碧莲
东汉时期的乐府民歌和文人五言诗,多有道家思想的形迹。当时的乐府民歌中还有一些干脆就是释解道家哲理的作品,如《艳歌行》:
南山石巍巍,松柏何离离。
上枝拂青云,中心数十围。
洛阳发中梁,松柏窃自悲。
斧锯截是松,松树东西摧。
持作四轮车,载至洛阳宫。
观者莫不叹,问是何山材?
谁能刻镂此,公输与鲁班。
被之用丹漆,熏用苏合香。
本自南山松,今为宫殿梁。
这是一首寓言诗,所有对庄子熟悉的人一眼便能看出它的真义。南山上的一棵大松树,听说洛阳建宫殿要栋梁,自己就悲戚起来了。遭斧锯,这是残生伤性;“今为宫殿梁”,这是沦为工具价值。显见,这首诗是本于《庄子》的“山木自寇”之意。正如萧涤非先生所说,全诗“更不道破,令读者自悟。夫以南山之松,得为宫殿之梁,上乃儒家之所荣,亦正道家之所悲。盖道家崇尚清静,贵全天年 ,故以不才為大才,以无用为大用也。”(《汉魏六朝乐府文学史》)