《游宦纪闻》词汇杂考

刘 一

《游宦纪闻》词汇杂考

刘 一

（辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 116081）

《游宦纪闻》 是一部记录杂事旧闻的宋代笔记，成书于南宋。全书虽卷帙不多，但内容广泛，囊括当代掌故，奇闻异事，及医药、历法等诸多方面，因而词汇丰富，体现了宋代语言的特点。本文选取“殿岩”“口占”“澹如”等词语进行考释，考察词汇的起源及发展变化，从而加深对词义的理解。

《游宦纪闻》；词汇；考释

《游宦纪闻》 是南宋张世南的作品，系当时文献故家。随友人周游各地，见闻广博，又曾随其父官于蜀，在蜀地活动时间较长，自称“游蜀道，遍历四路数十郡，周旋凡二十年”，后又历游浙、闽等地，并在今福建永福为官。他将自己的所见所闻编成十卷，著成此书。此书取材广泛，内容丰富，上至天文历法，下至风土人情，逸闻轶事都有涉猎。 《四库全书总目提要》 称其为：“多记杂文旧事，为说部佳本之一。”［1］笔记小说在宋代有了极大发展，宋代笔记中语言学数据数量上较其前代更为丰富，论述更为精深，不少历史语言现象在笔记中得到记录［2］。 《游宦纪闻》 作为宋代笔记的代表作之一，其中涉及的诸多词汇都具有较高的语言学研究价值，对其进行考释有利于从训诂学的角度考察源流，分析词汇产生的意义；有利于从语言学的角度考察词汇在历史发展中的变化［3］。

一、殿岩：犹殿帅；谓天子歇宿之处

（1）寿皇锐意亲征，大阅禁旅，军容肃甚。郭杲为殿岩，从驾还内，都人昉见，一时之盛（《 游宦纪闻》 卷一）［1］。

（2）今日孰可为大将？孰可为计臣？正使以殿岩当之，能保其可用乎（《续资治通鉴长编·宋宁宗嘉泰四年》）［4］？

（3）赵韩王佐艺祖……收天下骁锐于殿岩而不使外重 （《 容斋随笔·佐命元臣》）［5］。

《说文·山部》 “ 巖， 岸也。” 《说文解字注·山部》 “巖，厓也。各本作岸也。”可见，“岩”原指厓岸，即山或高地的边缘。例如《汉书·扬雄传校猎赋》：“探岩排碕”［6］译为“攀岩扶岸”，岩当厓岸讲。岩还有“石窟”义， 《楚辞》 汉东方朔《七谏·哀命》：“穴岩石而窟伏”，王逸注“岩，穴也”，因此岩室、岩居等词语表示在洞穴、石屋里居住。“岩”又由可供人居住的洞穴引申为“殿下小屋”，即古代殿旁的小屋。按照规制的不同，可分为岩廊，岩下。 《战国策·齐策六》：“左右顾无人，岩下有贯珠者，襄王呼而问之曰……”［7］,《汉书·董仲舒传》：“盖闻虞舜之时，游于岩廊之上。”［6］天子之堂九尺，诸侯七尺，其上曰岩廊，其下曰岩下［7］。岩廊，原指高峻的廊庑，后用来借指朝廷，岩下，即殿岩之下。可见“岩”与天子居所已经有了一定关联，例如桓宽《盐铁论·忧边》：“金九州同域，天下一统，陛下忧游岩廊，览群臣极言。”［8］

“殿”与“岩”组合成词最早见于宋代笔记中。苏轼《除苗授殿前副都指挥使制》：“祇扈殿岩，肃将斋钺。”［9］意思是为求神灵庇护朝廷要严肃对待祭祀典礼，这里的殿岩即天子歇宿之处，亦借指朝廷之内。此外，“殿岩”还由朝廷引申成为御前的官名。《四朝闻见录·戊集》：“为殿岩，又纳赂以纵其归，复任西帅，付以全蜀，识者盖已寒心。”［10］这里殿岩是殿前司的别称，也作殿前司都指挥使、副都指挥使别名，与宋代官名“殿帅”同义。如《水浒传》 第二回：“高俅得做太尉，拣选吉日良辰去殿帅府里到任。”［11］

