡，直达崤山、函谷关，连接中原的必经之路，在军事和经济上都有着十分重要的意义。到了春秋时期，王官城成了晋国的一处边防军事要塞，也是晋国国君赏赐给镇边大将的一处封地。“秦伯伐晋、济河焚舟，取王官”（《左传》文公三年），说的就是这里。

古人对于事情的叙述言简意赅，十几个字就还原出了那场惨烈战争的起因与经过。春秋时期，晋国与秦国的关系时好时坏，虽然前有“秦晋之好”，但是晋国称霸后以自己的利益为先，顾不得先前的恩情和仁义，和秦国多次发生战争，崤之战便是一场著名的战争，也是后来秦伯伐晋的主要诱因。秦国因为骄狂一心讨伐郑国，经历了蹇叔哭师、弦高犒师后，面子上过不去，在回国途中平了滑城，结果惹下祸根，被晋国俘虏了孟明视等三员大将。后来虽然文嬴（晋文公的夫人、秦国的公主）向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，但秦晋却由在内心结下梁子。尤其是秦国，累积起先前晋国三番两次背信弃义的仇恨，立志报仇。三年后，秦国依然由孟明视统军，于周襄王二十八年春五月大举伐晋，为了表示必胜的决心，秦国将士断了自己的后路，才有“秦伯伐晋，济河焚舟，取王官”的战绩，王官就这样进入了历史的记载，同时也给永济留下一个“孟盟桥”（王官之战中孟明视大军渡河后的集结盟誓地）的历史遗迹。

王官风骨

景色秀丽处必有文人骚客留迹，王官谷也不例外，不过让王官谷引起世人注意的是隐居于此的晚唐诗人司空图。司空隐于王官，王官成就司空，应当说王官谷给了司空图无限的灵感，司空图也赋予了王官太多的文化内涵，所谓王官谷“以一表圣显于天下”，充分说明了王官谷与晚唐诗论家司空图的密不可分。司空图字表圣，晚号知非子，又号耐辱居士，晚唐著名诗人，诗歌理论家。黄巢起义，李唐王朝处在风雨飘摇之中，他自知危局不可挽回，从此置身朝政之外，在王官谷的泉石林亭之间隐逸养生，写下了举世闻名的杰作《二十四诗品》，并留有《司空表圣文集》、《司空表圣诗集》等著作。朱全忠称帝后，召他为礼部尚书，他坚辞不就，不食而卒，年七十有二，名字被刻在《大唐忠烈传》上。

史册对一个人的记载到最后就只有寥寥数语，但是细细品味，可以想见王官谷的青山绿水曾给了这位隐士多大的慰藉。宫廷远在几百里外，心里的牵挂和无奈却一刻没有减少。空谷的回音里，司空图只能在王官谷中徘徊寻觅。对于诗人来说，王官谷已不仅仅是青山、绿水、鸟语、瀑布，而是他的梦、他的魂、他的情、他的心，他在这儿重新找寻自己。秋风微拂的午后，他独自徘徊在山涧之中，浮世荣枯总不知，第一功名只赏诗。忽然，一种天启豁然降临到脑海，大自然的雄壮和豪迈迸发出一种前所未有的诗情沖动，啸传古今的文学理论巨著《诗品二十四》横空出世。雄浑、沉着、典雅、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、缜密、疏野、清奇、实境、悲慨、超诣、飘逸、旷达，诗人将王官谷的24种情境、化成了24种诗风，也让自己的思想化为一条万古不变的河流？？世人都说司空图消极遁世，其实，司空图只是换了一种方式表明自己的志向。郭沫若五岁开始读“二十四诗品”，说《二十四诗品》各品是一个世界，甚至各句是一个世界。试想，一个消极颓废的人，心中岂能有这丰富纯美高雅的世界？他只不过是躲了起来，躲在了一个清静的山谷中思索，他的心仍然随着唐王朝的起起落落而不息地脉动。司空图就是司空图，他用另一种方式表达着他对唐王朝——哪怕是大厦将倾的唐王朝的眷恋和热爱。直至唐朝最后一个皇上唐哀帝被弑，他才心如冰封，绝食呕血，以身殉唐。其忠、其烈、其才、其胆，岂有半点消遁之意？

