红军长征过昆明的统战故事

董杨

统一战线是中国共产党在中国革命中战胜敌人的三个法宝之首，在伟大的长征途中，红军两次在昆明艰苦跋涉、英勇奋战、胜利前进，并和居住在这里的汉、回、彝、苗、傣等各族人民结下了深厚友谊，红军用自己的实际行动赢得了昆明各族人民的信任和拥护，有150多名昆明各族儿女参加了红军，特别是寻甸县丹桂村有10多个当地的回族青年参加红军，红军把他们编成回民班。在纪念红军长征胜利80年周年的日子里，当我踏上这块红色土地去寻访当年历史的亲历者、聆听留下的红军故事、试图以记忆的碎片拼接起一段统战印记。

红军绝对保护回家工农群众利益

在寻甸县回辉村清真寺教拜楼的北墙上，至今仍完好保留着一条极为珍贵的长10米、宽50厘米标语“红军绝对保护回家工农群众利益”。那是1935年4月30日，一名新战士对回族群众的风俗习惯不太了解，冒犯了回辉村清真寺，导致了一些误解，这位战士向在场的清真寺主持金阿訇和回族群众诚恳地道了歉。朱德总司令知道后，来到清真寺，再次向金阿訇道歉，讲解党的民族政策。毛泽东主席得知这件事后，也即刻与总政治部主任王稼祥商量，说：“红军要严格党中央在民族地区的政策，尊重回民的风俗习惯，保护回民利益。”王稼祥把毛主席的指示和朱总司令的要求立即向各部队传达，并安排在清真寺门口的墙上写下了“红军绝对保护回家工农群众利益”等大标语。红军在柯渡镇的这个小插曲深深地打动了当地的回族群众，使清真寺主持金阿訇深受感动。红军走后，当地反动派四处铲除红军留下的大量标语。金阿訇冒着生命危险，带着家人砍了许多柴火把这条标语严严实实遮盖了。81年过去了，这条标语仍然完好地保存在墙上，成为文物保护单位。

彝族同胞亲如家人

石板河位于禄劝县的砍邓村，1935年5月初，红5军团在这一带依据有利山势和地形，阻击追敌，不让敌人越过石板河影响红军主力渡江。在布防的同时，红军指战员深入彝家山寨，宣传革命道理和党的民族政策。原来，这里彝族同胞因受土司头人、地主恶霸的反动宣传，不明红军真相，听说红军来了，纷纷躲避起来，不敢露面。但是他们看到，红军来到彝家寨，不拿群众一针一线，坚持宿营在山头上、村寨边，不给群众增加麻烦，还把从反动土司、恶霸地主那里没收来的钱粮衣物，分送到各个彝民竹楼茅舍。许多出外躲避的人，都又重返家园。很多彝族兄弟还主动帮助红军做事，亲如家人。长年生活在深山放羊的两个老人，主动给红军带路。彝家妇女帮助红军舂米磨面，烧水做饭，照看伤员。还有不少青年，自告奋勇协助红军筑工事、挖掩体。正是有了当地少数民族的支持，红5军团从最初坚守阵地3天3夜的命令到最后成功坚守了8天完成阻击任务。

天下彝汉穷人是一个家

1935年5月1月，红3军团来到九龙镇，为了不扰民，许多部队当晚露宿于屋外、街边和场坝，老百姓第二天开门见到此情此景，深受红军纪律严明、秋毫不犯行为所感动，红军借机向老百姓宣传红军是为穷人打天下的队伍，与老百姓是一家人等革命道理。九龙下益村是一个彝族聚居的村寨，听说红军是穷人的队伍，高兴地把红军迎进村子，以礼相待。红军向彝族同胞宣传红军的民族政策，讲解天下彝汉穷人是一个家的革命道理，深受彝族同胞赞赏。红军走时，还送给彝胞一些红军枪。为此，彝胞曾编了一首红军枪的歌谣传唱：

