傅抱石的中国美术史论研究

刘春芽

（鲁迅美术学院，辽宁 大连 116600）

傅抱石的中国美术史论研究

刘春芽

（鲁迅美术学院，辽宁 大连 116600）

傅抱石是我国现代国画大师，他的一生经历激励着无数的中国人，作为20世纪中国美术史论研究的第一人，对我国20世纪美术史的发展起到非常重要的作用。本文深入阐述了傅抱石先生在美术史论的贡献以及对我国美术史的影响。

美术史论；国画

我国现代国画有很多的作品，但是在这些作品中傅抱石的绘画是价格最高的，基本上一幅画能达到几百万甚至上千万的价格，使得傅抱石的画在当代享誉全世界，人们对傅抱石的了解基本上也局限于他的画，甚至很多画界的人都不知道傅抱石先生的经历。傅抱石先生是我国20世纪中期美术史研究的大专家，在他22岁时就已经完成了很多有名的作品，比如《国画源流述概》等，在那个时代的中国，基本上没有研究中国美术史论的学者，关于一些中国美术史论的作品也是极少的，这种情况也使得傅抱石先生成为了我国美术史研究的先驱。20世纪中期傅抱石留学日本专心学习中国美术史，在当时基本上没有人学习中国美术史。学成回国以后一直在中央大学、南京师范大学担任教学工作，一直到20世纪50年代成为江苏画院的院长。他的一生有很多的作品，基本上都闻名全国，这种成就在我国当代中国美术史的学者中是不多见的，很多研究傅抱石画作品的人都认为他就是一个画家，对傅抱石的贡献所知极少，研究傅抱石作品的同时还要肯定他的成就和地位，只有这样才能更加深入地了解傅抱石的作品。

傅抱石年轻时的一些言论也都在其著作里有些体现，这些言论也成为了史学研究的一代新风，傅抱石在史学的研究中是唯一一个要体现兴味的学者。当然傅抱石对民族的传统有着非常深刻的感情，对中华民族的历史文化充满自豪感，对于一些西方的文化充满反感。在傅抱石的眼中非常厌恶那些拿外国画的东西来研究中国画的人，还经常批判当时的一些崇洋媚外风俗。这种心理也使得年轻时期的傅抱石对外来的艺术产生一种厌恶感，他曾经非常严厉地批评那些崇洋媚外的学者，在那个年代我国也存在一些倡导中西方艺术相结合的学者，但是对于傅抱石来讲这些都是不合理的，他一直认为中国的艺术文化都是非常前沿的，没有必要把西方的艺术灌输进去，傅抱石一直感觉中国文化是伟大的，能够让西方发达国家的学者伸出大拇指的艺术。这一系列的观点都展示了傅抱石年轻气盛的表现，但是也体现出了傅抱石爱国主义精神。

傅抱石曾经留学日本，在日本留学期间对于中国美术史论的学习有很大的收获，这主要取决于多学科的交叉，他不仅学到了一些独到的观点，还能够把西方的美术史论以及现代的艺术论相结合起来，同时还能够把日本的一些绘画知识与中国美术史论相结合，利用这种学科交叉的方法来研究中国的美术史。这对于傅抱石来讲无疑是大开眼界，使得自己的理论功底更上一层楼。

他在日本留学期间除了大量研究外国的一些美术史以外，还翻译了很多外国专家对中国美术史见解的作品。比如《唐宋之绘画》《王摩洁》等，同时还撰写了《中国绘画理论》一书，除了撰写一些书籍以外，针对一些自己的见解还发表了一系列的论文。在留学日本之前傅抱石的作品有一个共同的特点，那就是主要靠中国古代的一些画史来创作，主要是把这些画作贯穿起来，从而可以突出中国画的特点。但是傅抱石在留学日本以后对以上的作品观点进行了润色，同时他所看到的的、接触到的也使他感到豁然开朗，下面我们从以下几个方面来谈一下傅抱石留学日本以后的一些变化。

一、对海外情况的了解更为熟悉而深入

在中国期间，傅抱石虽然对中国的传统艺术了解很多，但是也是比较局限的，更不用说对西方美术的了解了。那么留学日本以后傅抱石发现日本的很多研究人员对中国的艺术研究非常深入，再加上中日之间文化相承的关系，使得傅抱石能够全身心地投入到美术学的研究中来，在期间他把中国、日本、西方的艺术结合起来，较为全面、客观地来评判东西方艺术。

