太行山文书甘泉孝社规矩账所见华北乡村丧葬互助组织

邹蓓蓓



太行山文书甘泉孝社规矩账所见华北乡村丧葬互助组织

邹蓓蓓

（邯郸学院 地方文化研究院，河北 邯郸 056005）

邯郸学院藏太行山文书收录《中华民国四年正月甘泉乡孝社规矩账》，记载了民国四年正月涉县甘泉乡孝社规矩、丧葬仪式及民国八年十二月初六置办丧事的物品和丢失物品清单。通过分析甘泉乡《孝社规矩账》，探讨华北民间的丧葬仪式、丧葬互助组织的特点及其意义。

太行山文书；孝社规矩账；丧葬

清末民初，由于政治腐败，社会动荡不安，民生凋敝，百姓生活苦不堪言。我国民间盛行厚葬的习俗，普通百姓往往负担不起，常有因办理丧事而使家境破败的情况发生。于是，民间百姓为办理丧事自发成立了丧葬互助组织。民国时期，几乎各省农村地区都有这样的组织，如福寿会、孝帽子会、寿星会、长寿社、白袍会、福社会等组织。如河北宣化丧葬会社，“多约姻党友朋数十人共为一会，立会长、司正各一人，每朔望轮流会茶或会酒食，每人各出银若干副会长收贮，会中遇有丧事助之”①；“又有结丧社者，一家有丧，同社醵钱相助”②；“归窆之期，什百成群，白衣素冠，持幡前导，名曰‘丧社’，此亦习俗之无害于义者”。③

邯郸学院藏太行山文书收录HTX01B050003《中华民国四年正月甘泉乡孝社规矩账》（以下简称《孝社规矩账》），其“孝社”是民国四年涉县甘泉乡民间百姓自发成立的丧葬组织。该文书线装，毛边纸，长13.6厘米，宽25.6厘米，共9页，封面写有“中华民国四年正月立 孝社规矩账”。文书记载了民国四年（1915）正月涉县甘泉乡孝社规矩、丧葬仪式及民国八年（1919）十二月初六置办丧事的物品和丢失物品清单。为方便研究，现将文书迻录如下：

