张丹
(天津青川园林工程有限公司 天津 300000)
风水学在庭院景观设计中的实践应用
张丹
(天津青川园林工程有限公司 天津 300000)
在现代庭院景观设计中,将风水学与设计相结合,不仅是对传统文化的继承和延续,更是对美学、科学、心理学以及实用性的需要。利用传统文化,将庭院景观做细做精,让用户得到舒适怡情的精神享受,是我们园林工作者的责任。
庭院景观;风水学;园林
庭院景观作为园林景观学科中的一个小分支,与目前园林行业主流的道路绿化、园区景观、公共区域景观有很大区别。庭院景观特点在于“小而精”。无论在设计上还是在施工上,对于细节的把握,对小尺度的掌控要求比较高。庭院景观为少数人服务,所以对于服务对象的感受又有其特殊性。
在我的实际工作——庭院景观设计施工中,常常遇到业主问及庭院景观与风水关系的问题。这说明,风水学作为中国传统文化的一部分,已然在潜移默化中深入人心,与我们当代中国人的生活也是息息相关的。下面,我仅就自己粗浅了解的风水学,谈谈自己对风水学在庭院景观设计中应用的感想。
在世界园林历史中,中国园林被称为“世界园林之母”。在中国园林漫长的发展演变过程中,风水学一直与其交融、一起不断发展完善着。风水学最初源于为墓葬选择吉位,很快又拓展到住宅和园林的建设,一直绵延发展了几千年。无论其如何演变,风水学的意义都在于从环境角度、实用角度、心理暗示等方面为业主的生活居住环境求得长远的吉祥幸福。
风水学的意义,在一定程度上与我们庭院景观设计的目的不禁暗合。所谓景观,即指人工创造的美景。追求美,是其原则。而作为景观中一个分支的庭院景观,在考虑美学原则之外,我认为更重要的还要考虑实用性、舒适性以及长期性。这些特性在设计过程中,通常都会与风水结合来考虑。
风水学,亦称堪舆学,是中国传统文化的一个重要组成部分。“风水”一词最早见于晋代郭璞所著的《葬经》,书中写到:“葬者,乘生气也。气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这可以说是“风水”一词最早的定义了。后来在汉代,风水逐渐扩展到相看住宅和推断认识凶吉,其理论及方法也逐渐成熟起来。
到了19世纪,一些西方学者开始从近代科学的角度对中国风水加以研究,并得出客观公允的结论。发展到当代,风水学在家居、景观方面的应用,又更多的与心理学、美学相结合。本文就将在风水学在庭院景观中的应用实践情况加以探讨。
一提到风水,人们就会不由自主的想到“前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎”这句话。在风水中,北山为“玄武”;东山(或河)为“青龙”;西山(或路)为“白虎”;南山(或水)为“朱雀”。在城市庭院的营造过程中,大的自然环境我们无法改变,业主的房屋也是无法改变的,我们只有利用现有的条件,尽力在庭院建造过程中,结合风水知识,将庭院的风水做到利于物主、同时兼顾美观和功能。
当代的庭院一改传统庭院方方正正的形式,尤其在寸土寸金的城市中,庭院更是因地制宜呈现不规则的多种形状。这就使得在庭院的布局上要根据庭院和居室的位置、朝向、形状去布局,在设计时还要兼顾业主的要求和风格的统一。
通常在设置水系和假山的时候,我会选择设置在庭院的远角。这样不仅能够最大限度的展现庭院空间,使视野开阔,而且更容易将水系做成环抱建筑的形式,与风水项契合。受环境的限制,山水的设置不能按照最理想的形式,但是可以尽量兼顾美观与风水来考虑。
当庭院的自然条件在风水上有一些不利时,我们可以通过布置景观的一些方式加以避免和化解。比如当入口正对大门时,尤其是在门前有笔直道路冲煞时,我们可以运用景墙、景石或者组团植物进行阻挡避煞,使得业主的庭院在风水上得以改善。其实这种类似于影壁的设置,正是人们处于对隐私保护的一种心理而产生的。人们都有趋利避害的心理,在居住密度不断加大的城市中,人们更希望自己的庭院是独立于喧嚣之外的处所,所以对于正对马路及门门直对的现状,很自然会有改变的需求。
在庭院植物的选择上,更是讲究多多。通常根据业主的喜好来设置,他们有的喜欢果树类,有的喜欢观花类,有的喜欢多样化。而除此之外,最最重要的是:几乎所有的业主都不会选择桑树、槐树、合欢、梨树栽植在自家庭院。这些在发音和寓意上不吉利的树种是庭院种植禁忌。这无疑又是一种心里暗示投射在风水上的表现。
总之,在庭院景观的设计中,适当地运用和结合风水学,统一美学与科学,能够使业主获得心理暗示上的满足。过分的迷信风水是封建迷信,适当的、有选择的利用风水,是对传统文化的一种延续和继承。在庭院景观设计工作中,将传统风水学运用到实践中,将其与现代科学、美学相结合,创造出令业主满意、景致怡人的作品,是我们园林工作者的职责。
[1]黄一真.超旺的庭院与植物.湖南美术出版社,2011,9(1).
[2]麦玲玲.《麦玲玲乐居旺运风水全书》.江苏人民出版社,2011,1(1)
TU986
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1005-7897(2017)10-0093-01
2017-4-28