阆中人文风貌掠影

徐志福

一座城市的文化定位，取决于这座城市的独特个性。好山好水各地都有，其差异是各有各的文化定位。如果风光山水背后文化都一样，大家就不必去看了。须知地方文化之根是城市安身立命之本。

阆中，是一座神奇的风水古城，素有“风水宝地，阆苑仙境”之称。这里山川秀美，人文荟萃，历史与自然留下的丰富馈赠让人目不暇接，流连忘返。远在2300年前，这里就是巴子国的国都，钟灵毓秀，代多闻达。滥觞于这片土地上的多彩文化闪烁着史诗般灿烂光华，为巴蜀的秀美山水抹上了绚丽的色彩。其风水文化观光地的城市定位不无道理。

触摸风水古城的年轮

一座城市有一座城市的历史，一座城市有一座城市的年轮。历史自有史书记载，而年轮则不仅是史书上的抽象的数据，还应该体现出一座城市的丰富内涵，包括它的古迹、名胜、遗址、故居、老街、旧巷……

阆中是中国四大古城之一（其他三城为徽州、平遥和丽江）。自战国时的公元前330年巴国从江州（重庆）迁阆中建立巴子国，这里就是巴蜀大地上的军事要冲，经贸中心。在两千多年的岁月风云里，它吞吐万象，沉淀下来的深厚的历史底蕴，形成了烛照千秋的独特历史文化品格。

首先，从古城对面的东山上鸟瞰阆中，果然是依“三面江光抱城廊”的迂回水势而建，其山、水、城组合的布局、规划、设计、营造符合“天人合一”的理念。次看街道设计，总体成棋盘布局，按风水学“天心十道”喻意：中天楼为坐标轴心，十字大街为主干，并向四面辐射，南向为正，居中为尊（官署、衙门在城中心）。居民住区呈品字、多字群落。古城总体方位历经两千年而不变。再看城内，90多条街巷，有的虽已改建，但仍按原位且保存原名。有20多条街巷保持唐宋风格，2处元代、4处明代、12处殿堂基本完好。布局上仍是墙体相连，门楼相望，纵横交错，店铺林立，宽宽窄窄，曲折幽深。承载着厚重历史文化的汉桓侯祠、天宫院、状元洞、三陈书院、贡院、华光楼、清真寺、观音寺、福音堂等保持原样，布局营建在古街古巷中供人观赏。古街巷命名依舊，如状元街、管星街、武庙街、学道街等。阆中城内有十多处各具特色的居民大院，建于不同时期，建筑风格各异，座座院落都有其鲜活的故事。

阆中城有200多个人文景观供人观赏。著名的清代考棚依旧。状元洞三面摩岩题刻有宋真宗御书“紫薇亭”，还有苏东坡手书“将相堂”。而张飞庙的“虎臣良牧”题字，张飞用的丈八蛇矛、铁鞭甚至其书法《立马铭》、历代名人墨客留下的匾额诗文手迹等都保持原样，天宫院、观星街古迹犹存。一个城市的年轮就深植在古城一街一院一亭一阁一碑一物中。踏着唐宋格调的小巷石板路，走进古庙、古院、古楼、古堂，摩挲着古人留下的一些物件，仿佛穿过历史的隧道，翻开关于这座城市的历史文化典籍。这座披满风尘的古城在人们的感知视觉中重新焕发出诗意的容光。

前人留胜迹，我辈独登临。这得力于一个“留”字。要是没有有识之士对文化的情有独钟，再多的古迹都会被岁月的烟云拂去。阆中人历来有珍惜文化的传统。当年杜甫在阆中先后住了二三个月，留下几首诗，后人就给他修了3个少陵祠堂。陆游游锦屏山谒少陵祠堂，后人特建放翁祠以资纪念。唐滕王李元婴在阆中执政五年修了第三座滕王阁，被毁后，若干年后又重建，比原来扩大了好几倍。

