傈僳族传统体育项目的象征意义与文化内涵

（德宏师范高等专科学校体育系 云南 德宏 678400）

傈僳族传统体育项目的象征意义与文化内涵

□常 杰

（德宏师范高等专科学校体育系 云南 德宏 678400）

众所周知，我国有多达55个之多的少数民族，每个民族都有属于自己的传统文化和独特风俗，这些文化和风俗既区分了各个民族的族群属性，又极大的丰富了我国人文文化的多样性。傈僳族作为我国民族大家庭的重要一员，也拥有许多传统的文化和风俗，其中又尤以傈僳族的体育项目最为特别，这些体育项目在充满竞技性和趣味性的同时，也反映了傈僳族长久以往的生活情况，精神状态及文化内涵。

少数民族 傈僳族 文化风俗 体育项目

1、引言

在文化大融合和交通方便快捷的今天，我国各个民族的地域分部主要是以“大杂居、小聚居”的形式呈现，不同民族的人在全国各地都能有所见。但是每个民族自带的文化风俗不论在哪里都不能抹去，这是一个民族精神思想的传承。傈僳族广泛分布在我国西南地区，主要聚集在云南，南亚和东南亚也有所分布，傈僳族历史悠久，再加上其生活地域的独特性，造就了傈僳族丰富的文化传统和风俗习惯，傈僳族的许多传统体育项目也颇具趣味性和研究性，让外界通过观赏傈僳族的体育项目，了解并认知这个民族的精神及内涵。

2、傈僳族的传统体育项目及象征意义

2.1、射弩与精湛的狩猎技艺

弩在傈僳族的历史上有着极其重要的地位，射弩一直以来都是傈僳族长久保留的体育项目之一，深受傈僳族男子的喜爱，在许多傈僳族的传统节日上都有比赛射弩，而傈僳族的射弩技艺之精湛也广为外界所叹然，乃至明朝便有文书记载傈僳族的弓弩文化，实际上，弓弩文化与傈僳族传统的生活环境和方式密不可分，由于傈僳族传统生活的地方属于高林险峻，不适宜大规模的根植粮食，但广袤的森林植被为傈僳族带来了大量的飞禽走兽，傈僳族通过猎取这些动物以维持必要的生计，弩便营运而生，在长达几百上千年的历史中，弩一直作为傈僳族生存的重要工具而存在，长期的改良与运用，傈僳族的弓弩文化得以传承与发扬，傈僳族的族人普遍拥有强于他人的射弩技术和狩猎技艺。除了运用于打猎，在历史上，傈僳族在抵御外族入侵的时候，弩也是重要的防守武器，以保证自己族群的安全。在近代，虽然弓弩很少再适用于打猎与战争，但作为傈僳族的传统工艺文化，由于其深刻的历史意义，弩被传承下来并发展成为射弩这项体育项目。

2.2、砍竹竿与竹文化

砍竹竿又是傈僳族的另一项有趣的体育项目，比拼的是参赛者的砍竹技巧、身体协调性和良好的身体素质，参赛者要在跑步过程中完成对左右两边竹子的砍竹动作，且竹子要被彻底断开，不能藕断丝连，以先完成者为胜，颇具挑战性。这一体育项目也反映了竹子在傈僳族生活中的重要性，由于傈僳族主要分布在云南地区的高山地带，该区域属于亚热带气候地区，植被茂密，又尤适宜竹子生长，所以在傈僳族生活的周边，往往拥有大片的竹林。常言道“靠山吃山，靠水吃水”，竹子的运用普遍反映在傈僳族的饮食、住宿、工艺品等衣食住居的各个方面，譬如傈僳族的传统住房之一的“竹篾房”就是依靠竹竿为原材料建成，在实用的同时，也符合当地的地理环境和气候。如果说弓弩是作为傈僳族生存的工具，那么竹子对于傈僳族来说就是生存的必需品，所以竹文化在傈僳族甚至是整个云南地区影响深远，砍竹竿这一傈僳族传统保留项目正是反映了傈僳族生活中对竹子的需求旺盛和不可取代。

