论《兰亭序》的文化增殖现象

张静

摘 要：《兰亭序》作为经典已超越书法发展的范畴，它所呈现的不仅是技法和形式，更多的是其高度与精神的指向，反映出认得生命价值和思想进步，已经成为中国文化的一部分。而兰亭序文化增殖现象亦是自唐太宗极力推崇，直至今天都饱受热议，热议程度关注度，在圈内无疑是愈来愈火热。本文就针对《兰亭序》的流传问题就文化增殖现象展开讨论。

关键词：《兰亭序》；书法；艺术；文化增殖；兰亭八柱；书法范式

增殖，即：繁衍，增加之意。文化增殖，则是在原有的的文化价值基础上，通过社会认知和历史发展的不断进步，又繁衍出新的文化价值，可以是物质经济上的，也可以是思想文化的，也可以是政治历史上的。

王羲之自己收藏并且临写数遍，皆没有达到当场写下的兰亭原稿的那种高度，这为此法书的“唯一性”。王羲之时任东晋朝廷的高官，唐太宗李世民独对王羲之的书法艺术大加赞赏，高抬其众格之上，并亲握御笔为《晋书·王羲之传》撰写赞辞。在中国书法史上，帝王力倡一人之书者，仅此而已。王羲之将《兰亭序》视为传家宝，并代代相传，一直到王家的七世孙智永手中。可是，智永出家为僧，身后没有子嗣，就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年，李世民大量搜集王羲之书法珍宝，经常临习，对《兰亭序》这一真迹更是仰慕，多次重金悬赏索求，但一直没有结果。后查出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中，从此引出一段，唐太宗骗取《兰亭序》，原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事，更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。

從政治战略家的角度去看，李世民尊崇王羲之的书法并非仅仅出于帝王个人偏爱，实在是因为王字体系所能产生的文字书写规范和提升社会文化作用。国家正式文告均以简洁优美的楷书为书写标准，而这才是王羲之以及《兰亭序》所蕴含的社会文化战略价值和历史发展意义。以王羲之和《兰亭序》为代表的书法文化体系，才会一直影响并主导中国文字书写标准主流，直到今天正体书依然还是汉语社会文字交流的主要载体。

元代被鲜于枢称赞为“天下第一行书”。这样就更加扩大了它的影响力。单独抛开兰亭的笔法，字法，墨法，章法等艺术价值来看，其文字内容本身便是一篇文字优美，叙事明确，结构清晰，感情充沛的上好佳文，详细记录了东晋士族们暮春集会喝酒，并玩游戏的场景，对于研究那时候的语言用语，社会风俗，酒场游戏，等都有最直接的帮助。兰亭序的真迹，是自唐太宗去世后就消迹世间（传闻太宗过于喜爱兰亭，就等他死后便陪葬了，至于真假，恐怕等发掘了太宗的陵墓，才能得知真假。这就更为后世增加了谈资。

兰亭八柱及兰亭碑皆为圆明园"坐石临流"亭之旧物，今为中山公园内"景自天成"亭重要组成部分。第一根柱子上，刻的是唐初书法家虞世南的临摹；第二根柱子上，刻的是褚遂良的临摹；第三根柱子上，刻的是冯承素的临摹；第四根柱子上，刻的是唐著名文学家柳宗元的"兰亭诗"真迹；第五根柱子上，刻的是唐著名书法家柳公权所写的"兰亭诗"原本；第六根柱子上，刻的是清乾隆进士于敏中补修柳公权所写的兰亭阙笔；第七根柱子上，刻有明书画家董其昌仿柳公权所写的"兰亭诗"；第八根柱子上，刻的是乾隆皇帝临摹董其昌仿柳公权所写的"兰亭诗"。兰亭八柱来看，以冯承素的娟本双钩最为逼真，其余几本则依其章法行制大小，捉笔直书临摹，可以看出自家的书体风貌。既然不是真迹，皆是模本，那就得抛去艺术价值，去总结共同点，且区分不同了。

在摹写《兰亭序》的时候，身处唐代，也许人本身已经失去了魏晋时代的风范；有没有可能在无意中将唐代的风气融入书写中？或者是有意识的把《兰亭序》原有的审美基调适当的往唐太宗或者初唐的趣味上靠？也很有可能在原有《兰亭序》的结构上加了唐代书法的起、收笔等书写动作？这一切也许只有《兰亭序》真迹出现的那天才可能揭晓，而《兰亭序》真迹也许早不存在于世。就像瞎子阿炳的音乐，相传他会800首曲子，但真正流传于世的只有六首，据录音的专家讲，《二泉映月》最后都已经走调了，但是他自己作的曲子，怎么演绎都会对的。乐曲原本的样子，我们也只好通过录音去想像，所以说兰亭序真迹究竟如何，我们只能在后人摹本中去揣测了。

《兰亭序》也树立了一个书法的经典范式。正是中国书法史上最具有范例意义的经典作品，所以它具有了非一般作品所具有的历史价值。对书法艺术的发展，尤其是对后世书风、帖学一脉的繁荣发展有着其他书作不可比拟的作用，对后世的书法起到了广泛而深远的影响。后人的很多帖学佳作，都清晰的显示了王氏书风发展的基本脉络，而且树立了帖学书法完美的经典范式。

我们要主动结合现代信息技术，以积极的态度来推动人类书写形式第三次革命的完成。《兰亭序》所传达的人文特质和艺术精神，对于当代的书法创作，书家的价值观，甚至是当下整个书坛风气的积极正确的指引，它所蕴含的人文情怀对后市的影响是痕深刻的，因此，我们可以说，对于《兰亭序》的研究及由它衍生的发展会越来越丰富和壮大，而它也将成为传统书法在当下发展的最为有益的新的补充与拓展，《兰亭序》强大的精神能量对当代中国书法文化的继承和发展，以及中国的文化建设有着特殊的意义和现实价值。

参考文献：

[1]钱穆著.中国文化史导论[M].北京：商务印务馆，1994.

[2]白砥.书圣之殇—王羲之传统及其本质：再论王羲之[M].长沙：湖南美术出版社，2010.