1、中华民国四年正月立

2、孝社规矩账

－－－－－－－－－－第1页－－－－－－－－

3、公议孝社规矩

4、中华民国四年正月二十一日

5、立孝社一道。有丧事者，众

6、社用工，或一夜二夜报庙。每人

7、灯镂（笼）一盏，若灯镂（笼）不到，与无油

8、灯灭，罚谷酒一升，有油灯灭

9、不罚。报庙己毕，白酒一升为

10、谢。柩灵掩丧，不许使钱，有干

11、丧不许先使。丧事殡葬，每人

12、帮钱五百文。用工不足拘天数，

13、丧主量力挑选，各般觉（决）策。不

14、拘人数，事大多用，事小少用。自

15、照觉（决）策，不许推诿。若有诿误，

16、罚谷酒一升。每日米饭三用，

17、替换吃饭，丧主照管。惟主

－－－－－－－－－－第2页－－－－－－－－

18、丧之饭，不出外食。社中人不许

19、拘。倘有经者，经棚寻找经

20、棚毡被等物，替换吃饭，不许随

21、经。惟有水夫打墓，有后贴饷，

22、不拘多少。惟有买办与寻找

23、毡被出村，盘费钱每人一百文。出殡

24、钱齐，钱齐交库。若钱不到，众

25、社追究。齐掂家居（具），限三日不赎，

26、许丧家便（变）卖。出殡前一日晚，待

27、客以（已）毕。凡支客者，用饭不拘

28、多少，酬劳之酒，众社足用。

29、出殡日清晨，社人作弔。每人出

30、钱一文，大绳一条交头。若有迟

31、误，罚白酒一升。埋葬不拘几灵，

32、社人护湿丧。葬埋以（已）毕，谢社

－－－－－－－－－－第3页－－－－－－－－

33、白酒二升，米饭、杂面、杂菜。使

34、钱者，以产作保。每年挨换二人，

35、白酒一升。办事人不许换人吃

36、饭，抛潵丧家酒饭私吃者，以上

37、三宗查出，罚白酒三升。凡丧

38、家一切等物，不许窃盗隐匿。若

39、有隐盗，查出入钱俱烂，不服割

40、出社中。大家情愿，凡有干丧

41、者使社，一年止（只）许一家，谢社白

42、酒二升。恐口不凭，立规矩账

43、为证。

44、又议：每人帮钱，青钱交库，

45、不得卜兑货物账目。倘有

46、孤寡，觅人用工，经棚者，

47、出殡时，一人棚，一人护丧。

－－－－－－－－－－第4页－－－－－－－－

48、又批经棚用水：夫照管库

49、于经棚，均用一人守，一人护

50、丧。

－－－－－－－－－－第5页－－－－－－－－

51、老头人宁兴智、傅青为

52、孝社人共二十二家，半途

53、而废，入钱俱烂。

54、申喜柱

55、宁美秀

56、宁玉珠

57、宁陈良

58、宁禄

59、贾来锁

60、宁自福

61、宁自然

－－－－－－－－－－第6页－－－－－－－－

62、宁进山

63、宁金堂

64、宁加全

65、宁金洪

66、宁凤祥

67、韩天增

68、傅嘉殽

69、傅嘉猷

70、傅金有

71、傅万粮

72、傅松全

73、傅美景

－－－－－－－－－－第7页－－－－－－－－

74、傅在金。

75、民国八年十二月初六日，置

76、细碗一百个，

77、攒碗十二个，

78、囗盏二十个，

79、竹盘二十个，

80、筷子八十双，

81、筐子二个。

－－－－－－－－－－第8页－－－－－－－－

82、失少细碗一个，赔钱二十五。

83、失少攒碗一个，赔钱五十。

84、失少□盏一个，赔钱十八。

85、失少竹盘一个，赔钱二十五。

86、失少筷子一双，赔钱三。

－－－－－－－－－－第9页－－－－－－－－

上述录文共86行。1-4行记载了订立时间及名称，即“中华民国四年正月二十一日”、“孝社规矩账”。5-9行记载如遇丧事，需先“报庙”（即“报丧”）。规定社员每人提一盏灯笼夜间进行报丧，报丧结束，丧主提一升白酒作为谢仪。但报丧时若无油灯灭，需罚一升谷酒，有油灯灭不罚。10-11行规定灵柩掩盖尸体不需用钱，若要埋葬“干丧”④则不许先行办理。12-15行规定办理丧事社员每家出500文，丧主用工多少不限，均有社员打理。若有推诿，罚谷酒一升。16-23行规定丧主为帮工提供每日三餐，除水夫打墓、买办及寻毡有酬劳外，其余帮工均无酬劳。24-25行规定社员交纳银钱及惩罚制度。26-28行丧主为社中帮工提供充足的饭菜和酒水。29-31行规定出殡清晨社员每家出钱一文、绳子一条及迟误的处罚方式。31-32行规定埋葬“湿丧”均由社员护送。32-33行埋葬完毕后，丧主需置办酒席感谢社员。34-35行社中人若使钱，需以产作保。每年轮换二人，提白酒一升。36-39行规定不许浪费丧家酒饭、私吃等，若有违反，罚白酒三升。40-43行规定办理“干丧”一年只许一家，事毕需白酒二升谢社。44-50行规定社员入社的帮钱需交库。若社中孤寡用工，出殡时需“一人棚，一人护丧”。51-74行记载社首、社员名单和社员中途退社的规定。75-86行记载民国八年十二月初六置办丧事的物品和丢失物品清单。

1. 丧葬仪式

著名人类学家维克多•特纳认为，“仪式指的是人们在不运用技术程序，而求助于对神秘物质或神秘力量信仰的场合时的规定性正式行为”。[1]19丧葬仪式指历史上传承下来的流传于各地民间的丧葬习俗活动。各地的丧葬仪式不尽相同，有着各自不同的仪式规范，如丧葬制度、丧礼、丧服、葬式等。从《孝社规矩账》来看涉县甘泉乡的丧葬仪式，首先是报丧。孝社规定遇到丧事，社员每人提一盏灯笼在夜间进行报丧。报丧结束，丧主提一升白酒作为谢仪。如遇丧事，社员需助钱500文。丧事所涉各类事务，均由社员打理。除水夫打墓、买办及寻毡有酬劳外，丧主只需提供一日三餐，其余帮工没有任何酬劳。社员若有推诿，罚谷酒一升。其次，出殡。出殡日的清晨，社员每家需出钱一文、拉车用的绳子一条。社中孤寡用工，出殡时需“一人棚，一人护丧”。埋葬“湿丧”均由社员一路护送。埋葬完毕，丧主需置办酒席进行谢社。办理“干丧”一年只许一家，事毕需白酒二升谢社。