2.3、上刀杆与汉族渊源

上刀杆是傈僳族农历二月八日刀杆节的保留节目，以其极具惊险性与观赏性闻名于世。表演者在刀杆节活动中会真正表演“上刀山、下火海”，傈僳族男子跳入烧红的火炭堆进行各种绝技表演，用36把磨快的长刀作为梯阶制作天梯，再由专业人员爬上天体进行各种高难度的表演。据传这一惊险的活动还是为了纪念一位曾经有恩与傈僳族的汉族官员，二月八日即为这位官员的忌日，表达了傈僳族愿意为友好民族赴汤蹈火的深厚情谊，也反映了傈僳族人民的质朴与懂得感恩，傈僳族与汉族友好互利的历史渊源已久。刀杆节除了有纪念意义，也是古老傈僳族人民艰苦朴素但敢于拼搏精神的反映：傈僳族历史生活的区域，多高山险峻，生活环境恶劣，但傈僳族先辈正是在这种恶劣的环境中繁衍生息，不畏艰难困苦，顽强生活，并将傈僳族发扬光大。

2.4、荡秋千与全民运动

荡秋千是为一种老少皆宜，娱乐性强的轻运动，广受广大人民喜爱，对于傈僳族来说，荡秋千更是发展成了一项竞技运动，在傈僳族中非常普及，全民参与。傈僳族将秋千分为许多类别，添加了不同秋千的趣味性。虽然秋千看似简单，但是真正坐上傈僳族的秋千还是有一定的挑战性，秋千的圆弧形上下摆动颇有些坐海盗船的错觉，初次坐上去还会觉得惊险，像“荡秋”的竞技，需要荡得越高越好，要用嘴咬下指定高度的树叶。荡秋千虽然是傈僳族的传统体育项目，同时也是傈僳族人民日常的喜好，反映了傈僳族热爱运动和对自由的向往，其惊险性也反映了傈僳族人民敢于尝试，勇于挑战的拼搏精神。虽然在傈僳族历史上，傈僳族广受压迫，生存环境恶劣，但是一系列的丰富多姿的体育生活正是傈僳族人民乐观积极、热爱生活的体现。

3、傈僳族传统文化的内涵与传承

3.1、体育竞技性与拼搏精神

傈僳族拥有许多传统的体育项目，其中又以竞技性体育项目居多，颇具风险和挑战性，这和傈僳族的历史有很大的关系。傈僳族历史上经历过多次迁徙，在与外族不断摩擦抗争和恶劣自然环境中顽强拼搏中得以生存，并将傈僳族发展壮大，现在的傈僳族广泛分布于中国西南和南亚、东南亚各个地区，由此可见傈僳族的民族精神：虽然外部环境糟糕，但是只要时刻保持一颗积极向上，拼搏进取的心，民族才能生存并得到发展。不仅对于傈僳族，对于整个中华民族而言，有一颗顽强拼搏的心也是必不可少的，这一点值得所有人学习。

3.2、能歌善舞与热爱生活

傈僳族的舞蹈类型种类繁多，在不同状态、不同心境下都有不同的舞蹈予以表现，像有模拟动物形态的鸟兽舞、表现劳动和祈祷丰收的生活舞、表现战争时期的战争舞等，这些舞蹈都是来源于生活，用艺术的形式进行创造和展现，充分的证明了傈僳族人民对生活的热爱，能从平常的生活发现美的存在。傈僳族也是喜爱唱歌的民族，很多感情都是通过唱歌的形式予以表现，像节日、婚嫁、庆祝丰收，傈僳族人民都会采取唱歌的形式来表达内心的愉悦之情，老年人也会通过唱歌的方式叙述过去的故事、族人的历史兴衰。傈僳族能用唱歌的方法来表达内心的情感，不仅能丰富族人的精神文明，更是傈僳族人民对生活热爱最真挚的体现。

3.3、酒文化与热情大方

和很多其他民族一样，傈僳族也是个喜爱饮酒的民族。他们有自己的酿酒技艺和方法，酒对于傈僳族来说是宴请宾客的必备上品，也赋予了酒自己的含义：祭祀先祖用酒洒地，表达对先祖的怀念与敬重；斟满客人的酒杯以示对来客的欢迎。值得一提的是“同心酒”更是体现，更是体现傈僳族的热情大方，两个人无论男女、亲朋还是恋人都可以喝同心酒，肩并肩同饮一碗酒，这是傈僳族表达亲密关系的一种形式，是信任共酒人的体现，如果外族人能与傈僳族人喝同心酒，一定是值得荣誉的事。傈僳族对酒的热爱与饮酒文化体现了傈僳族的豪迈大方与热情好客。

