论中国传统礼仪文化中的人文情怀

张 端 端

(济源职业技术学院 人文管理系,河南 济源 459000)

论中国传统礼仪文化中的人文情怀

张 端 端

(济源职业技术学院 人文管理系,河南 济源 459000)

中国传统礼仪在现代生活中占据着重要地位，直接影响着人们思想道德观念的形成和发展。当代社会，深入挖掘中国传统礼仪文化的内涵，探析其背后蕴藏的对生命的尊重、关爱、理解和敬畏等人文情怀，阐释中国传统礼仪文化背后人文情怀的作用和价值，并通过全面提升个人礼仪素养，优化人文情怀环境以及切实实现人的全面发展等途径，重建中国传统礼仪的人文情怀，对于和谐社会的构建尤其必要。

传统礼仪；人文情怀；文化素养

网络出版时间：2017-02-28 14:11

中国传统礼仪的核心是人文情怀，它处处传递着对生命的尊重和关怀以及对个人、家庭、民族和国家的热爱与忠诚。随着中国社会主义精神文明建设的深入开展，更应该高度重视对传统礼仪文化中人文情怀的继承与发展，用中国传统礼仪文化来进一步净化社会风气，构建和谐社会，共同促进富强民主伟大“中国梦”的早日实现。

一、中国传统礼仪文化中的人文情怀观

人文情怀作为中国传统礼仪文化中一种充满爱与温情的教育理念和价值取向，在对生命、品格和社会的关怀中有着深刻而具体的表现。

第一，中国传统礼仪人文情怀之生命关怀。生命关怀是指中国传统礼仪表现出的对生命的尊重、关爱、理解和敬畏，全面维护了人作为个体的存在价值。在古代先哲的著作和言论中包含大量这方面的内容。如中国几千年来的尊老爱幼优良传统，早在春秋战国时期便有所涉及。《周礼·地宫》中记载：“以保息六养万民，一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富”，就体现出对生命的尊重。以孔子和孟子为代表的儒家对生命消亡的临终关怀思想集中体现在“孝悌”上，孟子在《离篓篇》中提出：“养生不足以当大事，惟送死可以当大事。”这里的“送死”，即是指为老人养老送终。实际上，“孝悌”的涵义不仅包括对父母的尊重、关爱、赡养和临终照顾，还涉及居丧期间应该遵守的基本礼仪。譬如，《礼记·曲礼下》中记载：“居丧未葬，读丧礼。既葬，读祭礼。丧复常，读乐章。居丧不言乐，祭事不言凶”，详细规定了在中国传统社会中办理丧事应如何行事才是符合礼制精神的。现阶段，孝已经成为世界上最普遍的礼仪文化，直接表现着最直观的生命关怀。

第二，中国传统礼仪人文情怀之品格关怀。品格关怀是指中国传统礼仪强调的对品德的教育和关注，重视维持和提升人自身的基本素养。孔子的“克己复礼为仁”，即是希望通过各种规范和准则约束自己的行为，控制自己的欲望，从而使自己的言行都恢复到传统的礼所允许的范围，以显示自身素养。孔子认为仁是礼的发展方向，要想实现这一理想，就应该“为仁由己”，在日常生活中自觉地用“礼”来规范自身的言行，提升自我理性。此外，孔子尤其重视个人的道德修养在“礼”中的作用，从“修身为本”到“修身以安人”和“修身以安百姓”，皆是强调个人品德在社会发展中的价值。《诗经》有云：“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？”即是将鼠类与人类作对比，认为老鼠尚且有皮，更罔顾人了，若人不讲礼仪，根本就没必要活着；《礼记·曲礼上》曰：“鹦鹉能言，不离飞鸟，猩猩能言，不离禽兽，今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”也说明礼仪是人与动物最根本的区别。

第三，中国传统礼仪人文情怀之社会关怀。社会关怀涉及对集体和社会的关注及认同，中国传统礼仪体现出较强的社会责任感。自古以来，人们对“礼仪”极为推崇，孔子更是将其提升到构建和谐社会甚至是治理国家的高度，尤其是在社会秩序调节上提出“不学礼，无以立”的准则，将“礼”作为治国安邦的重要工具。此外，在对社会民众的管理上，孔子还强调“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，即在民众之间加强礼仪和道德的教育，从而引导他们产生一种无形的内心道德定律，在生活中对自己的行为进行隐性的自我约束，并在作出不适当的行为之后自发地产生内疚、惭愧和羞耻等心理。孔子试图以此帮助民众用内心道德和社会公德去规范自己的日常行为，不做法律、制度和道德规范不允许的事，以达到社会祥和安定的政治目的。《礼记·礼运》的“治国不以礼，犹无耜而耕也”及荀子的“人之命在天，国之命在礼”等，皆表达了礼仪在中国历史的发展和社会的稳定中的重要价值[1]8-12。

