浅析《君主论》

张 帆

山西师范大学，山西 临汾 041000



浅析《君主论》

张 帆

山西师范大学，山西 临汾 041000

文艺复兴运动时期是近代西方政治思想破茧而出的时期，这一时期诞生了诸多思想大家，马基雅维利正是其中的一位。而《君主论》则是马基雅维利最小又最有名的代表作。

一、《君主论》的写作背景

在十四、十五世纪，资本主义生产方式取得很大的进步，在封建社会内部不断发展、壮大。在资本主义向前发展的同时，封建主义也在经济、政治、文化、思想等方面阻碍了它的进一步发展。于是，一场内容为文艺复兴的运动由资产阶级发动起来。通过这场运动，使欧洲摆脱了长久以来腐朽封建宗教的禁锢，解放了人们的思想，丰富了大众的文化以及人文精神，在人类发展的历史上具有里程碑式的意义。由此，开启了欧洲向近代文明的伟大探索。生产方式与科学技术的不断革新，对当时腐朽的社会制度造成强烈的抨击，人们的思想观念和生活方式在各个方面也随之发生变化，于是，先进的文明建立起来。《君主论》便是这次文艺复兴运动中不容忽视的一部作品。

当时的意大利正处于四分五裂的状态，国内动荡不安，不仅割据势力严重，同时受到外来国家的侵略，周边国家也来插手干涉意大利的内政，人民生活在水深火热之中，极端困苦。此时的马基雅维利深切地感受到弱国无外交，只有早日使意大利结束分裂的局面，重归统一，建立一个中央集权的国家，才能摆脱这种艰难的局面。他曾经当过国务秘书，作为大使出使过法国、英国等国家，但是由于时机和命运不佳，多次受挫，没能实现自己的抱负。在政治仕途难以走通的情况下，他希望意大利能出现一位强大的君主，在他的带领下，将意大利从蛮族的手中解放出来，结束分裂状态，建立一个统一的意大利，并在君主强有力的统治下建立新的国家秩序。如果能有这样一位贤明的有能力的君主出现，马基雅维利非常愿意能够为其出谋划策，竭尽所能的辅佐君主以实现意大利的统一。这就是《君主论》产生的最为重要的原因。

二、《君主论》的主要思想

《君主论》这一著作共有二十六个章节。大体可以分为三个部分，前十一章的主要内容是君主国的保有。根据不同的情况分别论述了君主如何保有自己的国家，维持自己的统治，提出只有依靠君主自己的能力和武力才是最可靠的，这种情况虽然取得军权时困难但保持它就相对容易，因为“最不依靠幸运的人却是保持自己的地位最稳固的人”。反之，依靠他人的武力或者由于幸运而取得的新君主国，虽然取得容易，但保有困难。同时，统治国家必须有强大的军事力量做后盾，必要时可以用武力迫使他人就范而不用恳求别人。除此以外，马基雅维利认为，世袭君主国的政权要比一个新的国家的政权更稳定，困难更小。因为那里的人们已经适应了在君主后裔的统治下生活，而且世袭的君主也没有什么原因要得罪自己的人民，所以他自然会比较受人们爱戴。从第六章至第十章，按照新君主国获得方法的不同可以划分成四类：第一类，即第六章，依靠自己的能力和武力获得国家，这种类型的君主他们所有的艰难都在前进的路上，而一旦克服这些苦难，必然会受到人们的拥戴，成功取得政权。第二类，即第七章，靠他人的武力或因为幸运获得国家，这类君主既不懂得如何保有自己的国家，也不可能长久保持自己的地位。第三类，即第八章，用邪恶之道获取政权，这种方法必须妥善使用，并且伤害行为应该一下子就干完，让人们尽可能少的受到损害。因为君主离不开人民的拥护，失掉民心无疑不利于国家的稳定。第四类，即第九、十章，靠市民的赞助获得统治权，君主应当友好的对待人民，使人民始终对他有所需求，从而更好地效忠于自己。

