瑶族服饰元素特征及象征意义

易亚辉



瑶族服饰元素特征及象征意义

易亚辉

（湖南科技学院 音乐与舞蹈学院，湖南 永州 425199）

服饰作为一种物质文化，与所处的生态环境和相应的生产生活方式紧密相连。不同的自然环境及生产生活方式，造成了不同的民族性格和民族心理，从而形成不同的服饰风格及其文化象征意义。

瑶族服饰；元素；形式

瑶族服饰中的民俗元素符号，也是图腾，这些符号和图腾作为大家的精神寄托，是一种吉祥的观念。瑶族历史悠久，在文化方面一直保持本民族传统特点，尤其在服饰文化上更为明显，五彩斑斓，绚丽多彩是瑶族传统服饰文化的普遍特征。自远古时代，瑶族先民“织绩木皮、染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形”

1　瑶族服饰中元素的构成形式及特点

服饰中的符号元素，是把生活中的自然形象和心中的寄望进行整理、加工，使它们更具有亲切感和层次化。从古至今，传统的符号元素和图腾在民间常应用于美化日常生活用品，具有较高的美学价值和浓厚的地方色彩。在瑶族服饰中，所涉及的民族元素符号，经常是以视觉平面构成的形式出现，且是以某一元素符号作反复性的装饰显现在民族服饰上。

1.1瑶族服饰中的主要元素

瑶族服饰中的主要元素来源于图案花纹，多绣在袖口、裤脚、胸襟、护肩、腰带、头帕、围裙的边缘，个别地区瑶族妇女还有全身衣着上的别致绣饰。在服饰的制作上他们多以红、黄、绿、白等颜色绣于深青色布上。刺绣一般不预先描绘图案，而是直接在布底上绣各种图案。他们服饰中色彩的处理，能应新巧配，这些服饰图案安排，不但美观，而且起到加固衣服边角的作用。其图案主要有对角相称的斜十字形、正十字形、人字形、栀子花形和鸡仔花形。这些形状则取材于生活中的花、鸟、虫、鱼、野兽等，与装饰自然的结合，历史悠久，制作精致。

1.2瑶族服饰元素的构成形式

在瑶族服饰中常常出现以符号纹样出现的十字形和人字形元素，既像字又像符号，这类符号元素常以二方连续出现在瑶族服饰的腰间且作为女性腰带的装饰，以重复式符号相连，构成形式虽然简单单一，但是能够突显瑶族人们团结奋斗的精神，无数人字形排列在一起表示人与人牵手，寓意着瑶族人民的团结友爱、平等和谐。米字形符号元素是瑶族服饰中较为常见的图案之一。这类符号元素具有较浓的装饰性，是瑶族服饰中比较好看的图案形式，米字形符号元素就如“米”字一样，有六个花瓣，一致向里，如同盛开的花一般。在构成中，重复构成的图案根据整体与局部的对比，强调视觉形象的连续性与秩序性，极大地为民族服饰增加了浓厚的装饰性效果。正十字栀子花形也是瑶族服饰中经常出现的符号元素之一，对栀子花形进行基本形状的提取，把主要特点表现出来，再加以改造。如渐变发射，表现出节奏与韵律。以某种基本元素为单位的推移、渐移，使图形循序地逐步变化，使将整个画面有种自然和谐的秩序。

1.3瑶族服饰中的语言特点

从江华瑶族服饰中的符号元素可以看出，它们对生活的追求，对天地的崇拜。江华瑶族服饰与其它民族服饰不一样还在于，在很久以前，瑶族体系中本没有文字，为了更好地去表达内心的情感，在与人交往时能够互动沟通，就将最简单的符号形纹样刻画在自己的身上。在没有文字的瑶族，人们将神话、历史以及他们希望记录的一切，投射在与身相随的衣装图样上，凝成一种文化密码。对于许多没有文字的民族来说，服饰就是一种无字的天书、象形的史记、随身携带的百科全书。把这些神化的图案和色彩，通过服饰外化为一个个象形符号，将符号元素图案化。

2　瑶族服饰元素的象征意义

2.1图腾符号

象征是中国文化最为普遍但未被重视和理解的文化现象之一，也是西方学术界早就开始研究的课题。象征行为是人的生命本质之一，是一种综合交叉的文化表现形式。正如卡尔·荣格所说：“当一个字或一个意象所隐含的东西超过明显的和直接的意义时，就具有了象征性。”在现代符号学理论中，象征可作为代替各类语言文字的符号，被广泛的应用着。瑶族服饰作为民族文化的载体，自有一套独特的符号系统。