二、中国传统礼仪背后人文情怀的意义

春秋战国时期，中国传统礼仪便开始倡导人文情怀的理念和传播。《论语·季氏篇》中记载：“不学诗，无以言。不学礼，无以立”，形象地指出礼仪与安身立命的关系；《管子·牧民》中也提出：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”在全面推进社会主义精神文明建设的实践中，更应该高度重视传统礼仪背后的人文情怀，关心个体丰富多样的个性需求，进而促进社会和个人的全面进步，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。

第一，有利于全面提升国民思想道德修养。中国传统礼仪强调“修身”，倡导“君子慎独”精神，意为通过修身和自律，提升自身的道德素养，约束自己的行为，不做法律和道德不允许的事情。个人的言行举止是否得体是礼仪素养的外现，同时，也折射出这个国家国民的综合素养。中国传统礼仪的熏陶，是全面涵养德性，提升国民思想道德境界的必由之路。尤其是在全面建设社会主义精神文明的今天，更离不开传统礼仪对人的规范和教化，引导人们明礼知耻，辨别是非，形成正确的世界观、价值观和人生观，内外兼修，全面提升思想道德境界。

第二，有利于弘扬中国优秀的传统文化。中国传统礼仪文化是中华民族5 000年来生活智慧的结晶，是推动中华民族持续、快速和稳健发展的内驱力。在长期的社会交往中，礼仪逐渐内化为一种约定俗成的行为规范，一直是修身养性和维系社会交往的最佳方式。中国著名学者邹昌林认为，中国上下五千年文化的总名，便是礼仪。史学大师钱穆认为，礼是中国传统文化的核心，礼是中国人一切行为的准则。清末思想家龚自珍认为“欲灭一国，必先去其史”，这里的“史”可以解读为“文化”。由此可见，民族传统文化的延续和传承直接影响着一个国家的民族精神。而中国传统礼仪人文情怀作为中华民族独有的精神瑰宝，最大限度地体现着华夏炎黄子孙的归属感，它在中国几千年发展进程的延续和传承，更是中华民族文化得以维系、发展和繁荣的关键[2]。

第三，有利于全面构建文明和谐社会。文明和谐社会需要法律和道德的双重约束，中国传统礼仪能全面提升国民思想道德素养，其作用是法律制度所不可替代的。中国传统礼仪中的人文情怀往往通过约定俗成的群体规范和文化认同等方式来约束国民行为，进而实现对社会秩序的调控[3]。当前，中国提出“中国梦”的本质内涵就是实现国家富强、民族振兴和人民幸福，达到社会向更高层次发展。一个文明和谐社会的建立，需要大力发挥传统礼仪中人文情怀的功能，以此来进一步实现社会安定有序、人民安居乐业、国家繁荣昌盛。

三、重建中国传统礼仪人文情怀的对策

新时期“中国梦”的实现，需要积极重建中国传统礼仪中的人文情怀，引导每一个国民从内心真正树立起对生命、秩序、道德、伦理和文明的重视，以增强民族凝聚力和向心力。

第一，要全面提升个人礼仪素养。现阶段，部分国民礼仪素养缺失，严重损害了中国的国际形象和文化软实力。习近平主席提出“中国梦”的宏伟目标，强调国家要建立强大有效的精神文明支持系统，在国际化、全球化和信息化平台上准确把握时机，重塑中国“礼仪之邦”的形象。个体的文明礼仪素养是国家形象最好的传播载体，若没有个体的质量，就不能充分体现中国崛起的力量。十年树木，百年树人。提升个人礼仪素养的一个关键环节就是抓好下一代的成长，在各级学校教育中增强中华传统礼仪教育。近年来的国学热潮就是传统礼仪教育的复苏，但应该有系统的设计和规划，通过学校教育的载体切实将提升全民礼仪素养落到实处。譬如，在九年制义务教育中开设适量的国学传统文化课程，让《弟子规》《三字经》《论语》《增广贤文》和《声律启蒙》等传统国学经典重新回归中小学教育中，通过诵读、吟唱、表演和书写等丰富多彩的学习形式，让这些经典进校园、进课堂、进头脑，为孩子打好人生底色，打牢国学根基，传承中华优秀传统文化，让社会主义核心价值观潜移默化地在孩子心中生根发芽，直至影响其一生。

