湘西瑶族民俗民间体育赛龙舟的文化生态学研究

□ 杜红政

（吉首大学体育科学学院 湖南 吉首 416000）

湘西瑶族民俗民间体育赛龙舟的文化生态学研究

□ 杜红政

（吉首大学体育科学学院 湖南 吉首 416000）

针对湘西瑶族赛龙舟的现状展开调查后，结合社会学、民俗学、体育学、心理学等多学科的理论，本文采用文献资料法、专家访谈法、实地调考察法、逻辑分析法，从湘西瑶族民俗体育文化赛龙舟的物质文化、制度文化、精神文化等方面进行深入分析，发现问题、找出影响因子，以利于提出促进民俗体育文化生态发展的对策，从而推动湘西瑶族山寨、文化生态环境、赛龙舟民俗体育文化达到高度的和谐发展。

湘西瑶族 赛龙舟 文化生态学

龙舟（Dragon Boat)，即为龙舟竞渡，又称龙舟赛或赛龙舟，是几千年来身受人们喜爱的民俗民间传统体育运动，具有很强的娱乐性与观赏性。赛龙舟作为一种文化形态将运动与自然融合，以比赛的方式展示着民族风情，并且为当地经济创造了良好的收益。特别提出的是随着国际化水平的不断提高，越来越多的国家成立起专业的龙舟竞赛俱乐部，同时，从赛事的举办方式看，形成了国际型的巡回式的展演或比赛。在经济快速发展的今天，国际风也将影响到区域经济体的崛起，伴随旅游热的到来，赋予龙舟运动新的色彩，此刻与笔者一道走进湘西的瑶族，从文化生态保护的角度去深入剖析那里的龙、那里的竞渡。

1、文化生态学

文化生态学，是文化学与生态学交叉演进的学科，汲取了多学科的理论营养，其起源于20时间50年代，由美国人类学家J·H·斯图尔德（Julai H·Steward）创建。文化生态学理论包括两个观点即：“文化生态适应”和 “文化核心及其预留物”。“文化生态适应”指：历史阶段性文化，在特殊的环境中不断进行适应性变化的过程；“文化核心”：是文化中最精华的部分，由经济构成，并且与生活紧密联系着；“文化预留物”：是由社会结构的诸多方面及其仪式行为构成，实际上文化生态学是一种文化研究的方法论。

2、龙舟的文化生态化

文化生态是用来诠释文化适应生态的过程，文化源于生态又高于生态。人类离不开自然生态的状态，人是生态环境中的人，生态环境又是由人类构成的活态。文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各级变量的交互作用中探究文化产生、发展的独特性、时代性、规律性，用以寻求不同民俗文化发展的特殊形貌。龙舟作为文化和竞赛的载体，见证着地区文明的变迁。龙是自然意义上的龙，龙舟是赋有生态特色的文化产物，是独特的带有人类印迹的赋有灵魂的民族器械。从生态活态的角度去研究龙舟竞渡，会发现不同竞渡之间存在的值得挖掘的文化元素。

3、崇龙风尚

作为中华民族的图腾，龙同样为瑶族所崇敬。屈原的诗中也曾提到，如：《九歌·湘君》中有“驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。”各地龙舟形态不一，在悠久的历史长河中，瑶族的龙也形成自身独特的风格，处处流露出少数民族同胞对龙文化的喜爱。湘西源，瑶族亲，地区文化特色鲜明的龙，在端午节后的瑶族赛龙舟中体现的古色古香，随着商业化步伐的加快，品牌化战略的实施，龙舟文化与休闲旅游紧密的结合在一起。这让比赛重点突出了观赏的环境以及从美学角度对龙文化的评价，吸引了来自全国各地的摄影爱好者的追随。

4、祈福去灾

湘西地区曾出现过严重的灾年，为了去灾求福很多地方都建有土地庙，并且舍粥以报恩情。如今，每逢端午，瑶族同胞们都会用赛龙舟的方式，来祭奠先人；来祈求平安；来庆祝好的年景。龙的存在给瑶族村落带来了生机，给瑶族同胞的生活带来了希望，龙文化延续了下来，龙舟的精神注入到每个瑶族同胞的血液当中。龙舟赛事是典型的娱神娱乐的节庆典范，无论是赛前忙碌的准备，赛中热烈的竞逐，还是赛后的余味，都会让人自然的与美结合在一起，把美好的生活祝福寄托于赛事活动，寄托于龙文化的延续当中。