二、口占：谓口授其辞，或作诗文不起草稿，随口而成

（1）时言人隐恶，能道未来祸福。素不谙书，忽奋笔作字，得羲献体。口占颂偈，立成如宿构（《 游宦纪闻》 卷四）［1］。

（2）予元丰元年调博州高唐县令，时黄夷仲廉为监察御史，予往别焉。夷仲口占一绝句见谑云……盖讥河朔风土人物之质朴也（《渑水燕谈录》卷十）［12］。

（3）时昭已致政，太祖遣近臣就其家问之，昭方卧病，口占以授使者。著《嘉善集》 五十卷、《 名臣事迹》 五卷 （《 宋史·列传》）［13］。

《说文·卜部》：“占，视兆问也。从口，从卜。”卜象兆文，从口临其上，可见，占字本义与“占卜”相关，表示在卜问时查看甲骨的开裂以揣度吉凶。占还由此引申有估计，揣度之义。 《尔雅·释言》：“隐，占也。”可以说，“隐”与“占”在某一方面意义是相近的。隐，有审度的意思。邢昺疏：“占者视兆以知吉凶也，必先隐度，故曰：隐，占也。”也就是说隐与占，在表示“审度”时是同义词。 《汉书·陈遵传》：“冯几，口占也。”［6］颜师古注：“占，隐度也。口隐其辞以授吏也。”这里的隐，隐度都当审度讲， “口隐其辞”即为“口占”，相当于用口揣度成辞，口述文辞之义。

“占”当口授或口述文辞讲时，还可组成款占、遗占等词。

款占，即供词。 《宋朝事实类苑》：“太平兴国中，朝士祖吉历典方郡，奸赃事觉下狱，案劾款占未具。”［14］款，本就有供辞之义，这时可以与“款占”相互替用。《资治通鉴》 中就有：“来后臣鞫之，不问一款，先斩其首，仍伪立案奏之。”［15］胡三省注：“狱辞之出囚口者为款。”款还作动词，当招供、供认讲。 《陈书·沈洙传》：“未知狱所测人，有几人款，几人不款？”［16］

遗占，即遗书，遗言。吕延济有注：“遗占，遗书也，占者，口隐度其事，令人书之也。” 《新唐书·列传》：“张孝忠子茂宗尚义章公主，母亡，遗占丐成礼。 ”［17］

款占，囚犯招供，狱卒代为书之；遗占，将逝者嘱托，旁人代为书之。可见这里“占”都有当事者口授文辞，令人书之的意思。

三、澹如：恬淡貌

（1）其未第时，最贫素，自处澹如 （《游宦纪闻》 卷四）［1］。

（2）大历十四年，除栎阳令，复以疾谢去，归寓西郊。择胜隐于善福祠。从诸生学问，澹如也（《 宾退录》 卷九）［18］。

（3）所居皆有政术，吏人畏而爱之。然性爱闲素， 其于名利澹如也 （《 北史·列传》）［19］。

《说文·水部》：“澹，水摇也。” 《玉篇·水部》：“澹，水动貌。”可见澹本义是形容水波起起伏伏。例如我们熟知的曹操《观沧海》 中就有：“水何澹澹，山岛竦峙。”［20］还有白居易《酬梦得早秋夜对月见寄》：“亭芜凄白鹭，池色澹金波。”［21］另外我们发现，“澹如”也有类似的形容水面的用法。汉碑《唐扶颂》：“君体焕炳，有芬有馨。如山如岱，嵩如不倾。如江如河，澹如不盈。”用于形容君主的体统如江河一般安定，波澜不惊。由此也可引申为形容人恬淡、淡泊之义。