3.4、春浴与对未来的向往

“春浴”是极具傈僳族特色的民族风俗，主要是在怒江周边的温泉进行。傈僳族人相信在春天到来之际去往温泉沐浴能消除疾病，增加体质，为新的一年的劳动生活奠定一个好的身体基础。所以每年春天大量傈僳族人都会汇集到温泉周边待上一段时间，每天进行多次沐浴，祈祷来年身体健康。这一习俗由来已久，正是体现了傈僳族人对生活的憧憬和未来的向往，春浴期间傈僳族人唱歌跳舞、饮酒作乐，传统的傈僳文化在这段时间倾数呈现，既愉悦了春浴的气氛，也陶冶了傈僳族人的情操，让广大傈僳族人感受到了傈僳文化的伟大。

3.5、傈僳传统文化的传承

现如今，交通更加便利，文化大融合更加普遍，傈僳族人也逐渐开始走向全国甚至是全世界，傈僳族人的文化与外界其他各种多元文化产生了激烈碰撞。当然，在这些碰撞中，为傈僳族人带来了新鲜、先进的文化元素，傈僳文化也得以在更大范围内进行传播，但是，傈僳族部分文化也存在遗失的风险，譬如傈僳民歌中的“木刮”，就因为老一辈傈僳族艺术家的过世，新一辈年轻人很少学习面临消失的危险；丰富多样的傈僳族传统体育项目由于受现代体育项目的冲击而逐渐被年轻傈僳族人边缘化；目前傈僳族总体还比较落后，受教育程度低，傈僳族的文化没有好的渠道发扬出去；不同国家间的傈僳族人缺失沟通，过于分散，傈僳族文化的凝聚力较弱。作为我国民族大家庭的重要一员，国家有责任和义务采取措施保护和发扬傈僳族的优秀文化：对于濒临消失的傈僳族文化进行及时挽救，组织有意愿的傈僳族年轻人学习传统文化风俗；成立专门的傈僳族文化研究宣传机构，增强傈僳族文化影响软实力；加大对傈僳族聚居地区的扶持，改善傈僳族人民的生活环境，加大对傈僳族地区的教育投入，从年轻人培养傈僳族文化的认同感、荣誉感；开拓疏通交流渠道，鼓励傈僳族人民跨区域、跨国家的展开傈僳族文化的交流，提高傈僳族人民文化凝聚力。傈僳族许多文化风俗背后表达的优良品质不仅对于傈僳族人，对于整个中华民族都是值得学习和发扬的。

4、结论

傈僳族是我国民族大家庭的重要一员，有着悠久的历史和丰富多彩的民族文化，在多年的生活和拼搏中，造就了傈僳族敢于拼搏、热爱生活的民族性格，这些性格在傈僳族的传统体育项目得到充分的体现，傈僳族许多体育项目都充满了竞技性和挑战性，也表现出傈僳族人民对于体育的热爱和对生活的热爱，并且傈僳族许多体育项目都来源于生活，有其深厚的文化底蕴或故事典故。除了体育项目，傈僳族的文化也精彩有趣，虽然傈僳族历史上生活条件艰苦，饱受外族欺压，但傈僳族人民始终不卑不亢，乐观积极的生活，在傈僳族文化中，歌、舞、酒是核心元素，既体现了傈僳族人懂得生活，也体现了他们的乐观大方，对生活充满希望和向往。在现代文化大融合的冲击下，傈僳族的一些传统体育项目和文化有后继无人的危险，国家和傈僳族人民都有义务保护和发扬这些即将遗失的文化瑰宝，它们不仅是傈僳族的精神财富，也是整个中华民族不可或缺的重要宝藏。

[1]刘昆.云南省福贡县傈僳族传统体育项目“射弩”的传承与发展研究[J].体育时空,2016(14).

[2]常杰.傈僳族传统体育的传承困境与发展研究[J].文体用品与科技,2016(20).

G85

A

1006-8902-（2017）-03-LXY

2015年云南省教育厅科学研究基金项目 《文化人类学视野下德宏州傈僳族传统体育文化变迁与发展研究》，项目编号：2015Y583。

常杰（1982-），男，汉族，讲师，硕士，研究方向：民族传统体育学。