吴哥窟的艺术飨宴

刘拴虎

就像到中国旅游必看故宫、长城一样，到柬埔寨旅游必看吴哥窟。吴哥窟并不是洞窟，而是以小吴哥为中心的一组宫殿和庙宇遗址，因为年代久远，风雨腐蚀，残损严重，看起来如同塌陷的洞窟。

柬埔寨历史悠久，上可追溯到公元初年，距今2000多年。吴哥窟长期掩没在人迹罕至的热带密林中，不为人知。直到19世纪中叶被欧洲人发现，才使这个与世隔绝了500多年、有人类文明七大奇景之一之称的吴哥窟，得见天日。它的恢弘壮丽、美轮美奂、举世无双的独特风格和藝术特色，震惊了世界。

在2016年12月的一天，我走进了吴哥窟，被它的神秘和神奇深深震撼了。

小吴哥高而陡的台阶

小吴哥 柬埔寨国旗图案

小吴哥是吴哥窟的核心景点，柬埔寨王国国旗上的图案就是小吴哥，因而可以说小吴哥是柬埔寨的象征，是柬埔寨的名片。

小吴哥是苏利耶跋摩二世国王修建的，是现存吴哥古迹群中保存最完好的，建筑和雕刻艺术水平最高。

小吴哥外形似一座城堡，与其他宫殿寺庙不同的是，它不是坐北朝南，而是坐东朝西，正门在西面。这是因为小吴哥供奉的是印度教代表西方之神的毗湿奴神。毗湿奴神，视西方为正方。俗话说“一命归西”，在一般人看来，西方代表的却是死亡，是不吉利的，因此，高棉人把小吴哥称为葬庙。

小吴哥外面有护城河，水质清澈，把高耸入云的小吴哥的倒影映入水中，衬着蓝天白云，构成一幅精美绝伦的画面。

小吴哥是印度教传统的建筑样式，高高耸立着五座巍峨的宝塔，城的四角各有一座，横竖都在一条直线上，中间有一座最高，形成印度教圣山须弥山的形状。柬埔寨国旗上的图案却是三座塔，是因为后面两座塔被遮挡的缘故。

小吴哥为规整的四方形，建在三重基础之上，每层基础都有回廊环绕，回廊刻有生动精美的浮雕，都是印度教神话故事，有“搅闹乳海”“神猴大战妖魔”等，还有表现苏利耶跋摩二世国王开疆阔土、勇武神威、战功赫赫的故事，造型夸张，线条粗犷，栩栩如生。

第三重基础已经很高，小吴哥建在上面，巍峨高峻，仰望如与天齐，进入需要爬很高很陡、几乎是直上直下的台阶，原先没有护栏，可以想象当年国王和大臣们上去是多么不易。20世纪70年代法国一名女游客从台阶上摔下身亡，其夫悲痛欲绝，才捐资修了现在的护栏。虽然有了护栏，攀登时依然战战兢兢，不敢往下看。上去以后凭窗外看，人如在半空，居高临下，俯瞰世界，确有飘飘欲仙的感觉，慨叹不愧是神仙居所。

搅拌乳海的阿修罗

小吴哥布局规整，由走廊分割成几个小院落，地面被挖成两三米深的水池，是国王和大臣接受上天洗礼的地方，也是洗浴议事“勤政殿”。现在没有了水，只留一个大坑。墙壁、门窗、梁柱等都有精美的浮雕装饰，线条细腻、流畅，质感生动。尤其是天女浮雕，头戴花冠，上身赤裸，身材丰腴，姿态优美。有的翩跹起舞，婀娜曼妙;有的雍容华贵，端庄大方;最动人的是拈花微笑的仙女，妙在似笑非笑之间，笑得高贵，笑得文雅，笑得含蓄蕴藉，与蒙娜丽莎的微笑相比，各有千秋。

圣剑寺 供奉宝剑和阳具

在许多国家，代表王权的是玉玺，吴哥朝却不同，是宝剑。圣剑寺就是存放传国宝剑的圣殿。

圣剑寺始建于公元8到9世纪，是国王阇耶跋摩七世为他父亲修建的，修建时老国王还在，老国王信奉佛教，所以寺里有许多佛教雕像。阇耶跋摩二世信奉印度教，老国王去世以后，便将佛教雕像全部毁掉，留下的残迹至今依稀可见。

圣剑寺正门前护城河的桥上，两侧护栏是两排迤逦排开的雕像，打头的是象征神仙、长有七个头的龙，后面各有十几尊体态硕大健壮的修罗和阿修罗，侧身抱着一根石柱，表现的是印度教“搅拌乳海”的故事。石像已经残缺，但不失形象生动，具有很强的动感和力度。