综合来看，甘泉乡《孝社规矩账》记载了民间孝社规定的丧葬仪式。这种仪式在一定程度上具有特殊的教育教化功能。它通过丧葬仪式教育百姓，并且传递给下一代，不仅是仪式本身的教育，更是作为一种民族深层的仪式内涵对人们内心的巨大震撼的教育。它超越了仪式本身，以其客观产生的教育功能，显示出超越其本身的特殊教育功能。丧葬仪式还具有文化传承功能。仪式是一种文化，这种文化蕴含着强大的民族文化。丧葬仪式活动，不仅增加了同一民族、同一文化内部在人们之间的认同感、凝聚力，还促进了村落民族的团结，具有重要的现实意义。

2. 丧葬互助组织的特点

民间丧葬互助组织，是老百姓自发成立的办理丧葬事宜的组织。根据《孝社规矩账》中孝社的成立背景、目的及社规，总结丧葬互助组织的特点如下：

第一，入社人员多数是贫困的农民，他们家境贫寒，无力独自承担办理丧事的费用。所以，他们需要加入丧葬互助组织，以减轻经济负担。

第二，孝社组织规模不大，多为十几户至二十几户，社员多为本村贫困农民，社员之间多是亲族或邻里关系。

第三，孝社组织不仅使农民在财力上获得帮助，而且在人力上也得到了帮助。这样，既帮助贫困农民解决了丧葬问题，又增进了家族、邻里之间的关系。这种互助组织是以血缘关系为纽带，借助邻里互助整合的地缘联系形成的互溃机制。

第四，以办理丧葬为要。待社中老人均已去世，所有社员家中老人办过一遍丧事后，孝社组织自动进行解散。

第五，孝社兼具有信用借贷功能。如《孝社规矩账》中记载社员入社只需缴纳助钱500文，治丧若要使钱，只需提一升白酒，即可申请抵押贷款。

3. 丧葬互助组织的意义

涉县甘泉乡《孝社规矩账》记载了民国四年甘泉乡社员加入孝社的规矩、丧葬仪式及民国八年置办丧事的事宜。孝社是民间百姓为协作办理丧事而自发成立的丧葬互助组织。丧葬仪式是人生一项重要的仪礼，更是农村百姓关注的大事。丧葬所需人力、物力、财力，对于贫困的农民来说，是一笔不小的开支。丧葬互助组织使社员相互协作共同办理丧事，解决了单靠农民一家办理丧葬的困难。它的成立具有重要的意义，主要体现在以下几个方面：

第一，减轻了农民的经济负担和精神压力。我国自古在民间盛行厚葬之风，而丧葬所需的人力、物力、财力，百姓单凭个人力量一般负担不起。于是，在民间自发形成了丧葬互助组织，这样大大缓解了老百姓的经济压力，一来免受高利贷的盘剥，二来解决了燃眉之急。

第二，节俭办丧，合理花费。孝社组织对社员及办理丧事均有严格地规定，社规要求办理丧事需节俭、反对铺张浪费。若有违反，对社员采取严厉的惩罚措施，如“办事人不许换人吃饭，抛潵丧家酒饭、私吃者，以上三宗查出，罚白酒三升。”这样，在孝社的主持下把丧事办得既体面又节俭。

第三，加强了村民的沟通与交流，增强了村落群体的凝聚力。丧葬仪式是一个家庭及亲族、邻里、朋友互动的重要场合。丧葬互助组织使人们互动起来，唤起人们共同的责任感和认同感。在互动中，亲族、邻里间的凝聚力得到了加强，有助于村落人们的安定团结和民间社会的和谐。

综上所述，丧葬互助组织是百姓自发成立的民间组织，它承担着民间各类丧葬事宜。无论丧葬仪式的哪个环节，孝社均有严格的制度和处罚措施，以保障孝社的正常运行。它促进了人们之间的沟通与交流，发扬了团结互助的精神，加强了村落群体的凝聚力，对于减轻老百姓的经济负担和精神压力等方面起到了重要的作用。

[1]维克多•特纳. 象征之林[M]. 上海：商务印书局，2006.

①《宣统南海黄氏宗谱》卷十二《乡规》，第194页。

②（民国）《续修博山县志》丧礼，第276页。

③（民国）《齐河县志》卷十二《户口·风俗》，第182页。

④“干丧”与“湿丧”相对，是指配冥婚的丧事；“湿丧”是指家中人去世的一般丧事。参见刘倩《观念与实践的“文化誖理”——河南冥婚风俗研究》，《民间文化论坛》2009年第4期。

（责任编辑：朱艳红 校对：苏红霞）

G275.2

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1673-2030(2017)03-0065-04

2017-07-01

2016年河北省高等学校人文社会科学研究青年基金项目“太行山文书抗战初期甘泉账册整理与研究”（SQ162020）阶段性成果

邹蓓蓓（1984—），女，河北邯郸人，邯郸学院地方文化研究院讲师。