冰心与玛丽?沃斯通克拉夫特幸福观之比较

基金项目：2016年宿迁学院大学生实践创新科研基金项目【2016XSJ031】产出论文。

摘 要：五四运动时期，国内受启蒙运动文化思潮影响，大量涌入了女性改革思潮。为了探讨启蒙时期女性文化思潮对我国女性改革的影响，本文以冰心、玛丽沃斯通克拉夫特为例，从女权主义、教育观两个方面比较其二人幸福观，并进一步探析造成幸福观差异性的根本原因。

关键词：幸福观；价值观；冰心；玛丽；女权主义；教育观

作者简介：王倩（1994.12-），女，江苏省泰州人，本科生，汉语言文学专业。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2017）-03-0-02

启蒙运动为西方的文化改革奠定了基础，五四新文化运动受启蒙运动影响涌入大量的女性变革思潮，两大思潮引领着中西方女性文化的前进。随着社会的发展，人们更加追求人本生活，幸福占據着无比重要的地位。幸福观一定意义上就是人们的世界观人生观的反映，道家认为幸福就是“清静无为，顺其自然”；儒家则提倡“积极进取、内外兼修”；蒲松龄在作品中表现出“报效祖国、妻妾成群”的幸福观……每位作家通过作品流露出他对世界的看法与幸福取向，通过作品表现自己的幸福价值观。因此本文就冰心与玛丽两位女性作家幸福观进行比较分析。

一、女权主义幸福观之异同

五四时期的女作家较为崇尚“人的文学”，她们在建构两性主义的建构中，通过作品深刻地表现出自己对生命、对爱情、对社会的思索与探究。如冰心的女性问题小说中提出对女性地位进行批判。冰心是具有很强女性意识形态的作家，在女性的性别特征之上，冰心强调将“为人”与“为女”相互统一，冰心在《两个家庭》中，塑造了亚茜这样一个具有现代文化知识的女性，在一定意义上冰心强调了女性是需要接受教育的。她经常把作品中女子的受教育最终导致的悲剧指向万恶的封建礼教，同时也指出妇女想要获得解放自由的心态，争取受教育与婚姻自由权。当然在西方启蒙运动时也对女性提出解放性政策，这一时期，玛丽沃斯通克拉夫特可谓“女权主义”之“鼻祖”。

冰心认为“为人”与“为女”理应相互统一，玛丽也强调了“母性职责”。她认为妇女是需要充当贤妻良母的角色。她说：“养育子女是女性天生性格上的伟大责任之一”。母亲需要具备合理的理性色彩去教育子女并与子女取得和谐统一的关系。她认为，当一个社会的女性缺乏受教育时，孩子的母亲作为启蒙老师便无法教导孩子。那么这个社会便会慢慢退化，道德也会随之沦丧。而玛丽将女子无法受教育、受到社会歧视的矛头指向了君主立宪制、英国国教与贵族阶级。如：在《男权辩护》中，她在书中表示女人无法独立自主是因为贵族统治，由此，她主张共和主义。但二人对待女权的幸福观又有很大的差异性。

冰心在《关于女人》后记中有专门称赞过女性的美貌与品德。她曾说：“我对女人的看法，自己相信是很平淡，很稳健，很健全。她既不是诗人笔下的天仙，也不是失恋人心中的魔鬼，她只是和我们一样的，有感情有理性的动物。不过她感觉更加敏锐，反应地更迅速，表现得更活跃。因此女人嘛，她比男人多些颜色，也多些声音世界上若没有女人，这个世界至少失去十分之五的真，十分之六的善，十分之七的美。”冰心认为女人的“真”可以与男人匹敌，但女人的“善”和 “美”理应超越男人。这就说明冰心认为女人在做好自己本分后，是能够超越男性的。在《庄鸿的姊姊》一文中，我们从庄鸿的口中得知其姊姊当时在做教员时，很多人都夸她有志气，将来不比男人逊色。冰心所认为的女性的幸福观应该是在已有的平等之中，女性是可以超越男性的。然而在沃斯通克拉夫特看来，她曾在《女权辩护》中提倡：女性应当与男性享有同等的基本权利，女性并不是作为社会的装饰存在于这个世界，甚至只是作为婚姻的财产进行交换。她用了大量的篇幅去反驳《行为手册》作者詹姆斯·福代斯和约翰·格雷戈里与教育哲学家卢梭等人提出的“女性无需理性教育”的观点。因此，笔者认为在女权主义的幸福价值追求上，五四大多数女性作家认为女性的幸福观不只是追求肉体上的平等，同时是需要得到心灵上的超越。而启蒙时期的女性则是强调的男女平等，是对当时宗教所认为的女性身份低下的一种批判。