圣剑寺损毁严重，只有一层的走廊比较完好，上面的建筑都没有了。走廊两旁的建筑也大多坍塌，残墙断石狼藉，残存的雕刻述说着当年的尊贵和豪华。中央大厅最显眼的地方，是存放圣剑的圣剑台，只有花岗岩底座，上下两层，上面有三个碗口大的洞，旁边有一些小洞，是安放圣剑托架用的。现在只是一块长方形残缺不全、灰头土脸的石头，但当年一定光鲜无比，神圣荣耀。

在走廊另一处大厅内，有一个硕大的男性阳具雕塑，不远处还有一个女性阴具雕塑与之相对应。柬埔寨古先民崇尚生育，视阳具为圣物，男女交媾不但不龌龊下流，而且视为天赐神圣。吴哥朝的王位只在男性中传承，圣剑寺实际是国王的家庙，庙内有国王的骨灰塔，故又称“父庙”。父庙供奉阳具，期冀皇族兴旺发达，皇祚后继有人，就顺理成章了。

斗象台并不是表演斗象的舞台，是新国王登基以后挑选御用坐骑大象的地方，也是举行庆典、祭祀等重大活动的场所。长约300多米，呈山字形，中间突出的部分设有国王的御座，与对面的凯旋门遥遥相望，部队出征归来，在这里接受国王召见。

12生肖塔之一

现存的仅有石质基础，上面的建筑已经损毁，当年颇为巍峨坚固，气势恢弘。基础由条石砌成，每块条石上都有风格古朴的雕刻，造型夸张，线条古拙粗犷，风格类似中国汉代石雕。内容都与大象有关，有神话故事，有战场格斗厮杀，有人与象斗、象与象斗、象与猴子妖怪斗等，形象生动，夸张大胆。

12生肖塔在斗象台对面偏南，掩映在茂密的树林中，是12座各自独立的塔式建筑。虽然名叫“12生肖塔”，却与12生肖没有任何关系，而是诉讼断案用的，就是当时的法庭。

断案的方法是，将争讼双方各关进一座塔内，若干天后，谁出现“生疮疖”“咳嗽发热”之类的症状，谁就无理，是坏人;谁完好无恙，谁就有理，是好人。认为这是神的断决（土神之灵），谓之“天狱”。这种迷信的断案方式，不知制造了多少冤狱。

巴戎庙 欣赏高棉的微笑

“巴戎”是高棉語“中央“的意思，在吴哥城中心，距离五座城门都是一公里半。主体由49座宝塔组成，中间的一座最高，其余48座较低，围绕在主塔周围，形成印度教圣山须弥山的形状。

塔的上部为圆形，下部则是方的，并不是“天圆地方”之意，而是“阴阳交合”之喻，方形代表女性的“阴”，圆形代表男性的“阳”，男上女下，阴阳交媾，生育繁衍，人丁兴旺。每座塔的四面都雕刻一面佛像，共有佛像196面，因此又叫“佛面塔”。四面佛像分别代表佛祖慈、悲、喜、舍四种无量心。

巴戎庙建于公元12世纪至13世纪，阇耶跋摩七世国王所建，他的遗体就葬在中央最高的塔内，塔上的佛像是按照他的相貌雕刻的。

196面佛像的表情生动传神，共同点是神态安详，慈眉善目，面露微笑。但每面佛跟每面佛的表情都不一样，没有一面是相同的，可见雕刻技艺之高、造诣之深。其中有一面被誉为“高棉的微笑”的佛像，笑得最美最动人，其笑发自内心，天然流露，不拘谨，不放纵，不做作，不轻浮，不矜持，恰到好处，笑得自然，笑得纯真，笑得慈祥，笑得浮躁之心得以平息，笑得灵魂得到陶冶和净化。

49座佛塔高低错落有致，布局奇特，无论你站在什么地方，都能看到佛像的正面和侧面，犹如置身于佛的世界，十分巧妙。砌塔的石料与石料之间没有黏合剂，但衔接得严丝合缝，最薄的剃须刀片也插不进去。令人叹为观止。

1200多米的浮雕长廊，隽刻人物1.1万多个，举世罕见。内容除表现宗教、神话、皇帝、僧侣和贵族生活以外，难能可贵的是，还有表现农耕、打猎、捕鱼、杂技百戏等普通百姓日常生产生活的内容，在等级森严的皇家寺庙中，是极为罕见的。

塔普伦寺在吴哥城东约一公里处，始建于公元1186年。国王加亚瓦尔曼七世是位孝子，为了使母亲欢度晚年，特意为母亲修了这座寺庙。所以，寺庙内不仅有僧侣、祭师，还有宫娥侍女、舞女歌姬。少了枯灯黄卷的死气寂寞，多了人世间的声色欢愉。当年可谓极尽繁华，如今却是残迹斑斑。

