上海金山农民画建立矢量图库前的调研报告

李冉

摘 要：文章旨在通过调查金山农民画现存状况的前提下探索建立矢量图库的可行性，为之后提取可利用的传统文化元素，与教学相互作用产生新的具有金山农民画文化特色的作品及其他表现方式的衍生品，最终形成具备继承传统文化的特征又具有创新意识的教学体系。

关键词：金山农民画 矢量图库 再创作

访问人物背景：

怀明富：金山农民画院院长

金兴健：师从华裔美籍画家Hanson（哈弗大学及加州大学教授），现致力于金山农民画的教学与继承，上海美术白玉兰奖获得者。

地点：金山东临东街

以下简称为怀和金。

上海金山农民画从80年代初开始逐步发展起来，吸收了灶壁画、剪纸、刺绣、蓝印花布等民间的艺术表现手法，造型简练夸张，色彩对比强烈，大巧藏于拙，赢得了国内外艺术家的好评。金山农民画在第一代农民画家阮四娣、曹金英、张新英等人的带领下具有非常浓郁的本土文化特征，并且具有很强的装饰性，这是十分宝贵的，也是非常珍贵的世界物质文化遗产。

有关金山农民画的很多研究成果基本上分为四个方面。在文化保护上有：上海师范大学别金花的《都市非物质文化遗产旅游开发与保护》，论述了非物质文化遗产自身所具有的文化价值与旅游业密切联系，为今后的发展增添活力。郑土有的《金山农民画的审美启示》以审美法则和科技手段化解决金山画的困难，是目前我国正在开展的非物质文化遗产保护工作，具有借鉴意义。亓明曼的《上海西郊农民画——一种文化的生成与记忆》中概述了上海西郊农民画的发展以及非遗保护下的发展形态。在社会人类学上有：魏启昆、汪家驹的《民间艺术的奇葩文化产业骄子——金山农民画三十年发展纪实》，谈到了近三十年在绘画艺术和产业化道路上取得的业绩。王圣华的《新中国的农民画运动——以1958到1976年户县魏研究案例》强调了思政与艺术的关系，同时是对特定历史时期的意识形态生产的一种观察。应园的《以文化产业为核心的休闲农业园区发展策略探讨——以上海金山“中国农民画村”为例》论述了中国农民画村的发展现状，对此做出了比较完整的描述。在图像形式风格论述上有：复旦大学杨颖静的《上海金山农民画乡土意象的分类与特征分析》以乡土意象为切入点，分析其中具体性与蕴含性的表现以及动态变化。郑土有、王睿的《金山农民画的风格类型与基本特征》说明了金山农民画的发展、风格类型以及基本特征。其他人文方面包括上海交大金璟的《文化产业人才政策效果评估——以A区农民画为例》仅仅是以一种第三方的角度以嘉兴A区农民画为例，归纳了其中人才政策存在的问题，分析其原因并最后提出建议。综上所述：各位老师从不同方面对上海农民画进行分析与研究，比较完整的诠释了这一领域的价值，但没有从农民画生活本质的图像生成为出发点发挥其利用价值。文章选择上海农民画一是体现绘画纯粹性，具有中国特色的民族文化，符合非专业高职院校的审美；二是提取民族元素建立矢量图库是对民族文化的继承又为实际应用提供便利。不但没有使其丢失原创的精髓，又发挥了学生的主观能动性。在上海农民画教学应用这一领域有所突破。

此次调查的宗旨是为了让金山农民画继续传承下去同时可以被更多的人认识和学习以达到一个普遍认知的作用。金山农民画是本土文化的代表，是中国传统文化中一颗必不可缺少的星星，是不能失去的。所以建立一个矢量图库势在必行，所谓的矢量图库是用专业的眼光挑选出来优秀的作品，对作品中的人物、植物、动物等进行分组，在教学的过程中让学生参与进行矢量图形的绘制，从而转换成一个矢量图库，学生或者更多的学者可以运用这些图形创造更多的作品，或者运用在更多的领域。以下是对金山农民画情况的调查与之后建立矢量图库的访谈。

问题1：“请问怀老师如何去欣赏农民画？”

怀：“农民画都有自己要表现的主旨内容，传递想要的思想和时代特征是是农民画的画眼，它通过对每一个细节的处理让观众领悟和思考。每一张作品的造型和色彩是作品的骨干，在一幅作品中想法给画面带来了生动性，而每个东西摆放的位置都是需要推敲的，在画面组成中很关键，色彩搭配也很考究，需要审美的一个提高，这些都需要一个积累。比如我现在在画的一幅画，这几个人在抬的轿子之前打的稿子是花轿，后面改的时候，根据主题内容改成了官轿，而花轿和官轿在造型上有很大的区别。在画面上的每一样存在的东西都是可以追溯其富有的传统文化的源头。”

问题2：“金山农民画在辨伪上困难吗？”

