中庸思想在景观生态设计中的应用研究——以网师园为例

郁吉玲 （浙江农林大学 311300）

中庸思想在景观生态设计中的应用研究
——以网师园为例

郁吉玲 （浙江农林大学 311300）

中庸思想作为中国传统文化的集大成者，对当下仍旧具有指导与借鉴意义。本文旨在通过深入挖掘传统中庸思想中的内涵与价值，探讨中庸思想与景观生态设计之间的关系，进而以网师园为脉，从“尚中、时中、中正、中和”四个方面综合论述中庸思想在网师园景观生态设计中的应用，以期总结中庸思想在景观生态设计中的主要应用原则。在此基础上，为当下景观设计生态化转型提供理论根据与参考意义。

中庸思想；景观生态设计；网师园；和谐

历史的长河孕育了几千年的历史文化，古老的智慧在当下的时代发展中仍旧具有深远的意义。中庸思想的核心理念是天人合一，即强调天道与人道合一、天性与人性合一、理性与情感合一以及外内合一，亦即“尚中、时中、中正、中和”。网师园作为私家园林的代表，正是中庸思想这一生态理念在景观设计中的集大成者。本文通过对中庸思想的论述，分析中庸思想与景观生态设计之间的联系性，从而为当下的景观生态设计提供参考与借鉴价值。

一、中庸思想与景观设计概述

1.中庸思想的内涵

“中庸之为德也，其至矣乎。”（ 《论语•庸也》）中庸思想作为中国文化的核心思想，最早可考据《礼记》第三十一篇，后经南宋朱熹所作《中庸集注》，进而与《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”，从而奠定了中庸思想在中国传统文化中的历史地位与价值。

中庸之道的理论基础为天人合一。天人合一即合一于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界；“与天地参”就是天人合一。中庸之道主要包括“尚中”、“时中”、“中正”和“中和”四个方面：其中“尚中”是中庸的核心思想，“无过无不及”，讲求“度”的把握，追求人道与天道合一；“时中”是中庸的最终目的，讲求在发展中贯彻“中”的原则，以人性与天性合一为价值指向；“中正”是中庸的自然属性，强调以“礼义”为骨，化理性与情感的统一；“中和”是中庸的本质属性，要求从外内合一上实现人与人、人与自然、人与社会的和谐统一之美。

2.中庸思想与景观生态设计

近年来，城市化进程的不断加快，从而导致人们对自然与生态的诉求也越来越高。景观生态设计强调景观设计与生态学之间的联系与共通之处，而这正是本文所倡导的中庸思想的核心理念。中庸之道讲求适中，强调对“度”的把握，不过亦无不及，追求人与人、人与自然、人与社会的和谐，这种和谐相对意义上而言更加温和与包容。而这体现在景观生态设计中则更多的表现为天道与人道、天性与人性、理性与情感以及外部与内部之间的和谐统一。

二、网师园概况

网师园作为江南私家园林代表，其典型特征表现为宅园合一。现今网师园内的设计布局最早可以追溯到乾隆末年（公元1795年），为当时的太仓富商瞿远村（也说瞿远春）购得此园。瞿远春对网师园的独到设计与改造，成就了至今仍为人们惊叹的“恰如其分”的景观，使网师园极富盛名，世人曾有言“地只数亩，而有纡回不尽之致；居虽近厘，而有云水相忘之乐。”

全园住宅可分四进，为轿厅、大客厅、撷秀楼、五峰书屋，自南向北沿中轴线依次分布，布局紧凑合理，恰到好处，建筑多样精巧而又统一于一园，极尽生态之章法。且整体空间小中见大，园内有园，景中有景，故而为江南园林之一绝。

三、中庸思想在网师园中的运用研究

1.尚中——追求适度

中庸之道的核心思想在于天道与人道合一。其中天道就是诚，而人道则是追求诚，这就要求天道与人道相统一。也就是“原天以启人，尽人以合天”。亦即“尚中”，“无过无不及”。其在景观生态设计中则更多的表现为适度。相较当时诸多园林，网师园面积之小实属罕见，甚至其总面积还不及拙政园的六分之一。但其设计布局之精巧，尺度计量之精妙，整体给人以恰到好处之感，似自然而得，多一分则多，少一分则少，将“尚中”这一生态理念发挥到了极致。同时网师构造以人为本，真正意义上实现天道与人道合一。

2.时中——多样而又统一

中庸之道的最终目的在于天性与人性合一。相对于天性的至善、至诚、至仁、至真，人性的至善、至诚、至仁、至真更难以实现。因此，要想达到中庸之道，实现真正意义上的天人合一，亦即天性与人性合一，只有在人性达到至善、至诚、至仁、至真的天性时才有实现的可能，也就是实现“时中”，在发展中贯彻“中”的原则。网师园的“形”与“意”的景观空间设计，在“天性”的至善与“人性”的至真中兼收并蓄，在多样中尽展包容之美，在协调中尽显中庸之道。

3.中正——自然与人为的调和统一

中庸之道的自然属性是理性与情感合一。《中庸》有言：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只有“致中和”才能达到天人合一。因此，只有对情感加以约束与控制，才能达到中庸之道。同时，其设计也采用相对平和的线条与造型以营造网师园温婉宁静之感，实现人与自然的和谐发展。

4.中和——身在园中，宛在自然

中庸之道的本质属性是外内合一。“诚者……故时措之宜也。”中庸之道表现为意识与行为的合一，成己与成物的合一，知与行的合一，其本质在于合一于诚。“中和”作为“外内合一”的本质内涵，追求人与自然、人道与天道的和谐之美。网师园景观设计巧妙的处理人为与自然之间的关系，将人为景观自然化，寓建筑于自然，强调虽由人作，宛自天开，以达“中和”，同时借以各种景观造景手法包括借景、框景、障景等，巧借外部之景为内部之景，实现外内合一。继而在自然的基础上景观各要素之间彼此协调，实现人与人、人与自然的持续发展。

四、结语

中庸思想作为传统文化中的核心思想与集大成者，对当下社会的指导意义仍旧非常显著。本文借以对中庸思想的传统内涵在网师园景观生态设计中的思想挖掘，从“尚中”、“时中”、“中正”和“中和”等四个方面进行系统论述，进而总结出中庸思想对当下景观生态设计的具体指导意义，注重景观生态设计在自然与人为之间的包容性与差异性，以期实现虽由人作，外内合一的人与人、人与自然、人与社会和谐发展的景观生态设计。中庸思想所强调的人道与天道合一、人性与天性合一、理性与情感合一以及外内合一等思想在网师园景观设计中得到了充分体现，可见传统思想对于景观生态设计的影响与价值，从而给予人们以对传统思想在景观生态设计中的影响与价值的重新思考，为景观设计生态化发展提供更有力的依据与参考价值。传统文化博大精深，其中的生态思想必然可以为当下的景观生态设计提供借鉴意义与新的思路。

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