第二部分是第十二章到第十四章，详细论述了军事上的各种情况。军队的种类主要分为自己的军队、雇佣军和援军以及混合军队，对于君主来说，雇佣军、援军以及混合军队都是无益的、不可靠的，用他人的军队赢得的胜利不是真正的胜利，他们的危险性很高。正如毛泽东所讲的“枪杆子里出政权”，只有把军队牢牢掌握在自己的手中才是最牢固的，稳定的，才能真正维护政权的稳定。第三部分，作为全书重点部分的后十二章，为我们展现了一系列的统治之术，每章分别从不同的方面分析了统治者的治国策略，君主应当怎样做才能更有利于自己的统治。强调君主需要知道如何做不良的事情，并且要善于把握这个度，视情形的需要考虑要不要这样做，这是君主想要保持自己的地位所必须清楚的。在探讨君主的品质时，马基雅维利侧重于事情的实际和本原，属于实然层面，所以他把君主的行为剖析的很深刻、真实，对于指导实践具有非常重要的现实意义。在描述慷慨与吝啬这一对品质时，他认为慷慨不见得就是好事，吝啬也不一定就是坏事，具体的运用应当因时、因事制宜。如果已经成为了君主那么慷慨就没有好处；如果正在争取成为君主，那么被人们誉为君主却是十分必要的；属于君主自己的以及他的老百姓的钱，应该节约；如果能借助别人的钱表示自己的慷慨当然是最好不过的。对于另外一种品质残酷与仁慈，他认为，不应滥用仁慈，被人畏惧比受人爱戴要好一些，但残酷也要有尺度，避免被憎恨。在提到君主如何守信的问题时，马基雅维利提出了狐狸与狮子的著名论断，这也是全书中受到后世许多评论家最严重非议的一个观点。他认为：“作为君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”当遵守信义对自己不利或原来使自己作出诺言的理由不复存在时，英明的君主绝不应当遵守信义。但君主又必须深知怎样掩饰这种兽性，并须做一个伟大的伪装者和假好人。总的来说还是要披着守信的外衣进行活动，必须随时根据事物的变化而变化，始终使自己处于有利的一方。

三、《君主论》的意义

文艺复兴时期，西欧涌现了许多思想界的巨星，马基雅维利就是其中的一位。他凭借着《君主论》这一著作，赢得了巨大的声誉。同时也对西方世界的政治思想产生了深远的影响。

《君主论》能够对后世产生如此深远的影响，其中一个原因是由于马基雅维利的政治思想十分尊重现实，这是他的一大特点。马基雅维利运用经验主义的研究方法，通过对现实大事的认真观察和对古代史实的不断钻研，从中汲取到的政治思想使《君主论》具有强烈的现实主义色彩，谋篇立意的基础完全建立在世俗的基础上，摆脱了当时常年在欧洲占据主导地位的神学和伦理学的禁锢，从实际经验和切身体会出发，通过历史研究法和比较研究法进行分析推理，阐述了应如何维持和统治君主国，从而使统治者吸取经验教训，为其治理国家指明了方向。

另一方面，马基雅维利认为君主要同时具有狮子和狐狸的特点，即具备狮子的凶残和狐狸的狡猾，这种权术思想被后人称为“马基雅维利主义”。其中指出要用君主专制帮助意大利实现统一，这不仅顺应了当时欧洲的历史潮流和意大利的国情，更是符合社会历史发展的大规律。所以说，马基雅维利的理论具有突破性的意义，他开创了一条与过去的政治思想完全不同的，前无古人、后无来者的一条路。他将政治与道德分开，只把道德看作是社会的产物和要求，而没有从人类心灵需要的角度进行考察。这就像培根说过的那样，马基雅维利致力于观察人类曾做了什么，而不是人们应当做什么。

四、结语

马基雅维利是一位杰出的政治家、思想家、历史学家和外交家。正因为这样，才使他的政治主张既有深刻的理论内涵，又有广泛的现实基础，具有强大的说服力、感染力。我们能够从《君主论》这本书的序言中清楚地了解马基雅维利创作这本书的目的，就是通过把这本书献给当时的统治者洛伦佐·梅迪奇殿下，期望因此受到赏识得以重用，重返政治舞台。然而，他和他的《君主论》在当时来说还是失败了，但是马基雅维利没有想到，他的这本《君主论》能对后世有如此巨大的影响。

四百多年来，对于马基雅维利以及《君主论》的争论从来没有断过，但是我们要说的是理论上的争论往往只是各自强调了同一事物的不同方面，而正是这样的争论推动着理论研究向前发展、进步。如果我们只是简单地停留在争论一个人好与不好，或是一个理论的对与错上，那么这个人或者这个理论也就失去了它存在的意义。

[1]尼科洛·马基雅维利.君主论[M].北京：商务印书馆，2015.

[2]安东尼奥·葛兰西著，陈越译.现代君主论[M].上海世纪出版集团.

[3]黄芳.马基雅维利政治权术思想研究[J].理论观察，2016(01).

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