澹如，犹恬淡，既可指清净淡泊，又可指不热衷于名利。

澹，有安定、安静义。 《后汉书·冯衍传》：“意斟忱而不澹兮，俟回风而荣与。”［22］李贤注：“澹，定也。”斟忱，指迟疑，不澹，即不淡定，不安然。澹还有恬淡、寡欲义。清张远《题黄山山人墨竹》：“黄山山人澹于菊，胸有千竿万竿竹。”［23］澹，就当恬淡讲。 《新唐书·韦述传》：“述典掌图书，余四十年，任史官二十年，澹荣利，为人纯厚长者，当世宗之。”［17］这里的澹，即清心寡欲，澹荣利，即淡泊名利。

四、贝叶：古代印度人用以写经的树叶，亦借指佛经

（1）无上雄文贝叶鲜，几生三藏往西天（《游宦纪闻》 卷四）［1］。

（2） 于是词发雌黄，飞英天竺；文传贝叶，聿归振旦 （《 大唐西域记》 卷二）［24］。

（3） 梦玉看那光景谅无恶意，跟着他转到一间屋里。只见上面挂着一尊观音菩萨佛像，桌上供着鲜花净水、贝叶香炉，桌前铺着蒲团，屋中甚为幽洁 （《 红楼梦》 第四十三回）［25］。

“贝”本是一个象形字，但在这里，指的是印度的“贝多”或“贝多树”的简称。“贝多”由梵语音译而来，意为树叶，“贝叶”则属于音译加意译的外来词，是指贝多罗树的叶子。段成式《酉阳杂俎》 卷十八·广动植之三中有记载：“贝多，出摩伽陀国，长六七丈，经冬不凋。此树有三种，......西域经书用此三种皮叶。”［26］佛教诞生于古印度，并于公元67年左右，即汉明帝时期传入中国。自佛教传入到我国西双版纳，这种在贝多树叶上刻写经文的西域做法也随之传入，因此，当今在我国西藏、云南等地的众多寺庙中仍保存了大量贝叶经文。“贝叶”一词最早见于《汉魏南北朝墓志汇编·东魏》：“永怀高洁，丧挹古芳，莲花净土，贝叶上乘。”唐宋以后“贝叶”开始出现在大量文献中，用来借指佛经的说法也随之出现了。如《大慈恩寺志》卷九中：“斥列代之区域，纳恒沙之法界。遂使给园精舍并入堤封，贝叶灵文咸归册府。名往因振锡，聊谒崛山。”［27］由“贝叶”引申出的词语还有贝叶经、贝叶书、贝叶偈、贝叶篇、贝叶文等，都表示佛经的意思，另外还有贝叶宫，用于专指储藏经书之地，即佛寺。

五、昉见：初见，始见于

（1）寿皇锐意亲征，大阅禁旅，军容肃甚。郭杲为殿岩，从驾还内，都人昉见，一时之盛（《 游宦纪闻》 卷一）［1］。

（2）既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰库莫奚，曰契丹。契丹之名，昉见于此（《辽史》 卷六三）［28］。

（3）盖自蔺相如奉璧入秦，田单为约降燕，冯谖焚孟尝君债券，昉见于简牍，至汉为盛（《宾退录》 卷九）［18］。

汉语大词典中未收录“昉见”一词。 《说文·新附》：“昉，明也。从日，方声。”昉本义为“日初明”，因此汉语中有“昉昀”“昉昒”等词语，表示日光或清晨黎明之时的意思。由此引申为开始， 《玉篇·日部》：“昉，适也。”清谭嗣同《学篇》 第五十八“世皆呼黑为黑，莫究所昉。”因此大词典中有“昉始”一词表始于，金松岑《文学上之美术观》：“若夫志之为体也，昉始南宋，礼绝恒例。”

“昉见”一词多见于宋元时期，多与“于”字组合，后接宾语，如昉见于此，昉见于辽，昉见于《书》 等，当“始见于”讲。此外，“昉”还可以与“闻”组合成词，意义同“初闻”。清《白鹿书院志》 卷一：“又四年，李侯守池阳，泳客于池，昉闻其始末。是秋侯之子仁广、甥夏昌宇、昌辰实合洞之士友七十有八人，举酒亭上，相与叹岁月之易流幸来者之有继也。”

结 语

《游宦纪闻》 词汇量丰富且涉猎广泛，其中不乏《大词典》中尚未收录的词语。对这些词语进行考释，或对已有词语补充新义项和例证，有助于更好的理解词语的本义及其发展、变化的过程。此外， 《游宦纪闻》 中仍有许多具有研究价值的词语，有待于进一步考究。

［1］［宋］张世南.游宦纪闻 ［M］.北京：中华书局，1981.

