论民间交际习俗对于现代教育的意义

成晓丽+韩栋+王丽娜+刘鹏

【摘要】一直古以来，我们国家就很看重民俗文化中所具有的“教化”作用。然而，不得不承认，长期以来我们忽视了民俗文化所具备的教育功能。作为中国民俗文化的重要组成部分之一“民间交际习俗”，对我们青少年具有重要的教育意义。本文从传统文化进行探讨，将传统文化与现代教育进行结合，论述了民间交际习俗对学生的认识的重要性，并以此引领他们行动，使我们广大青少年从中体悟到我们的文化之根。这对培养他们的优良道德品质将起着非常重要的作用。

【关键词】民间交际习俗 教育 意义

自古以来，我国就特别注意民俗文化中所具有的“教化”作用。孔子说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。”其中所强调的就是民俗文化在社会安定和促进和谐中的作用。然而，民俗所具备的教育功能，长期以来却常常被忽视。去年曾看过一则报道：一名韩国留学生到上海，想看看中国传统的端午节究竟是什么样子，结果却大失所望，发觉某些地方过端午节气氛甚至比不上韩国国内。反而是多数年轻人表示过洋节是时髦，过传统节日没气氛。“韩流滚滚”是今日中国不可否认的文化现象，当我们津津乐道于韩国人的日常生活来回味传统中国文化之魅力，寻找逐渐消失的中国民俗文化的身影。“民间交际习俗” 作为中国民俗文化的重要组成部分，对我们青少年具有重要的教育意义。

一、“礼”的教育自古有之

孔子是把贵族礼仪传授到民间的第一位教育家，他打破了周礼所规定学在官府的局面，首创私学，使教育走向了平民化。由此，“礼”开始逐渐在民间传播、普及乃至成为百姓生活中的重要内容。在孔子的思想当中，“不学礼，无以立，”“礼”有着极为重要的地位。他指出“礼”更应该是关乎人伦关系，关乎现实生活的事，突破周礼“礼不下庶人，刑不上大夫”的限制，主张“礼”治的平民化，将原用于调节统治集团内部关系的“礼”向百姓延伸。他认为，在“礼”的面前，人不分贵贱尊卑，平民百姓也可以因知礼而成为圣人。孔子这些对礼的倡导推动了学礼、讲礼、行礼风气的形成。这样人们自觉地认同统治者礼制思想、接受礼节仪式以及不断在家庭和民间生活中的实践。

自孔子之后，几千年来，统治者都把《礼》作为必修课，当儒家文化成为社会主流文化之后，“礼”就从贵族社会的原则演变为大众生活的准则，从政治统治和思想统治的领域逐步延伸到社会治理等领域，成为实现社会调节和控制的重要手段，亦或是说在这个时候“礼”的思想在民间交际中从不自觉走向自觉。直到今天，我们仍然能听到“不学礼，无以立”，我们仍然会认为，不学礼怎么做人？怎么让人接受？再俗点得话就是不懂礼儿的人根本没法在世界上混。但我们必须承认，在现代教育中“礼”的教育似乎有些空洞与不切实际，所以我们的孩子越来越表现出一种冷漠，他们不会和他人相处，不懂得合乎身份的说话做事，真正让人有些担忧。这可能就是为什么近来，我们会频繁听见国学的一个原因。

孔子的教育我们姑且可以认为是学校教育，与学校教育相对应的就是我们的家庭教育。中国几千年的历史，还为我们留下了许多有名的家庭教育即“家训”， 例如《颜氏家训》和《朱子家训》。家训无疑就是指对子孙立身处世、持家治业的教诲，对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。家训之所以为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻，“礼”是重要的课程。

二、“礼”出现在家庭教育中

我们熟悉的《颜氏家训》直接开后世“家训”的先河。历代学者对该书推崇备至，视之为垂训子孙以及家庭教育的典范。

纵观历史，家训都是从日常生活着眼，指导其子孙后人在日常生活中要待人真诚，莫羡富贵、严于律己的人际之道。当然这其中也有一些不好的。例如我们现在仍然能听到的“三从四德”、“笑不露齿”、“百依百顺”和“女子无才便是德”这足以见，家训对民间交际习俗的巨大影响，一直到今天有些东西我们仍有耳闻。古代大户人家家教严格，家法如山，违法必究，对培养“知礼、行礼”的好孩子作用巨大，这在今天仍有借鉴意义。礼节、礼貌教育，学校是一个重地，家庭也是一个重地。但孩子无法无天，无礼无行时，我们的家庭教育是不是也应该承担一些责任。

三、“礼”出现在社会教育中

《礼记·曲礼上》云：“道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备。”就是说道德仁义这四种美德，没有礼制（约束）就得不到发扬；教化训导扶正民俗，失去礼制就不会完备。但礼非天生，是教育的结果。古代礼的教育不仅涉及尊宗祭祖、定亲疏和明是非等方面，而且也包括日常礼仪的教育。人们在相互交往，待人接物，言谈举止中，虽然没有固定的制度仪式，但却自觉遵守着“礼”的规定，按“礼”行事，以“礼”待人。《弟子规》中要求：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切”。就是说，帽正纽结，鞋袜紧切，是仪表外观的基本要求。《论语·学而》中曾载道：“君子不重则不威，学则不固”。只有庄重才有威严，否则，即使学习了，也不能巩固。具体说来，要求做到“站如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，就是站要正，坐要稳，行动利索，侧身而睡。《礼记》中也曾记载：“言语之美，穆穆皇皇”。即语言之美在于谦恭、和气和文雅。还有古人说，上天生人，于舌头上下两排牙齿紧密围裹，又在外面包一层厚厚的嘴唇，就是要人们说话一定要谨慎。就正如我们今天的说所的“少说话，多做事”。

我国历史悠久，自古就以礼仪之邦著称于世。在其漫长的发展史中，中华民族不仅创造了举世瞩目的物质文明，更创造了源远流长的精神文明。作为中华民族文明标志之一的民间交际习俗，在传统文化中占据着相当重要的地位，它不仅是千百年来人们自觉形成的行为习惯，具有浓厚的民族特色，而且我们的交际习俗也被视为是道德伦理观的具体体现，被认为是法制的补充，在民间生活中发挥着调节人际关系的重要作用，对我们当代的青少年具有重大的教育意义。

参考文献：

[1]乌丙安.中国民俗学[M].辽宁大学出版社，1988.

[2]王文宝.中国民俗学发展史[M].辽宁大学出版社，1987.

作者简介：成晓丽（1980.09.10-），女，讲师，山西省霍州市人，工作单位：石家庄信息工程职业學院； 主要研究方向：思想政治教育。