针灸鼻祖
——皇甫谧

2017-01-20 14:59
现代养生·下半月 2016年7期
关键词:孔穴鼻祖明堂

■ 晨 曦

针灸鼻祖
——皇甫谧

■ 晨 曦

皇甫谧(215-282),幼名静,字士安,自号玄宴先生。安定朝那(今甘肃灵台)人。魏晋时期著名针灸学家、史学家,后世推崇为针灸鼻祖。

皇甫谧出身于东汉名门世族,但至其祖、父两代,已是家境衰落。生后生母亡故,幼年过继给叔父,十五岁时随叔父迁居新安(今河南渑池)。年二十,仍不好学,游荡无度,人以为痴。婶母含泪责备其“目不存教,心不入道”,教导他要“修身笃学”。皇甫谧深受触动,从此改弦易辙,发奋向学,拜乡人席坦受书,勤力不怠。因家贫,只能“躬自稼穑,带经而农”,竟然“博综典籍百家之言”。他个性沉静寡欲,身居困境而怀高尚之志,惟以著述为务。朝廷曾迭次征聘,他均托病不仕。他不肯结交权贵,谓“居田里之中,亦可以乐尧舜之道”,仍耽玩典籍,废寝忘食,时人谓之“书淫”。

皇甫谧因病学医,并主要依靠自学取得成功。他四十二岁时,患风痹之疾,半身不遂,右腿偏小,且兼耳聋。加以讲求服石,致身体极度衰弱,辗转床褥。病痛的折磨,激励他决心攻读医学,“习览经方,手不辍卷,遂尽其妙”,终于在医学方面做成巨大贡献。

其中最重要的贡献,是他撰集了《针灸甲乙经》。皇甫谧学习和钻研《素问》《灵枢》和《明堂孔穴针灸治要》(又称《黄帝明堂经》)三部医学经典著作后,大胆质疑。他认为,《素问》《灵枢》“亦有所亡失”,“其论遐远,然称述多而切事少”,且其编次也不尽如人意。对主要论述针灸的《灵枢》(《九卷》),认为“其义深奥,不易览也”。尤其是,《素问》《灵枢》和《明堂孔穴针灸治要》“三部同归,文多重复,错互非一”。于是,他将三部经典的内容,分类归纳,“使事类相从”,又“删其浮辞,除其重複,论其精要”,至为十二卷,名曰《黄帝三部针灸甲乙经》,后世简称《针灸甲乙经》《甲乙经》。

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