二、女性教育幸福观之差异

在清政府的日益衰败中，全国各地都开始创办女子学校。这时的女性除了改善自身性质、在塑造新型的“贤妻良母”之外，也逐步步入国家政治类活动。冰心在《两个家庭》中，陈先生的一家与表哥的一家代表着新旧家庭的两种类型。不仅表现出自己对新式家庭的肯定，而且为旧家庭造成的悲剧提供了良好的解决措施。冰心在作品中喜欢塑造的女性都是生活在新式的小家庭中，接受过当代文化的熏陶，具有当代的知识文化，不受封建大家庭制度的束缚。但冰心理想中的女性同样也具备“贤内助”的特征。所以，家庭需要教育，没有接受当代文化洗礼的家庭，只会一步步走向幻灭。玛丽则认为女性在教育中，生来就是富有感情的，她否认女性的地位低下是因为女性智能的降低。她在《女权辩护》中指出“一种合理的教育，或者更加确切地说，一个充分被培养过的心灵，可以使得女人更加独立而又有自尊的生活。”解救问题的根本措施是教育，只有通过教育才能使得社会观念慢慢淡化。除此，玛丽在《女权辩护》中表示男女在受到平等的教育中应该建立在理性之上。她呼吁男女同为父母，不得一方贬低另一方，都需要变得理性，让女性平等之声传向每一个角落。所以冰心对认为女子的教育是为了家庭可以更好的发展，只有女子受过教育与当时的社会接轨，才不会导致家庭的悲剧。而玛丽认为女性的教育是需要建立在理性的基础之上，理性受到教育，理性接受生活，强调的还是个人的发展。

三、差异性根源

（一）个人遭遇不同。冰心从小生活在较为安逸的家庭，家庭文化教育对其有着重要的熏陶，其幸福观是“真善美的体现”，不但是肉体追求男女平等，而且祈求精神上的平等对待，甚至要超越男性的“建树”。而玛丽则与此相反，她从小缺乏教育，父亲酗酒，经常对母亲进行家暴，给玛丽留下了深刻的童年阴影。所以玛丽在提倡女权主义的同时也尤其强调男女平等，只是建立在肉体上的平等多一些。

（二）时代背景不同。五四时期社会开始对女性进行改革。 新兴的女性主义强调“性别差异与性别心理差异”，整个社会由以男权为中心逐步转向对女性的自身发展和重视的局面。女作家通过写作来寄托自己的幸福观、价值观取向，从而传达长期被忽视的存在。丁玲前辈的《莎菲女士的日记》是首次尖锐提出女性本质的，她认为灵魂与爱的结合才是根本。当时的女性作家呈现出以女性审美为基础，通过女性立场来看待世界的态势。而启蒙运动时期工业革命正在发展，启蒙主义思想家大力提倡个人的自由、平等与民主，而忽略了这一时期的整体。这一时期的女性被看作缺乏理性，被社会拒之门外，无法享有公正的民主权利。玛丽则是开启先例，正是因为社会没有出现，她才不得不发起号召。因此社会背景正是造成二人幸福观差异性的根本原因。

四、启蒙运动女性作家幸福观对五四所产生的影响

首先，玛丽在《女权主义》中表明女子理应受到教育，冰心等多个女性在提倡女权主义的同时，也表明女子需要接受教育的思想。冰心所塑造的作品中，大量表现出对受教育女性的肯定与尊重。

其次，在《壬子癸丑学制》的颁布中规定：初等小学男女可同校，女校不另立系统，女性接受的教育范围扩大，受教育年限延长，受教育程度提高。社会大力提倡对女性的教育，越来越重视女性的知识教育。后来，女性职业技术教育也开始兴起，大批的女性开始接受技术学习。1913年《实业学校规程》颁布，规定各地根据自身情况创办女性职校，专业有刺绣、养蚕、缝纫、花边织造等。

五四运动时期呈现出百家争鸣的状态。各种思想流派、学说、各种主义争奇斗艳，对女性的指导逐步前进。五四运动之后，女性的教育得到解放，大部分女性冲破封建礼教的束缚，走上社会的潮流前沿。男女可以同校参加学习，女子能同男子共同在一个环境中参加学习。在《新学制系统改革令》建立单轨教育体制之后，女性享有受教育机会就更加多了，受教育的人数越来越多，教育的水平逐渐得到提高，整个社会都陷入了被教育之中。当然随着女性学生的增多，女教员的需求也在变大，师范学校到1923年，全国已经达到275所師范学校，其中67所为女子师范学校。在北京大学解除女禁之后，其他各大高校也逐步进行，女子不受歧视，能进入大学的也越来越多。

女性作家的幸福观，其实在一定程度上是自己对人生价值在精神上的自我追求，玛丽与冰心在追求幸福观的过程中，除了寻求女性改革，但又因其生活背景与社会背景不同固然存在一定的差异。如是，在当今社会的发展中，两人所追求的女性主义、女性教育已经得到一定的发展，女性的平等正在慢慢消失，然而重视女性需要讲究度的重视，万不可重视过度，造成阴盛阳衰的情景。因此，女孩子在追求个人幸福的同时，切不可因为太过平等而忘却了“贤妻良母”的根本，当然在此基础上经济的独立也是我们所需要追求的。我想这样的生活，也是我们大部分女性所追求的。

参考文献：

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[2]穆允军.文化比较视域下五四新文化运动再思考[D].山东大学. 2010.

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[4]吴攸.论玛丽沃斯通克拉夫特的女性主义思潮[J].外国语文.2014（06）.

[5]冰心.寄小读者·关于女人[M].上海：复旦大学出版社，2016.