第二，要加强人文情怀的环境优化。环境在全面提升个人礼仪修养上有着潜移默化的熏陶作用。家庭环境、学校环境和社会环境作为个人成长的土壤，在重建中国传统礼仪人文情怀中发挥着重要的作用。应该积极加强环境优化，培育良好的家庭、学校和社会的人文环境，最大限度地提升人文关怀，对每一个成员都给予尊重、维护和关爱，满足其个人发展需求及社会价值，增强凝聚力和向心力，这样的社会发展才有底气，才能真正实现中华民族复兴之梦。以家庭环境为例，父母要做孩子的榜样，一是要规范和约束自己的言行，在个人品德和社会公德方面模范带头，做一名爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强和敬业奉献的好家长；二是要整理好家庭内务，美化家居环境，因为家庭环境是孩子健康成长和人格培育的关键环节，是育人的重要场所，更是对孩子进行美育的最佳场所；三是父母要树立终身学习的理念。父母既要关心孩子的身体健康和成长，更要培育孩子的心灵健康，懂得与孩子沟通，建立良好的亲子关系，让孩子学会关爱，学会交往，学会生活，学会学习。

第三，要充分保障实现人的全面发展。实现人的全面发展，充分保障国民幸福是人文情怀的终极目标。通常情况下，人文情怀评价标准的最高标尺是能否满足人的基本需要和追求，能否保障人民幸福。随着中国社会转型的深入，社会各阶层之间的矛盾更加尖锐，社会秩序中的一些不合理与不公平现象会导致社会成员价值观和人生观出现偏差，从而产生焦虑、恐惧及失望等情绪。这更需要社会通过对中国传统礼仪人文情怀的弘扬，对社会成员的心理压力和负面情绪进行调节和释放。并通过切实可行的制度建设，将中国传统礼仪中的人文情怀传递到每个社会成员的心中，然后再由社会成员将人文情怀传递给身边的每个人，从而构建文明和谐的社会，充分保障实现每个人的全面发展[4]。

礼仪，一方面是个人道德品质及文化修养的外化，体现着个人的综合素养；另一方面，它又是社会文明进步的重要标志，直接影响着社会和国家的稳定及发展。在中国长期的历史发展进程中，逐渐形成了以“仁”“义”“礼”“智”“信”为核心的传统礼仪文化和价值体系，并渗透着丰富的人文情怀，得到历史先哲们的推崇和认可。当前，在举国构建“中国梦”的伟大历史时期，应该重塑中国传统礼仪文化中的人文情怀，进一步净化社会风气，弘扬真善美，团结社会上所有的力量，为大力推进社会主义精神文明建设而努力奋斗。

[1] 王璇.中国传统礼仪教育及其现代价值[D].兰州：兰州商学院,2014.

[2] 邓剑华，陈万阳.德育视阈下的礼仪教育[J].教育探索，2009，(3)：43-46.

[3] 张莉.中国古代儒家教育礼仪研究[D].沈阳：沈阳师范大学,2013.

[4] 孔伟英,吕承烨.论中华礼仪文化特有的人文关怀观[J].宁波大学学报,2014，(5)：88-90.

(责任编辑 薛志清)

A Study on the Humanistic Feelings in Chinese Traditional Etiquette Culture

ZHANG Duan-duan

(Department of Humanity Management,Jiyuan Vocational and Technical College,Jiyuan,Henan 459000,China)

Chinese traditional etiquette plays an important role in modern life and directly influences the formation and development of people’s ideological and moral values.The paper explores the connotation of Chinese traditional etiquette culture,analyzes the humanistic feelings of respect,care,understanding and awe for life,and expounds the function and value of the humanistic feelings in Chinese traditional etiquette culture.It also points out the importance of reconstructing the humanistic feelings in Chinese traditional etiquette culture to the construction of a harmonious society through enhancing the etiquette attainments of the individual, improving the environment of the humanistic feelings and achieving the all-round development of man.

traditional etiquette;humanistic feeling;cultural attainment

2016-11-12

济源市2017年软科学计划项目

张端端(1977-)，女，河南济源人，济源职业技术学院人文管理系副教授，教育学硕士，研究方向为教育学和传统礼仪文化。

G 641

A

2095-462X(2017)01-0110-03

http://kns.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20170228.1411.006.html