汉代画像石中的“四神”图像

房俊

摘 要：汉代画像石是汉代石刻艺术最集中的表现，是汉代丧葬文化的一种产物。作为一种特殊的历史文化现象，具有很高的史料和文献价值。它的题材丰富，内容涉及各个方面，是汉代時期的政治、经济、文化、民俗生活的高度再现，具有独特的艺术风格和美感，其中的文史价值值得我们去关注和研究。

关键词：汉代画像石；“四神”图像

汉代画像石始于西汉中晚期，盛行于东汉。在当时通常作为建筑装饰，装饰在墓室的门楣、石窟、祠堂等处，有历史故事、神话传说、生产生活等众多题材。在画像石中常有青龙、白虎、朱雀、玄武的图像题材相伴出现，通常青龙、白虎位于东西两向，朱雀、白虎位于上下两方。这些图像反映了汉代非常流行的“四神”观念以及“四神”背后更深的含义。

一、“四神”的含义

“四神”又名“四灵”，最早代表了四种动物类别。古代人们将动物分为四大类，即鳞、羽、毛、介类，而四灵则是这四类的代表。《礼记·礼运》中记载“何谓四灵？麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”这是四灵最早产生的观念，到了汉代的时候四神最终固定为青龙、白虎、朱雀（或称朱鸟）、玄武（或称龟蛇。）

二、“四神”与星象

四神的概念与中国古代天文学有密切的联系，体现为“四象”、“二十八星宿”星座体系。四象与二十八星宿是古代两个不同的星座体系，四象是以青龙、白虎、朱雀、玄武代表古代星空的四大分区，即东方（或称东宫）青龙星座，西方（西宫）白虎星座，南方（南宫）朱雀星座，北方（北宫）玄武星座，每个星座由不同的恒星组成。而所谓“象”是由夜空中不同的星星构成类似于动物图象的星象，“四象”则是代表星象构成的四种动物的图像。湖北随县战国曾侯乙墓漆棺盖上的漆画，北斗居中，青龙、白虎分居两侧，二十八星宿分布在四周，构成一幅星象图，显示了青龙、白虎代表东西两个星象与二十八星宿重合的早期轨迹。而到后来完整的四象与二十八星宿相配最早出现在汉代的著作中，《史记·天书宫》记载“东宫苍龙”、“南宫朱鸟”、“西宫白虎”、“北宫玄武”。

三、“四神”与动物图腾及崇拜

“四神”指的动物神，其渊源应与动物图腾及崇拜有一定的关系。东方的龙图腾崇拜，西方的白虎图腾崇拜，南方的鸟图腾崇拜，北方的龟蛇图腾崇拜。

（一）龙

龙是一种虚拟的动物，龙的形象综合了许多动物的特征。史称伏羲氏以龙为图腾，在所有的动物神中，龙恐怕是最神通广大的了，升天入地，变幻莫测。作为一种图腾及动物神，龙振跃腾飞、随阳而动的特点，给人一种昂扬向上的生机。东方青龙与春天、万物生发等形成了密切的关系。龙是水物，善于翻江倒海，兴云布雨，使其成为人们求雨祭祀的神。

（二）虎

白虎体魄雄壮，生性凶猛，盆口利爪，斑纹绚烂，额头上的“王”字，自有百兽之王的雄威。由于虎的凶猛善噬特性，远古时期的人们就开始对虎的崇拜，在我国崇拜虎的各民族中，流传着虎生人创世，人虎互化，人被虎噬而升天的各种传说。《后汉书》中记载羌族古俗中，人死后裹虎皮入葬的习俗。由于虎的凶猛特性，所以虎的形象常常出现在兵器或刑具上，以其凶猛象征杀戮。

（三）朱雀

朱雀是南方之神，五行属火。朱雀的由来，与鸟图腾及太阳崇拜、火崇拜有关。山东、江浙等地亦是鸟图腾的分布区。在古人的眼中鸟是太阳的化身，汉代画像石中的太阳常常以鸟的形象出现。汉画像石“羿射十日”图中的“十日”被刻画成扶桑树上的十只鸟。朱雀形象的另一来源，是南方楚地的崇凤文化，战国楚地出土了大量有关凤凰的帛画、漆画、漆具等文物是有力的证明。

（四）玄武

玄武是北方之神，它是龟蛇相交的怪异形象，有着阴阳交合的意蕴。按古人的认识，日出于扶桑，落于若木，沉死于黑暗的羽渊。但是第二天如何能从东方升起呢？这就是龟的作用，龟从黑暗的羽渊，将太阳运往光明的东方。这反映了阴极生阳、死而复生的转化过程，河南南阳麒麟岗出土过汉画像石乘龟升仙图。画像石中的玄武常位于墓门最下侧，应是代表死亡冥界以及有死而复生的含义。

四、结语

总之，四神体系形成有其复杂的思想基础，与古代的四象天文有着密切关系，也来源于古老的动物图腾及崇拜。同时作为汉代丧葬文化的四神图像，与祥瑞、升仙、辟邪思想有着密切的联系。墓门上常有的朱雀或凤凰形象，具有引魂升天的寓意，而玄武作为墓室的镇守，也象征着通冥、生命永恒的意义。青龙、白虎常左右相伴出现在墓门上，起着镇墓辟邪作用，彰显墓主人的威严。四神思想在汉代十分流行，渗透到社会礼仪及社会风俗各个方面。

参考文献：

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