二、对待外来艺术态度发生重要变化

年轻时候的傅抱石曾经极力反对把中国的艺术和西方的艺术结合起来，以为中国的艺术已经达到了很高的境界，不需要把外国的艺术引进过来。但是出国以后这个陈旧的思想就被西方的一些艺术打破了。傅抱石在日本看到了很多西方文化的内容，使他不仅对日本的文化有所研究，而且对一些西方文化也有深入的探索。在之后的作品中已经能够流露出他对西方文化的一些见解，比如《中华民族美术之展望与建设》作品中就能够看出他对西方和日本文化独特的见解，同时他还认为中华民族文化是世界两种文化之一。很多了解傅抱石的学者都被傅抱石年轻时的一些言语吸引，而忽略了他的留学史。就因为傅抱石的留学经历才使得他大量地了解了西方的文化，能够把东西方文化划清界限。

三、理清了民族美术危机及现状

在留学之前傅抱石对我国的美术史是乐观的，但是留学以后，学习了日本和西方的美术史以后，傅抱石还是比较冷静地看待中国民族美术的。其中在傅抱石留学日本以后仍然强调中国艺术的一些特色，他认为中国的美术很广阔，具有一种非常独特的境界，这种境界是中国自己的境界、是中华民族的境界、是东方的境界。我们必须看清楚自身的自尊。另一方面，傅抱石在留学期间也看到了很多不同之处，也感受到了一些危机，在当时的年代我国经历了各种的情况，特别是在中华民族开始受到外国侵略的年代，中国的美术基本上是停滞不前的，对于这种危机傅抱石思考了很多，他认为这主要是内因和外因结合才导致的这种现象。内因主要是因为我国不断地承受一些外国侵略者的侵略，这是一个最为显著的事实。中国的一些传统的美术与现实差距很大这也是我国美术停滞不前的原因之一。

四、对中国传统的理解更深入

在当年傅抱石所读过的书是有限的，在当老师以后虽然读书量有所增加，但是很少能够接触到国外的一些知识。他去了日本以后师从于对中国的历史文化有深刻研究的史学大师金原省吾先生，在这期间他不仅学到了历史，还把学到的历史用到了中国艺术哲学和画论治学的方法中来。在他的作品中这些研究都有所体现，傅抱石在日本深刻地阐述了影响中国艺术发展的几个美学范畴，即天、老、无、明、中、隐、淡等。这种从中国审美的最深刻最本质的“国民性”出发，对传统“艺术思潮”的研究，显然显示出傅抱石高出他人之处。

五、对中国美术史的更加深入的研究

（一）深入研究中国美术史与民族文化思想的根本联系

在傅抱石26岁时，在南昌曾经撰写了一本《中国绘画变迁史纲》一书，在这本书里就已经体现出了傅抱石的天赋，书中他提出了一些对中国美术史独特的见解。当时很多学者感到非常吃惊，感觉这位年轻人在知识有限的情况下能够得到这样的正确观点实属不易。但有趣的是，这位天才的年轻人得出这些在今天看来也相当精采的观点，却是在对极为有限的资料——主要是依靠古代画史画论——的独自研究中得出的。学术界的情况他应该并不太了解，当然，那时候的中国，差不多还没有这个领域的“学术界”。这就更让人慨叹了。但当傅抱石留学日本后，他才真正接触到了这个领域的“学术界”。学术眼界也大为开阔。现在的傅抱石在论述中国美术史研究时，己能如数家珍似地通晓本领域中外各家各派的研究状况。

（二）对美术史的专题性研究

傅抱石年轻时居住在南昌，当他22岁时就开始全身心地研究中国的美术史，当然在这一方面傅抱石显现出了一些天赋。在研究中国美术史的期间内，他非常聪明地抓住了整个美术史发展的脉络，同时他也非常擅长抓住事物的本质。这也为他以后留学期间更加深入地研究中国美术史打下了坚实的基础，等傅抱石留学归来他的整个思想和思路都得到了更新，也能够非常准确地抓紧中国美术史的本质，这种思想与他年轻时的一种不服输的精神是一脉相承的。

六、结论

傅抱石是我国的国画大师，他的作品享誉全国，其中他对于中国美术史论的研究贡献更是首屈一指的，傅抱石年轻时在南昌的一些经历以及对我国艺术的一些研究，到去日本留学以后接触的一些西方文化，然后把西方文化与我国文化相结合的一系列经历，使得傅抱石成为了当时我国美术史论研究的先驱。本文研究傅抱石的一些经历和美术史论，不但能够让国人深刻地了解傅抱石一生的贡献，其也能作为我们研究傅抱石美术史论的一个方面。

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[4]孔新苗，张萍.中西美术比较[M].济南：山东画报出版社，2002：231.

[5]胡蛮.中国美术史[M].上海：上海书店，1989：33.

J209

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刘春芽（1977-），男，汉，河南人，硕士研究生，讲师，研究方向：美术史论或设计史论。