红军枪，亮堂堂。

红军用它打江山。

路过彝家留下它，

彝山从此见曙光。

彝家用它打豺狼，

赶走豺狼保家乡。

少数民族地区的37位船工助红军渡江

中央红军在巧渡金沙江取得具有重大战略意义胜利的过程中，禄劝县皎平渡沿岸的各族人民帮助红军寻找到6条木船，在37位船工的帮助下，打破“金沙自古不夜渡”的规矩，凭着熟练的江上经验，日夜往返奔波在急流恶浪中。渡江，最辛苦的是船工，他们的情绪、身体状况，直接关系到红军渡江的时间和大家的安全。为此，渡江司令部除派去专门干部做好他们的思想安抚外，还每天付给每位船工5元现洋作为报酬，并在生活上让他们每天都荤素搭配，吃饱吃好，相比红军官兵每天只能吃光饭加青白菜而言，生活好得多。船工们深受感动，积极性空前高涨。他们脚站痛了，手臂划肿了，从不叫苦，从不退縮。据当年帮助红军渡江的船工张朝满口述，在划船渡江的日夜里，红军在生活上，体贴入微，每天都杀猪款待我们船工，后来，买不到猪，就杀毛驴来改善我们的生活。还经常询问我们是否吃饱了，有什么意见。有一次，我们随便说了句饭里石头多，首长马上嘱咐炊事员：“他们十分辛苦，吃不饱，划不动。要保证他们吃饱吃好。”以后，炊事员每次煮饭，都用筛子把米筛过一道，方才下锅。另据船工饶树清回忆，红军夜渡，对船工特别关心，送来红糖姜开水，给大家驱寒，又送来毯子、被子给轮换下来的船工，让他们能够比较舒适地躺一会儿，以便解除疲劳。夜餐也比早晚两顿的菜多。

经过9天9夜的奋力摆渡，37位船工将3万多红军胜利渡过了金沙江，摆脱了数十万敌军的追堵拦截，取得了自长征以来的决定性胜利。

长征著作《神灵之手》

1935年4月和1936年4月，红1军团和2、6军团长征两次途径富民，历时4天，行程280多公里。曾攻占县城，击毙伪县长，惩办惯匪恶霸，在东村小松园与滇军展开激战，特别是留下释放外国传教士的故事以及一部长征著作《神灵之手》流传至今。

阿尔弗雷德·勃沙特，瑞士传教士，参加宗教组织“中国内地会”，1924年来到中国遵义市传教步道，到遵义后改名为“薄复礼”。红6军团长征到贵州，薄复礼被截获。红军得到一张标注比较详细的法文贵州地图，薄复礼为军团首长翻译地图，对红军的行动有很大的帮助。在长期的朝夕相处中，增进了了解、信任，红军在生活上给予薄复礼更多的关照，薄复礼由洋教士、大鼻子变成了薄牧师、老薄。1936年4月11日，红6军团长征到富民县赤鹫大村时，红军无条件释放了薄复礼，军团首长萧克邀请薄复礼在邵家大院共进晚餐，为其践行，发给他10个大洋作路费，让他第二天部队离开后去昆明。离开红军后，薄复礼整理了他在红军中18个月艰难困苦经历的有关记述，写出一部288页、约15万字、配有多幅照片的回忆录。1936年8月，薄复礼的回忆录《神灵之手》在英国伦敦出版，1937年又译成法文在瑞士出版。据有关专家、学者考证，勃沙特是亲历红军长征的唯一一位来自西方阵营而不是共产国际的外国人。《神灵之手》是向国外介绍红军真实情况的第一本读物，比埃德加·斯诺写的《红星照耀中国》（通译《西行漫记》）还早一年。《神灵之手》英文原版书，在国内被发现的地点是山东省济南市广智院。2006年，适逢纪念中国工农红军长征胜利70周年，《神灵之手》中译本由黄河出版社出版发行。单从书名看，《神灵之手》是一本带有浓厚宗教色彩的书，书中确实也刻有深深的基督徒烙印，但该书最引人注目的却是对红军客观、真实的记录。更令人感慨的是，在时隔50年之后，1986年，萧克将军与侨居在曼彻斯特的薄复礼取得联系。1987年萧克将军送给薄复礼一本中国人民解放军建军60年画册，薄复礼也以被萧克将军称为“中国人民的老朋友”而自豪。

纵观红军长征过昆明的全过程，在边疆少数民族地区多次成功的开展统一战线并取得了一个又一个的胜利，做好少数民族的工作，团结各族人民，共同对敌，是红军能否完成战略大转移的一个至关重要的问题。中共中央制定了各民族自立、民族平等、尊重各少数民族的风俗习惯等民族政策和对少数民族上层分子建立统一战线的政策。中共和红军的许多领导人还把宣传贯彻党的民族政策和统战政策紧密结合起来，亲自做少数民族上层人士的工作，有的还与一些上层人士订立了政治的或军事的联盟。中共在长征中实行了尊重宗教信仰自由，保护寺庙、经典，不没收喇嘛寺的财产等宗教政策。红军指战员也严格遵守中共的宗教政策，争取到宗教界人士与红军的合作。在革命、建设、改革各个历史时期，我们党始终把统一战线和统战工作摆在全党工作的重要位置，努力团结一切可以团结的力量、调动一切可以调动的积极因素，为党和人民事业不断发展营造了十分有利的条件。现在，我们党所处的历史方位、所面临的内外形势、所肩负的使命任务发生了重大变化。越是变化大，越是要把统一战线发展好、把统战工作开展好。

采写时间：2016年5月至6月

采写地点：寻甸县丹桂村、禄劝县皎平渡、将军树遗址、富民县