5、节庆盛典

舟本是农业劳作中的工具，在战争年代被用来辅助运输；龙是拥有气质的圣物，赋予舟以灵动、壮美。骆宾王在扬州观渡时有过这样的描述：“夏日江干，驾言临眺，于时桂舟始泛，兰棹初游，鼓吹沸于江山，绮罗蔽于云日。婵娟舞袖，向绿水以频低；飘扬歌声，得清风而更远。是以临波笑脸，艳出浦之轻莲；映渚蛾眉，丽穿波之半月。靓装旧饰，此日增奇；弦管相催，兹辰特妙。”瑶族的龙舟竞渡同样欢腾、热烈，吸引了来自五湖四海的游人驻足观看、拍摄、游玩，使得往日宁静的瑶族村寨人声鼎沸。在这样盛大的比赛中，无论是比赛者还是观看比赛的游人，会不自觉的融入到如诗如画的美景当中，好似：你在画中游，画中的游人在画中看你。具有少数民族风情的村落，让运动更具风俗美，让节庆突显价值性，通过赛龙舟告诫世人：时不利兮骓不逝，需要铭记历史、不忘初心、感恩乡土。

6、文化生态化的瑶族龙舟

6.1、走进黄溪口

湖南省怀化市辰溪县黄溪口的龙舟赛称得上个性鲜明的节庆赛事，每逢端午、中秋都会举办龙舟表演、竞赛等活动。辰溪是瑶族等少数民族聚集区，当然瑶族的龙也是独具特色的，采用的是无头翘尾龙舟，整条龙舟由头旗手指挥，舵手一般由两人配合，鼓手位于龙舟的中后部、紧随其后的是锣手，接近龙舟尾端于舵手之前还坐着唢呐手，与其它地区的龙舟相比，辰溪瑶族龙舟对于助威乐器的使用是很讲究的，比赛过程中能够很好的烘托节庆氛围，加上舵手们迸发出的满满的正能量，让整条龙舟充满了活力。

6.2、从物质层面，挖掘瑶族龙舟资源，推陈出新

历史上，红旗龙舟和白旗龙舟只有40支左右。辰溪的红旗龙舟村寨主要有：张家溜、当江洲、江东、球岔等；白旗龙舟村寨主要有：军田等地。据考察按人数多少将这些地区所属的龙舟器材分为：小型龙舟、中型龙舟、大型龙舟，甚者还存有200人的大龙舟。目前，龙舟可以分为：“专职龙舟”和“业余龙舟”。专职龙舟一般只作竞渡比赛使用，以专用龙舟、简便龙舟、游龙、造型龙舟等形式存在。业余龙舟则是日常生产用船，当有竞渡比赛需要时，临时改装为比赛用船，比赛结束后恢复生产。

俗话说五里不通乡，虽然同在湘西沃土，不同区域的龙舟样式、赛龙舟辅助器材、龙舟口号设计等都散发出各自强烈的少数民族气息，其中蕴含着丰富的美学意蕴，对人们审美观念的培养起着重要的作用。应该紧跟时代步伐，积极挖掘、整理地方龙舟制作工艺，在继承龙舟文化精髓的基础上不断推陈出新，锻造更为精湛的传统技艺。

6.3、从精神文化层面，对比瑶族龙舟赛与全国龙舟赛的差距

由龙舟运动发源，在中国乃至全世界已经组建起众多具有上规模的、定期的、性质多样的文化组织。辰溪瑶族的龙舟团体是独具特色的一支，但从文化体制出发，根据中国体育运动体制改革进程，其在职业化体系规划方面尚不完整；从物质层面出发，与经济发达地区相比，招商引资的辐射范围较小；从赛事设计上看，缺乏区域间的联动。中国的龙舟已经走向世界，但是更多具有少数民族特色的龙舟风俗还没有真正渗透到大洋彼岸，受到了地理、人文、社会等因素的影响。少数民族本土的龙舟文化的传承不是旧思想文化的延续，其中包含着创新的因素。按照我们习惯的说法，文化是在不断演进的，一个部落从愚昧逐渐走向开化，这就好比一开始到处都是黑暗的，随着龙舟文化的传承与发展，亮的地方越来越多、越来越新，最后便是灯火通明，即：中西龙文化相通。创新龙舟、世代龙人、世界龙舟薪火，在老一辈龙舟艺人的基础上推陈出新，让龙舟赛活跃于全国，活跃于国际运动之列。