值得看的不是庙宇殿阁，而是当地人称为“蛇树”的一种奇特的树，和如龙蛇蜿蜒盘绕、穿墙越屋的树根，堪称世界一绝。

踏进塔普伦寺遗址，迎门处有一棵硕大的古树，贴近地面有个大树洞，里面的块根酷似婴儿，如母亲子宫中的胎儿，使人想起母亲十月怀胎的辛苦。一进门就形象地点明不忘母恩的主题，真是太神奇了！

柬埔寨地处热带，气候潮热，雨量丰沛，树木生长极快，根在空气中照样生长，遗址年代久远，树木长到建筑物上，甚至长到建筑物里，成为建筑物密不可分的一部分，形成树和建筑物密切结合的独特奇观。这些树都是年代久远的老树，树根又长又粗，如蛟龙腾跃，怪蟒逶迤，蜿蜒曲折，姿态万千，如天上至奇巧云，变化出奇奇怪怪的形状，令人惊叹大自然的巧夺天工。

有棵树长在屋顶上，树根如珠帘丝条沿墙壁垂直向下，到屋门后兵分两路，墙被树根包住，却把门留了出来，形成奇特的“树门”，被美国好莱坞选中作为《古墓丽影》拍摄场景，名扬世界。还有一棵也是长在房上的树，树根有碗口粗，如巨蟒沿着窗户边缘爬行，拐了三个直角弯儿，仿佛给窗户镶了个边框。如此高难度的迂回曲折，就是人工完成也得是能工巧匠。

沐着夕阳的余晖，我徜徉在奇形怪状的树根间，如进入奇幻的童话世界，惊喜连连，尽情体味大自然的奥妙和神奇。

女王宫 吴哥艺术之钻

女王宫正式的名字是班迭斯雷寺，同为吴哥时期的建筑，但与吴哥窟又有明显不同。她建在吴哥窟东北约21公里一个叫Isvarapura的镇子上，建造它的不是国王，而是一位叫Yajnavaraha的人。吴哥窟是皇家建筑，都是国王所建，所以，女王宫不属于吴哥窟皇家建筑群。Yajnavaraha是什么人，能建造寺庙，至今不明。

吴哥窟都是用青石建成，恢弘壮阔，巍峨粗犷，如高大威猛的将军;女王宫用的是红砂岩，色泽莹润，小巧玲珑，精致细腻，如美女婀娜妩媚的身体。这也是她被称为女王宫的原因之一。其建筑和雕刻艺术都美到极致，被誉为“吴哥古迹明珠”、“吴哥艺术之钻”，是一定要去看的。

女王宫掩映在绿荫丛中，如待字闺中的美女。当我走近她，揭开她的面纱时，被她的美震撼了、慑服了。建筑保存完好，整体柔润的暗红色犹如女人娇媚的胴体。雕刻的细腻精致无法用语言形容，如巧手女人的精美绣品，仿佛进入雕刻艺术博物馆，目不暇接，美不胜收。

有一幅湿婆神跳舞的雕刻，左下角有个俊男为她击鼓，右下角有个被优美舞姿陶醉了的丑婆。湿婆神左右各有五只胳膊，一实四虚，表示舞动的轨迹和动感，类似现代电影的慢镜头。可谓想象丰富，创意超前。着迷的丑婆瞇着双眼，神情格外生动。

宫内仙女雕像很多，最著名的是两尊立姿仙女，上身赤裸，一手拈花下垂，另一手举至腋前，轻挽从肩上垂下的丝条，下身着长裙，上缀璎珞，赤足，体态丰腴，面目和善。一个低头垂目，含情脉脉;一个目视前方，甜笑微微。雕工细腻，刀法圆润，线条流畅，很有质感，宛若肉身，被誉为“东方蒙娜丽莎”。另外，还有猴面人身像、人猴大战等，无不生动夸张。

这两座寺庙都是吴哥朝的建筑风格，没什么特别突出的，但是他们都隐藏着一个至今无法破解的谜。

达高寺始建于公元1000年，是阇耶跋摩五世国王为自己修的神庙。但没有修完，主体建筑完成后，内外都没有装修，门窗、装饰、雕塑、雕刻都没有，成为烂了1000多年的烂尾工程，堪称烂尾楼的鼻祖。为什么没有修完，至今找不到令人信服的答案，

周萨神庙的谜在它的名字上，发现它的是19世纪一个叫迪科的法国军官，因为没有庙名，也没有任何文字标识，军官询问当地人，当地人告诉他叫周萨神庙。周萨是什么意思，当地人也不知道，只知道一直这样叫。周萨神庙大约建于公元12世纪初，索亚瓦曼二世时期，至今弄不清“周萨”是什么意思，成为名副其实的千古之谜。？笏（摘自美国世界新闻网）（编辑/李葳）