直立的竹子

文/姚永栋

直立的竹子

文/姚永栋

我国盛产竹子，此物无地不相宜，其青翠挺拔的倩影，可谓随处可见。“一带粉垣，数楹修舍，有千百竿翠竹遮映”，《红楼梦》里潇湘馆这种“居有竹”的景致，在我国南方乡村田园中甚为普遍。倘若走进一方竹乡，则遍山皆竹，观之似海，一碧万顷，山风萧萧，竹浪奔涌，天地尽绿，更是蔚为壮观。

竹子是一种常绿植物，其生命力旺盛，大地残雪尚未消融，笋尖新芽便破土而出，迎着阳光，不蔓不枝，一路向上，未经年，已成材；其适应性强，不畏风霜雨雪，不弃荒山野岭，历四时而不改其色，植贫瘠而志在抚云；其鞭根发达，丛生成林，善涵水固土，可调节气候，利于生态环境之改善。而作为一种自然资源的利用，我国植竹用竹历史悠久，上下五千年的交集，人与竹早已结下不解之缘。日常生活中，人们品嫩笋以养生，制卧榻而休憩；观修篁以悦目，吹洞箫而荡气；扎排筏以漂流，书汗青而飞扬，诚然不可一日无此君也。

如今随着科技进步，竹的经济价值得以深度开发。据先前发布的行业标准LY/T 2608-2016《竹产品分类》，目前我国竹产品已扩至13个系列大类，除家居用品、工艺品、笋等传统种类外，还有竹炭、竹提取物、竹纤维等一些新的产品系列。近年低碳环保理念日渐普及，一些竹产品已然成为现代生活的优先选择。在2010年上海世博会上，参展方曾在设计中运用竹元素，构造了竹立方、竹屋、竹墙等10多个不同格调与风情的场馆，还用竹材铺就3.6公里的江畔栈道。让久居闹市的人们，于竹香篁韵之氛围中，真切感受来自大自然的那份清新，乃是对“城市，让生活更美好”的一种崭新诠释。

竹子是物质的，也是精神的。古往今来，人们喜竹爱竹，歌之咏之，述之绘之，留下大量以竹为题材的诗文画卷。从《诗经》的“绿竹猗猗”到魏晋阮籍的“修竹隐山阴”，从唐白居易的《养竹记》到宋王禹 的《黄冈竹楼记》，从明徐渭的《墨竹图》到清郑燮的《兰竹图》，一一不胜枚举。这些作品所积淀的审美价值，至今仍给人以强烈的性情陶冶与心灵感染，令人一唱三叹，流连不已。

竹以直为美，人以正为尊。古有“君子比德于竹”之说，君子者，正直之人也。而竹亦性直，直以立身，其枝干亭亭，骨力坚韧，中空有节，或有风欲折之，然风过必复伸如故，终不失挺拔卓立之姿，故世人比之为君子之德。君子如竹，处世直而不曲，正而不邪，其动必有道，其语必有理，其求必有义，其行必有正。夫正直乃安身立命之根本、社会良知之支撑、天下道义之担当。虽世道浇漓，诸如趋炎附势、阿谀奉承的奸佞小人，贪赃枉法、黄赌毒盗的丑陋行径，坑蒙拐骗、假冒伪劣的鬼蜮伎俩，不时沉渣泛起，概难绝迹。但只要君子尚存，精神不死，人间就有正气在，社会就有向上之正能量而不致沦丧。鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍生求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁”。直立的竹子之象征意义，当属于此焉。