滕王李元婴与阆中滕王阁

提起滕王阁，人们必定会想起南昌赣江边那座驰名中外的雄伟楼阁。阁以文名，文以阁名，进而会联想到唐初著名才子王勃写的那篇旷世宏文《滕王阁序》。而阆中也有一座滕王阁，亦建于1360多年前。两处滕王阁都是唐朝滕王李元婴所建。李元婴是唐开国皇帝高祖李渊的22子（幺儿）、太宗李世民之弟、高宗李治之叔。唐初玄武门之变，27岁的李世民杀死长兄太子李建成和三弟李元吉，连他们的子嗣全部赐死，惟独对年纪尚小的幺弟网开一面，且宠爱有加，乃至于骄纵失度。

在李世民的呵护下，李元婴在皇宫肆无忌惮，行为放纵，逐步养成皇室子弟纨绔膏粱的共性，举凡飞鹰走狗、声色犬马的劣行样样精通。他长大后，生活上骄奢淫逸，品性不端，放官后自然就横征暴敛，欺压百姓。

公元626年7月，李世民迫使李渊立他为新太子，继承皇位，是为唐太宗。公元639年（贞观十三年）唐太宗封元婴为滕王（封地在今山东滕州）。到山东滕州后，他横征暴敛，大兴土木，为自己建造亭台行宫，第一次用滕王名字命名楼阁，为自己树碑立传。

高宗李治继位后，看不惯他“不遵轨辙，逾越典章”的做派，将他贬到苏州任地方官；不久，又把他调到洪州（治今南昌）任都督。谁知他恶性不改，居然从苏州带来一班歌舞乐伎为自己享用，并于公元653年，又广聘能工巧匠于赣江之滨修起一座高插云天的楼阁，仍命名为滕王阁。这显然是有跟他侄儿皇帝对着干的意味。楼阁建成后他又建一艘青雀舸花船，常率幕僚狎客歌伎乘船畅游江中，漫步洲渚，观赏在花丛中上下翻飞的蝴蝶，为他画蝴蝶寻找素材。更荒淫无耻的是，他常以其王妃之名召下属妻女到王府宴饮，趁机逼加淫辱，为此还挨过女人的鞋底板子。这些恶劣行径使唐高宗忍无可忍，下旨拆除了两处滕王阁，并削去滕王在滕州的千石食邑，将他从洪州贬到滁州。到景色优美的滁州后他一仍逍遥。高宗又把他贬到更远的寿州任刺史，公元679年派任隆州（治今阆中）刺史。元婴一到阆中就嫌前任、其兄鲁王李灵夔衙署简陋，便大兴土木，按皇宫规格建宫苑，谓之隆苑。后人因避唐玄宗讳，更名阆苑。从此，阆苑便成为阆中的别名。此名还入了《辞海》：“阆苑，唐代苑名，故址在今四川阆中城西。”其时李元婴为了宴饮歌舞、田猎赏蝶，还在阆中城北阆水旁风景优美的玉台山半山腰上修建滕王亭（后更名滕王阁）和玉台观；在城南阆水边修了一座可以俯看全城的南楼（现为华光楼），使阆中形成五城十二楼规模。李元婴在阆中五年，其骄任放纵习性一如既往。有下属裴聿者，好意劝滕王收敛一些，反遭其打骂。据说，高宗皇帝实在把这个皇叔没办法，只好在赏赐下属丝绸时，特送他一车麻。这是告诉他：滕王的钱多，送麻是给你串钱用。

公元683年，唐高宗又调李元婴任梁州（在今甘肃省内）都督，次年，未到任即告病亡。

公元763年8月，诗人杜甫为朋友治丧，在阆中呆了三个月。他闲时游遍了阆中名胜，其中游滕王亭、玉台观各写了两首诗，其《滕王亭子》一首云：“君王台榭枕巴山，万丈丹梯尚可攀。春日莺啼修竹里，仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目斑。人到于今歌出牧，来游此地不知还。”这“伤心丽”和“满目斑”是老杜在漂亮的锦石和似锦的繁花中体味出的特殊感受，其批评暗讽指向十分明确。