6.4、从制度层面，完善赛事机制，提高赛事水准

随着时代的变迁，竞渡的运行制度也在发生着变化。自隋唐时期龙舟竞渡便开始走向正规化：首先是竞赛时间，固定为“月维仲夏，节次端午”；其次大都以宗姓或村寨构成团队；再次是比赛有了完整的规则与方法，如：比赛开始时由统一出发线驶出，击鼓发令，先到达终点者为获胜。到了明代，竞渡规则更加完善，当时出版的《武陵竞渡》对竞渡用船、人员构成有、赛事规程进行了详细的记载。

1984年，原国家体委把赛龙舟列为全国正式比赛项目，同年9月16日于广东佛山市举办了首届“屈原杯”龙舟赛；次年6月于湖北宜昌市成立中国龙舟协会；1988年正式颁布《龙舟竞赛规则》。自此，龙舟赛在全国乃至国际上推广开来，其国际规则也在逐步建立并不断完善。

制定合理的规则是一项运动科学发展的必由之路，是保护少数民族运动项目规范化的体现，也是在全国乃至国际推广龙舟赛过程中的内在需要，完善赛龙舟机制便于今后的系统化运行和管理，向世人更好的展现具有中华民族特色的乡土习俗。

6.5、从战略角度出发，构建龙舟旅游圈

大湘西旅游资源丰富，节庆旅游项目火热，有必要对片区的龙舟旅游节进行整合，打造以龙舟为首的旅游圈域。首先，湘西地区属于少数民族聚居区，民族特色文化交织，具有深厚的文化底蕴。其次，该区域拥有一方青山秀水，按河流分为沅水、武水、酉水、沱江四大水域，为龙舟竞渡创造了良好的条件。根据地域特点形成了不同的赛区：南部主要有浦市赛区、白沙赛区、潭西赛区、大陂流赛区、河溪赛区、凤凰赛区、茶洞赛区；北部主要有王村赛区、保靖迁陵赛区、里耶赛区、隆头撒赛区等。再者，武陵山区的龙舟因时节不同而划分为四段：端午、五龙、六龙、六月六。将武陵山片区的少数民族龙舟打造成具有圈域特色的集旅行、餐饮、娱乐等多维一体的的节庆项目或者说比赛项目，为瑶族文化以及其它少数民族文化的传播聚力。

构建新型龙舟旅游圈，以瑶族古镇为文化依托，自然地理区域为介质，结合龙舟本身的特点，以点带线，以线带面，打造具有地域特色的龙舟竞渡游览圈，让湘西的龙、瑶族的龙走进更多人的内心，让湘西的龙舟文化享誉大江南北。

7、结语

龙誉为瑶族的神，属于村落；属于中国；亦属于世界。在文化方面，龙已经与民族的生产生活结合在了一起，有着非凡的意义与价值。站在文化保护的高度来讲，瑶族的龙舟是独有的，单单靠瑶族同胞的维护和传承是不够的，随着产业化的革新，政府应引导地方龙舟赛事与旅游文化结合，开展形式多样的与节庆活动相关的村寨附属产业，发挥湘西瑶族独特的地形优势和风俗优势，将瑶族龙舟的别拘一格更好的展示给全国的观众，展示给世界的旅人。

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G852.9

A

1006-8902-（2017）-10-ZQ

吉首大学《武陵山片区体育运动与健康促进》，省级研究生培养创新基地开放基金项目（项目编号：JDTY201507）。

杜红政（1990-），男，汉族，河北廊坊人，在读硕士研究生，研究方向：体育教学、民族传统体育学。