时间走过千年，悠悠王官谷，留下来的依然那道永不落幕的飞瀑和那个风骨飘然的灵魂！

王官风华

中国文化史上，儒道两家同源异流又相互联系，犹如鸟之两翼构成支撑中国传统文化的两大精神支柱。在两千多年的封建社会中，儒家注重现实人生，尊重常识，积极进取，而道家却向往超迈脱俗、无拘无束、自由自在的生活，不断地在常识以外开辟精神上的新天地。“借问王官谷，贻溪迹尚存。”充分说明了文人士大夫对司空图隐士情趣的羡慕之情，和对司空图不事二主的高风亮节的敬佩之意。慕名而来的晚清宰相阎敬铭，内心应该也存有这样一种风雅的人生情怀。不过阎敬铭本身也有一番时光不易遮掩的风华。

閻敬铭别墅是坐落在王官村的一座清代城堡式民居建筑。城堡依山傍水，雄伟壮观，城楼高耸。阎敬铭为什么会来到王官来修这样一幢别墅，一说是因为他的家乡朝邑发了大水，不宜居住所以迁至王官。一说是他任山东巡抚期间，告病回乡休养，曾侨居永济虞乡屯里村，不但在虞乡建立学校，而且扫除积弊，减免繁苛的差徭赋税；大力提倡栽桑养蚕，戒种罂粟（大烟），出版发行格言17种及司马温公《资治通鉴》、《涑水纪闻》等书，深受人民赞颂。但不管是哪种说法，王官的山水风韵和司空先生的诗情灵气应该是他选择的主要原因。

阎敬铭，字丹初，陕西朝邑（今大荔）人，晚清大臣，阎敬铭本人虽其貌不扬但心雄万丈，为官清廉耿介，是我国历史潮流上为数不多的理财专家，有“救时宰相”之称。阎敬铭的主要事迹有武昌城为民除害、敝车荆服赈济山西，但最为出名的还是户部理财。1882年清政府提升阎敬铭为户部尚书。他布服敝车，悄悄进京，入宫授任后，亲自查帐查库，当场斥逐一批书和差役，并奏参了号称“四大金刚”的原在户部司官的姚觐元、董俊汉、杨洪典及旗人启某。清政府在阎敬铭等人的敦促之下，加紧对案件审理，与案情有牵连的数十名大小官员，都受到了应得的惩处。光绪十四年，阎敬铭因反对重修清漪园（即颐和园），被革职留任，不久复职，但他以有病四次上疏辞官，得到允准，同年八月回归故里。光绪十八年二月初九，阎逝于山西寄寓，就是位于条山脚下的王官别墅，清廷追赠太子少保，谥文介。

王官别墅坐北向南，占地12.15亩，整个建筑分内城、外城两大部分，内城墙为砖石结构，为辅助城墙与二层建筑之台基，又与平地环周增建砖卷窑洞25眼，故名蜂窝城，窑洞之上为二层，于北向七眼长窑洞上并排修建庭院三座，分为主皖，东、西套院和偏院。南向18眼小窑洞上建有东、西、南三面廊房。外城墙为土石结构，靠墙建有数间护城房。内外城墙上建有看家楼和雉堞，墙上通道相连，形成牢固的防御体系，也算在风格各异的山西大院中独树一帜。

几千年来，由于受孔孟与老庄思想的长期熏陶，中国文人往往把“外以儒行修其身，中以释道治其心，旁以山水、风月、歌诗乐其志”作为理想的人生模式。而小巧清丽、隽秀清雅的王官谷，满足了文人心中出仕与退隐、兼济与独善、乐观进取与消极退避的人生态度和人生幻想。在杏花烟雨里，在朴素流年中，阎敬铭积极入世，以兼济天下为己任；司空图超旷出世，以逍遥自适为理想。二人求仕进、行退隐，立功名、安贫贱的互补观念，让今天的我们重游此地，感受到一种既入世又不失己的旷达襟怀。