图腾崇拜是一种宗教形式，是与氏族发展初期的社会结构相符的意识形态。为了获得图腾的护佑，原始人往往通过各种手段，如改变自己的外形和生活环境，力求与图腾物发生某种联系，亦即存在着“图腾同化”的心理。图腾部族的成员，为使其自身受到图腾的保护，就有同化自己于图腾的习惯，或取切痕，黥纹，涂色的方法，描写图腾于身体之上。瑶族以五色犬盘瓠为图腾，喜着“斑烂衣”，故“织绩木皮，染以草实”，形成五色衣服，制裁皆有尾形的传统。在装饰上，瑶族先民曾流行“狗头冠”和“犬尾”饰，是图腾崇拜的显著特征之一。

2.2宗教符号

瑶族是个多神信仰的民族，信奉万物有灵论的原始宗教。因此，在服饰中不仅凝聚着独具特色的审美情趣，并且积淀传承着久远的宗教观念。道教传入瑶山后，和瑶族地区原有的宗教相结合，原始宗教和道教互相影响，巫、师、道相互混杂，形成了瑶族民间宗教文化的复杂性与多元性。作为瑶族文化载体的服饰，对瑶族民间宗教文化的复杂性和多元化有集中的反映。

瑶族男女喜蓄长发盘结于头顶，男子一般以青布扎头，妇女的头饰则极为讲究，椎髻插簪，佩戴银饰，鲜艳夺目。男子用布裹头，妇女头戴头饰，以示敬祖。这是原始宗教中祖先崇拜的反映。

瑶族男女之所以身着花衣，主要是出于对其始祖盘瓠的图腾崇拜和各种自然精灵崇拜，敬奉道教诸神以及佛教的如来、观音等。在瑶族的传统观念里，玉帝是天皇、盘皇为地皇、现实中的帝王为人皇，构成天地人的主宰。瑶族既敬天皇，又敬地王，也不得罪各方神灵，唯独对人皇是“历政不宾服”，其宗教形成了多神信仰的混合体。在不同地域瑶族服饰挑花织锦上分别绣有天神、山神、雷神、日神等形象，这是瑶族多神信仰的原始宗教的最好例证。广西大瑶山盘瑶妇女头饰上的太阳花，象征太阳崇拜。百色龙川一带的瑶族妇女的头巾中和小孩的帽顶上都绣有象征太阳的八角星图案，八角星周围绣小星，象征群星，群星外面绣四道线围成方形，象征大地，再绣上花、木之类图案纹样，象征万物。这是原始宗教中自然崇拜的最好体现。

瑶族妇女皆喜佩戴银首饰，有银牌、银扣、银簪、银钗、银镯、银项链、项圈、耳环、戒指、牙签等，五光十色，端庄华丽。每逢节日喜庆、上街赶集、走亲访友，必耳戴大银环，颈佩银白项链，两手戴银镯，银戒指，胸前佩戴各色银牌，琳琅美观，甚为引人注目。特别是圆形、弧形、长形胸牌具有日月崇拜和生殖崇拜的特征，也具有原始巫术图腾纹样的性意识象征，暗喻天人合一的道家理念，表示阴阳和谐、万物轮回、生生不息的朴素辨证法思想。

绚丽多彩的民族服饰是农耕文明留下来的经典文化形态，是远古时期生产方式繁衍而来的生活方式的基本要素之一，是古代男耕女织升华出来的一种农家乐的产物，亦是数千年流传沿袭下来的风土习俗中洋溢神韵的个性语言。她和与众不同的民族语言、歌舞、风俗一样，丰满地代表着民族的文化形象。

[1][俄]普列汉诺夫.论艺[M].北京:三联书店,1973.

[2]王时阶,蒙力亚.广西少数民族服饰[M].南宁:广西人民出版社,1992.

[3]顾亭林.天下郡国利病书.[M].武汉:中南民族学院民研所,1984.

[4]荣格,等.人类及其象征[M].沈阳:辽宁教育出版社,1988.

（责任编校：何俊华）

2017－04－12

易亚辉（1990－），女，湖南永州人，助教，研究方向为音乐教学。

K892.23

A

1673-2219（2017）06-0153-02