怀：“在金山农民画中那些优秀的作品是出自谁手其实很明确。对于专业人士而言，每个人的作品风格很明显，一眼基本上就可以看出来是哪位艺术家的作品。比如，阮四娣老太太一辈子剪纸，她的作品里都带有强烈的剪纸风格，别人模仿她画出来的画是学不到精髓的。比如曹金英老太太擅长绣花、剪纸，在她的作品像《欢度国庆》一类的作品中就是以刺绣风格为主。所以在一般人没有专业经验的情况下不容易分辨出是谁的作品，但是经过学习和钻研，在细节和特征上就能区分开来，风格差异仔细看还是可以看出来的。”

（对于深入了解金山农民画的过程是每个运用传统元素图库学生需要学习的，这一点很重要。）

问题3：“金山农民画的核心内容以农民生活题材为主，对于现代社会的大环境下，农民画将面临哪些问题？”

怀：“我是农村的，农民生活体验比较丰富，我经历了三部分。最开始的时候在农村拜了灶壁画泥水工匠为师傅，主要就是画灶壁画，画面色调比较凝重，这是早期。后来88年中期在武警部队被授予少校警衔。1990年起进行金山农民画创作，一直到现在。现代的年轻人很少有这种农村体验，即使在农村生活的孩子也很少關注农村的绘画和图案，大部分都居住在楼房中，对于纯粹的农民画中的传统文化理解知之甚少，所以组织学习很重要。现在的学习绘画的孩子基本上都是学习设计绘画，手绘的画种一般也是学习国画、油画、版画等普及性很高的绘画，对于农民画的知识储备不够，农民画的未来也会出现断层问题，对于传承本土文化的要求希望能够引起更多人的重视。”

（金山农民画是中国特色的民族文化，也是正在消失的传统文化。以一种矢量图库的形式应用在各个地方，是一种延续也是一种文化记忆。并不是以农村生活为题材的作品就是土气的，高端的国际化上缺乏的就是一种极具特色的本土文化。巴黎时装周上亦是有带着草帽，穿着碎花棉袄，脚踏高跟鞋在T台上行走的模特，这恰恰就反应了一种席卷欧洲的国际时尚文化，也证明了民族的就是世界的。当然如果金山农民画可以作为走进高校的一种教学学习的内容，也是一种贡献，由于金山农民画的版权问题，提炼转换成矢量图库加以运用亦是一种方法）

问题4：“农民画色彩和装饰画、壁画、西方绘画相比有什么可取之处？”

怀：“农民画色彩鲜艳，红色绿色等色彩用的十分大胆，用的最多的就是我们常说的互补色，视觉冲击力非常强，常给人留下比较深刻的印象。”

金：“在看非常优秀的金山农民画作品时，你能看到画面的空间感，虽然大多数的色彩是平涂的，但色彩的前后关系也是明确的，纯度、明度关系还是有区别的。那么在当代社会中，西方绘画在我们的社会中发挥的是中国人擅长的二维、抽象思维空间。在很多情况下我们农民画也可以借鉴西方当代绘画中的构图形式，当然我们本土传统文化的语言必须保存。不能说以前的艺术家画牛耕田，现在还是牛耕图对吧，农民画画面要有当代性。再有，金山农民画也被很多国内外的人喜欢包括一些专业的绘画者，是因为农民画不但有自身农民特色，而且色彩的运用也是相当出色。我们张新英老师的作品也是拿到比利时学院给学生当作色彩教学的案例使用。”

问题5：“金山农民画的上手程度是不是取决于绘画基础？”

金：“对于金山农民画而言，素描造型基础的优略并不是决定因素。有很多作品非常优秀，而作者并不是基础非常好，而是一种打破透视的主观创造性表达。比如，一艘船的船底事实上是直的，为什么画家在画船底的时候要把那条线条画成弯的而不是直的。杯子的底部为什么画成平的而不是有弧度的，事实上，杯子放在桌子上是平的，而透视学告诉你，杯底要画成有弧度的。这就是一种冲破理性的束缚而寻求一种自我认知上的真实性做法。（这么做）和我国中国传统文化有关。在你的内心告诉你杯子的口是圆的，那么农民画的作品中就有可能在画杯子口的正面和侧面的时候画成圆的而不是椭圆的一样，这个体现的民间文化的质朴特点，抛弃了透视规律的规范性。”

（对于张新英老师的作品《江南小镇》，有学者这样解释道：“如果照真实的色调画，不像表现繁华热闹的江南小镇，而是灰沉沉的像旧社会的样子①”。在这种意识的指导下，学生可以利用主观创作的想象空间和创意性对作品进行矢量图转换，一方面可以发挥自己的想象对线条造型进行调整，同时也可以利用AI软件做练习，动手和动脑能力一起被激发，非常珍贵。）

问题6：“金山农民画能否提取其中具有特色的人物、动物、植物等元素建立矢量图库进行再创造？”

金：“每个金山农民画达到优秀作品都有其独特的个人特点，每个创作优秀农民画的人都有过自己的一段人生经历并有自己擅长的一个领域。她（他）们把其中生活的一部分和自己所擅长的剪纸、刺绣等技能融合在一起，形成了具有农民画特色的作品，并不是随意进行组合就可以形成一幅新的作品。这需要学生或学者用心体验生活并对农民生活状态进行一定的感受，从而反映在对完整作品的理解上，运用优秀达到、前人的一些传统经典元素在此前的学习和体验之上才能进行下一步的再创作。”