清人尚熔评南昌滕王阁有云：“山水与楼台，又须文字留……若非子安序，此阁成荒陬。”没有王勃序，就不会有滕王阁千年不变的声誉，也不会有屡废屡兴计29次的记录。而阆中滕王阁也因有杜甫、陆游等历代名人题诗亦屡废屡兴。到了新中国改革开放后的1986年，南充市政府在玉台山滕王亭、玉台观破屋旧址上重建滕王阁。其占地85亩，建筑面积3000多平方米。大殿建筑在半山腰上，造型别致，结构精巧，金色琉璃，富丽堂皇。其间，又按照历代名人诗句和史籍修建亭、台、廊、阁，错落有致，各具神韵。原有的古碑、石刻、佛塔、石洞保持完好。现已建成滕王阁公园对群众开放，山下的小学已改名滕王阁小学。

那位骄狂放纵、风流倜傥的滕王爷从政为官是一塌糊涂，但却是一位著名的大画家，号称滕派蝶画鼻祖。宋代陈师道有诗云：“滕王蛱蝶江都马，一纸千金不当价。”明人陈文烛在《重修滕王阁记》里也说他“工书画、妙音律，喜蝴蝶，选芳渚游，乘青雀舸，极亭榭歌舞之盛。”李元婴出身帝王家，从小就受到良好的艺术熏陶，在绘画、音乐、舞蹈诸方面造诣极高。他每到一处游玩，即对蝴蝶的飞舞细心揣摩，对其举止、形态、吸饮、啜粉都作细微观察、体味而以临摩，至而烂熟于心，笔下出来的蝴蝶或飞或立，姿态翩翩，栩栩如生，各异其趣。宋人谢无逸赞滕派蝶画有云：“粉翅翻飞大有情，海棠庭院往来轻。当时只羡滕王巧，一段风流画不成。”滕王画蝶，须、眼、足、翅处理毕现，线条流畅，细致工整，成为中国工笔淡彩画系领域的佼佼者。

据说，滕王将滕派蝶画法传给其子湛然，湛然传给幕宾梁太尉，由梁传习于民间，以至得以代代相传。又传滕王有《百蝶图》流传民间。笔者曾参观南昌滕王阁，见三楼西厅东壁悬挂有《百蝶图》，应是根据当年李元婴爱蝶绘蝶之雅事而绘制的。1996年，南昌滕王阁还举行过全国性滕派蝶画展，使得几近湮没的“滕派蝶画”得以在盛世重放光彩。

古云，人终为灰土，书终以传世。人生朝露，艺术千秋。此理固然！

众星璀璨的文化渊薮

阆中这块风水宝地，可谓物华天宝，地灵人杰，俊彦辈出，溢彩流芳，早就享有天文之乡、状元之乡的美誉。这得力于出过群星璀璨的文化世家群落，时间之早，全国罕见！

公元前100多年的西汉时期，阆中就出过谯隆、谯玄、谯瑛祖孙三代有影响的著名学者。他们勤习经史，修尚学业，被朝廷重用。谯隆还为汉武帝推荐过著名的天文历数家落下闳，使这个同乡进入朝廷，学以致用，干了一番影响深远的事业。元封年间，主管天文历法的太史令司马迁提出改革历法，建议征聘民间天文历数学家参与改制新历的工作，武帝准奏。落下闳应召至长安，官授太史待诏，参与以司马迁为首的改制历法工作班子。天文历数家们进行多次共议，提出改革方案有18件之多。汉武帝经过筛选，只采纳了落下闳、邓平等人的方案。他们历经6年的努力，写出了中国古代第一部比较完整的历法《太初历》，把夏历正月初定为岁首，将二十四节气纳入历法。这是当时世界上最进步、最完备的历法，为阴阳合历。《太初历》于公元前104年即汉武帝太初元年颁布，故名。落下闳还是浑天说的创始人之一，又研制出浑仪。

