老子的伟大设计

张龙元+朱帝铭

摘 要：老子的“不尚贤，使民不争”是贤者的“谦下无为”为人民树立了一个最好的榜样。贤者不争名夺誉。人们不但不会争名夺利，还会争相效仿。使人们既奋发图强，又淡泊明志。不争无为的理想社会是老子的人生向往和理想信仰。也是人们的心声。题疑其“能否实现”犹如题疑“共产主义社会”一样。情由心生，与经济条件无关。“天地不仁”是老子破天荒提出的天无意志、好恶、仁爱。天之道是一种掌控自然万物的无穷无尽的精神力量。“绝圣弃智”绝的是“有为”之策，弃的是“巧诈”之法。

关键词：不尚贤；不争；无为；天地不仁；绝圣弃智

一、高尚的理想与信仰

“不尚贤，使民不争”（三章）。自古以来哲学家们都解释为老子的不尚贤是想让民无知无欲，让人们回到一种无矛盾的无为境界。且认为这种理想是不可能实现的。这种理想与不断发展的人类社会相矛盾，是消极的，有碍社会发展。甚至是反动的。不尚贤还有贬低人才否定人才之意。

“不尚贤” 。从字面上理解确有不崇尚贤能人才之意。古今智圣第一人不会一时糊涂到如此低智低能儿吧？！老子一贯主张、提倡“谦下无为”。 根据老子的处世修为，应该将“不尚贤” 理解为：知识识渊博的人不自视甚高、自吹自擂、自我吹嘘。能力超凡的人不自高自大、自鸣得意。成绩卓著的人不自得其乐、自我陶醉。成就辉煌的人不自我炫耀、自我标榜。为人们树立了一个最好的榜样。榜样的力量是无穷的，人们会争相效仿。能使人们既奋发图强，又淡泊明志（使民不争）。

“不争、无为”的理想社会。既是老子的人生向往和理想信仰，也是天下人们的人生向往和理想信仰。老子的理想社会代表了人们的心声。这种人生向往和理想信仰与“能否实现” 没有多大关系。提出这个“能否实现” 问题 的本身就是无聊之举。奢谈其“不可能实现” 更是无稽之谈。就像我们信仰马列主义思想，向往共产主义社会一样（老子的无私无欲、不争无为的理想社会犹如原始的共产主义社会）。题疑其“能否实现” 是无聊之举，奢谈其“不可能实现” 更是无稽之谈。谁敢说人们信仰、向往的人人平等，按需所取、高度和谐、共生共荣的共产主义社会是消极的，有碍社会进步和发展，甚至是反动的呢？。纵观历史，社会的发展确实是“大乱中有大进” 。朝代的更替确实是在“大乱”中进行的。难道社会的发展和进步只有且只能在尖锐的社会矛盾——大乱这唯一道路中才能实现、才能进行吗？人们向往“和谐共进”，也有可能就此而开辟出一条能推动社会发展的新道路。古代人们向往和信仰的理想社会——“不争、无为”的理想社会和现代人们信仰的共产主义社会一样。是人们心目中的（一種理想中的）社会模式。人的理想信仰与肯定与否定（是、否，好、坏）没有什么关系。何必将“理想社会”妄加上肯定与否定呢？

“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”（第八十章）。

严然一幅精心设计的共产主义的“宏伟蓝图”。

有人认为“这是一个不可能实现的唯心主义的美丽幻想” 。“甘食、美服、适居、俗乐” 在经济落后的社会是不存在的。 “宏伟蓝图”是人们的精神寄托，是人们的精神向往。是人们的一种信仰。人们向往“宏伟蓝图”，人们信仰“宏伟蓝图”，就像马列主义者信仰马列主义，向往共产主义一样。你怎么敢说信仰马列主义，向往共产主义是唯心主义的美丽幻想呢？！ “甘之食、美之服、适之居、俗之乐”。 为什么不存在呢？情由心生。人的情感——悲喜乐愁均由心而生。与经济条件无关。环肥、燕瘦各安其美，贫、富、贵、贱各安其乐。

二、“天地不仁” 是永恒的真理

“天地不仁”（五章）之“天” ，是中国哲学史上最早出现的哲学名词。古人将“天” 赋予人格人性、和宗教（神、仙）方面的含义。孔子的天命观认为：“生死有命，富贵在天” 。命里注定子时死，绝对不活到天明。命里注定八分米，走遍天下不滿升。认为人的生死、富贵是由“天” 所掌控。把“天” 看作是世界的主宰。把“天” 看作是有意志的万能之神（上帝）。墨子提出“天志”“天意”，认为“天”能赏善罚恶。孟子认为“诚者天之道，思诚者人之道”。甚至现代人中还有不少信“天命”的信徒。“天理难容” 成了信徒们的口头禅。

老子开天辟地第一人提出了“天地不仁”（ 唯物主义） 的永恒真理。认为“天”（上帝）是由“道” 产生的（道，象帝之先——四章），是由道掌控的。“天” 没有意志，没有好恶，没有仁爱。对待自然万物一视同仁。天之道是一种支配掌控自然万物的无穷无尽的精神力量。

三、淡泊明志的“绝圣弃智”

“大道废，有仁义，智慧出，有大伪”（ 十八章）。 老子认为大伪的产生是由于统治者失德所致。是大道被废，智慧出而产生的必然结果。大伪指的是：“聪明、智巧、巧诈”。以聪明、巧诈之法治国，便成了扰民的有为之政。于是老子提出了“绝圣弃智” ，“绝学无忧”（十九章）的利国利民的政治主张。绝的是统治者的“有为”之策，弃的是统治者的“巧诈”之法。

“绝圣弃智” ，“绝学无忧” 的政治主张。 一语中的。修道至深至圣（绝圣），才能拋弃个人的有为之智巧、巧诈（弃智）。才能对权欲、物欲无所冲动而淡泊明志。才能免去权欲、物欲的诱惑而无忧无患。才能道法自然，道行天下，顺民意，得民心，国泰民安，天下太平。