［2］唐贤清，凌宏惠.宋代笔记语言学资料研究价值刍议 ［J］.古汉语研究，2014（3）.

［3］王虎,张明辉.从心理域到体貌域——谈“悦”词义的演变 ［J］.中国语文，2016（4）.

［4］［清］毕沅.续资治通鉴 ［M］.上海：上海古籍出版社， 1981.

［5］［宋］洪迈.容斋随笔 ［M］.北京：燕山出版社， 2008.

［6］ ［汉］ 班固.汉书 ［M］.北京： 中华书局， 1990.

［7］［汉］刘向.战国策 ［M］.上海：上海古籍出版社，2008.

［8］［汉］桓宽.盐铁论 ［M］.北京：华西出版社，2000.

［9］ ［宋］ 苏轼.苏轼文集 ［M］.北京： 中华书局， 2004.

［10］［宋］叶绍翁.四朝闻见录 ［M］.北京：中华书局，1997.

［11］［明］施耐庵.水浒传 ［M］.北京：中华书局.2009.

［12］［宋］王辟之.渑水燕谈录 ［M］.北京：中华书局，1981.

［13］ ［元］ 脱脱.宋史 ［M］.北京： 中华书局， 1977.

［14］［宋］江少虞.宋朝事实类苑 ［M］.上海：上海古籍出版社，1981.

［15］［宋］司马光.资治通鉴 ［M］.北京：中华书局，1956.

［16］ ［唐］ 姚思廉.陈书 ［M］.北京： 中华书局， 1997.

［17］ ［宋］ 欧阳修，宋祁.新唐书 ［M］.北京：中华书局， 1981.

［18］［宋］赵与时.宾退录 ［M］.上海：上海古籍出版社，1983.

［19］［唐］李延寿.北史 ［M］.北京：中华书局，2003.

［20］［宋］郭茂倩.乐府诗集 ［M］.北京：人民文学出版社，2010.

［21］［清］曹寅.全唐诗 ［M］.北京：中华书局，2000.

［22］ ［宋］ 范晔.后汉书 ［M］.北京： 中华书局， 1965.

［23］［清］沈德潜.清诗别裁集 ［M］.上海：上海古籍出版社，2008.

［24］ ［唐］ 玄奘.大唐西域记 ［M］.北京：中华书局， 1981.

［25］［清］曹雪芹.红楼梦 ［M］.北京：中华书局，2005.

［26］ ［唐］ 段成式.酉阳杂俎 ［M］.北京：中华书局， 1981.

［27］陈景富.大慈恩寺志 ［M］.西安：三秦出版社， 2000.

［28］ ［元］ 脱脱.辽史 ［M］.北京：中华书局，1974.

Vocabulary in You Huan Ji Wen（游宦纪闻） :a Philological Investigation

LIU Yi
（ College of Literature， Liaoning Normal University， Dalian 116081， China）

You Huan Ji Wen（ 游宦纪闻）is a note of sundries and events written in the Southern Song dynasty.Although there are not many chapters,the content is comprehensive including anecdotes,odd stories,medicine and calendar,etc.accordingly,it has a rich vocabulary which reflects the language characteristics of the dynasty.In this study,the origin and evolution of the words in the note such as“ 殿岩 （dianyan）” “ 口占（kouzhan）” and“ 澹如 （danru）” are investigated.

You Huan Ji Wen（游宦纪闻）；vocabulary；philological investigation

H059

A

1672-8572（2017）06-0099-05

10.14168/j.issn.1672-8572.2017.06.14

2017-07-12

国家社会科学基金项目（16BYY123）

刘一（1994—)，女，辽宁营口人，硕士研究生，研究方向：古汉语词汇。

（责任编辑： 王 芳）