落下闳在天文、历法、数学方面的精深造诣获得了世界公认，称他为“世界天文学中的灿烂星座”，称其学说“比希腊地球中心说还早”（英人李约瑟语）。鉴于落下闳的伟大贡献，汉武帝授以侍中官职。其不就，辞谢返乡，继续他的天文风水研究，招徒传技，为家乡带出了几个天文风水研究世家。阆中人研究天文名扬天下，国内同行纷纷来到阆中，如东汉道教创始人张道陵率弟子们来阆中云台山研究天文，观察天象并传教，后死在这里。其孙张鲁还任过阆中侯。到唐代，全国著名天文学家、数学家袁天罡、李淳风仰慕阆中这个天文研究胜地，特来此定居，开展天文风水研究，死后也葬在这里。他们的子女都师承父业，继续开展研究，取得不凡业绩。阆中人没忘记大师们的贡献，为他们修了“天宫院”，住地取名天宫乡（又名淳风乡）。这就使阆中成为古代民间天文风水研究中心，被称为“天文之乡”。这种读书研究做学问之风就根植于这块热土上，根源相系，形成世家“群落效应”。

西汉成帝、哀帝年间，阆中出现了天文风水家任文孙、任文公父子。他们能预测风雨水患，观测日食。东汉末至三国时，又出现过周舒、周群、周巨祖孙三代天文学家。他们醉心天文研究，在自己庭院建观测天象高台，积累了大量天文资料，能观测气象，预测风雨，为当地百姓服务。周群还是落下闳天文、历算研究的忠实继承人，被称为“后贤”（前贤落下闳）。周氏祖孙住地叫观星街。阆中自古崇文兴学，好学研习之风代代相传。以隋代开科举制到清光绪废科举，一千二百年间，全国参加考试的有几百万人，而荣登顶尖的状元不过512人。四川考取的只有15人，而阆中人就占了4位，还考取进士116人，举人404人，各类贡生317人。其4个状元分属两个状元世家。唐朝德宗、宪宗时，尹枢、尹极两兄弟相继高中状元，被称为“梧桐双凤”。二人文才出众，善辞赋诗词，虽中状元，却不做官，今日阆中学道街（以前叫状元街）就因二尹而得名。

北宋时谏议大夫陈省华不因官大而忽略教子。为避城市喧嚣，他将城边山洞给儿子们居住并做课堂，严管督教，从公元989—1000年的11年间，他使三个儿子陈尧叟（长子）、陈尧佐（次子）、陈尧咨（三子）分别考取状元、进士、状元。一家人二状元一进士，两相一将，父子同朝，人称“陈氏三杰”。三兄弟都为官清正，颇有政绩。次子尧佐工诗文、擅书法，有文集30卷，著有多部“编”“集”问世。父子四人在《宋史》都有记载。阆中城内“状元洞”“三陈书院”“状元街”等就是纪念陈氏父子而保留下来的文化遗址。

众多文化世家的“群落效应”带动了地方的“兴学”风气。当时的官办书院有月岩书院、云屏书院、三陈书院、锦屏书院，其中“古治平园”规模宏大，设备完整，时称巴蜀之冠。

试想当年的阆中，座座书院布局在山上、城内，琅琅书声回荡在古城的上空，代代读书人在书写着中华文明的不朽篇章。他们，连同他们的弟子，满怀心灵的虔诚与庄严，用毕生的精力走着艰辛而漫长的文化苦旅，不断充实着阆中文化的宝库。寻找文化之根，就是要去开发地方文化、乡土文化。比如上述的文化世家，对他们的兴起、发展、成就的研究，许多方面还有待深入，有的至今还是空白，有待进一步的发掘、整理、充实完善，让全国文化名城更加名实相符。

作者：四川省人民政府文史研究館馆员

中国作家协会会员