渴望自由——山水画再认识

文/程大利

风云际会 112cm×47cm 2015年 程大利

正因为山水是为心灵自由而产生的，以“心象”为旨归。所以它不叫“风景画”，不必忠实于风景。把精神的视野扩充到天地间的无限，让一颗心自由地飞翔。“望秋云，神飞扬，临春风，思浩荡”“追太虚之体”“与天地精神往来”。于是“山水以形媚道而仁者乐”。为什么“乐”？为得道而乐，觅得了慰藉，是寻得大自由的快乐。

人因为有社会性，所以才容易不“自然”。因此，“法自然”“师造化”在山水画创作中被提到至高地位，无论古今中外的艺术理论，都告诫人们，心灵的自然是根本，艺术应帮助不自然的人归于自然。赵孟頫说的“古意”，康有为说的“真、朴、简”都是返璞归真的意思。

返璞归真是很难达到的境界，所以有了“人”“文”双修的问题。因“文”而“共成化育”（对欣赏者也有“文”的要求）已不是简单的“表现”“再现”问题，前人说是“体道艺之合，究圣哲之蕴”，画画是为修为，修为才能画得更好。“内修心而外益世”原来“修心”和“益世”是有因果和逻辑关系的。但两千多年的事实是人格越高尚，距离“治国、平天下”的政治目标越远，屈子、苏轼、徐渭、八大等等都是怀才不遇的人，而正是这样的人构成了艺术的高峰。

屈原有名句：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”。

“内美”来源于此，成为山水画的最高目标，黄宾虹一生为“内美”而努力，这即是“圣哲之蕴”。内美者“不务外观”。准确地说，是不苛求外观。热烈不是宣泄，冷静不是冷漠；观通不妨照隅，求末亦是归本。在山水画中即使是山不动、水不流的荒寒境界也是禅学智慧——“不是风动，不是幡动，仁者心动”。山水画最大的功能是能让人静下来、淡下来、慢下来。

还是引徐复观《中国艺术精神》的一段话结束本文：“艺术对人生、社会的意义，并不在于完全顺着人生社会现实上的要求；而有时是在于表面好像是逆着这种要求。但实际是将人的精神、社会的倾向，通过艺术的逆地反映，而得以某种意味的净化、修养，以保持人和社会发展中的均衡，维持生命的活力、社会的活力于不坠……山水画在今日更有其重要意义的原因，正在于此。顺着现实跑，与现实争长短的艺术，对人生、社会的作用而言，正是‘以水济水’‘以火济火’，使紧张的生活更紧张，使混乱的社会更混乱，简直完全失掉了艺术所以成立的意义。”

山川入梦 白云怡神 168cm×87cm 2014年 程大利