问题7：“怀老师您目前最看重关于农民画哪些方面的研究？”

怀：“我们现在探讨的唯一的核心是农民画从哪里来，我们一直在研究农民画的源头是什么。比如收缩茅台酒从哪里来，前身是谁等等进行追溯。话说回来，我们一直说农民画，农民画从灶壁画、刺绣、蓝印花布、木雕、篆刻等融合，但是大部分没有色彩，所以从灶壁画的颜色中可见农民画的最初是从灶壁画而起。我们一起做了几十个不同类型，不同色彩的灶头。我们可以从源头做起，进博物馆，或者大型交流展，走进高校等方式让更多的人认识和学习到传统文化。当然，灶壁画已有600多年的历史，并且只有长江三角洲一带有，值得拿来展示。农民画从50年代开始到现在，不管从文化素质、品质都有大大的提高，金山农民画不涉及政治，是值得保留延续下去的。”

问题8：“在现今的环境下，有可能提取农民画优秀的传统文化特色元素建立自身体系进行教学运用吗？”

金：“农民画这块对老师的要求比较高，老师对传统的装饰图案有所了解，不像木雕和剪纸这些很直接。当然建立自身的体系是有难度的，因为你们提取这些元素建立图库，每个图都是有版权的，这些优秀的老艺术家版权意识都很强，建立图库是可行的，但是在后期运用的时候必须加以变形，改变造型的形态进行教学运用。”

问题9：“对于建立图库之后的使用可以给些什么建议呢？”

怀：“现在确实每个作品的作者都有很强的版权意识，因为早前因为这个和美国那边打了一个官司，他们那边用了我们的图，最后打输了。所以你们可以把所需要的元素提取出来建立图库，但不能全部按照原样使用。”

金：“比如说，金山农民画有100幅优秀作品，把里面好的图案，具有特色的文化特色元素进行提炼，建成图库是可行的，但是不能以原型为进行合作。需要在这个提用图形上进行变形才能够使用，在教学的整个过程中需要有一个图形、图案设计课程进行辅助，一年后学生可以有一个自己的造型体系，用图库和自己的造型体系进行一个融合，最后所出作品属于自己的金山农民画。也可以通过这些学习创作高品质的关于农民画的衍生品，在这个过程中可以结合高端的比如敦煌壁画色彩等等创作出更好的作品。”

（说到这里，有一段关于文化的描述：“文化概念既不是多所指的，也不是模凌两可的，而是指从历史沿袭下来的体现于象征符号中的意义模式，是由象征符号体系表达的传承概念体系，人们以此达到沟通、延续和发展他们对生活的知识和态度②”。由此看来，中国传统文化需要通过一种新的方式传递给更多的人，必须以学习的途径来了解实践之，一方面以画面形式呈现，另一方面可以运用在更多的领域中。比如设计课程中的AI练习，或者美术课程的教学实践，更可以利用这些资源普及之，使之成为更多民众的生活品也就是俗话说的金山农民画的衍生品。让民族本土文化深入生活，更高于生活。）

参考文献

[1] 鄭土有、奚吉平. 中国农民画考察[M]. 上海：上海人民出版社， 2014.

[2] 王圣华. 新中国的农民画运动——以1958到1976年户县魏研究案例[D]. 北京：中国艺术研究院博士论文， 2012.

[3] 别金花. 都市非物质文化遗产旅游开发与保护[D]. 上海：上海师范大学硕士论文， 2009.

[4] 杨颖静. 上海金山农民画乡土意象的分类与特征分析[D]. 上海：复旦大学硕士论文， 2009.

[5] 金璟. 文化产业人才政策效果评估——以A区农民画为例[D]. 上海：上海交通大学硕士论文， 2014.

[6] 亓明曼. 上海西郊农民画——一种文化的生成与记忆[D]. 上海：华东师范大学硕士论文， 2015.

[7] 应园. 以文化产业为核心的休闲农业园区发展策略探讨——以上海金山“中国农民画村”为例[D]. 南京：南京农业大学硕士论文， 2011.

[8] 郑土有. 金山农民画的审美启示[J]. 杭州师范学院学报（社科版）， 2006， 11（6）： 77-80

[9] 魏启昆、汪家驹. 民间艺术的奇葩文化产业骄子——金山农民画三十年发展纪实[J]. 上海农村经济， 2003， （12）： 31-34

[10] 郑土有、王睿. 金山农民画的风格类型与基本特征[J]. 上海工艺美术， 2007， 1（91）： 92-95

注 释

① 吴彤章，金山农民画风格形成的因果[A].见金山农民画开拓者——吴彤章，张新英艺术伉俪[M].上海画报出版社，1998，11

② 克利福德·格尔兹 文化的解释[M].上海人民出版社，1999，10