天人合一思想视阈中的大学生个性教育

徐爱钰

内容摘要：“天人合一”是儒家文化的核心思想，对中华传统文化的发展产生了深远的影响，就个性的形成来讲，也成存在一定的文化缺位。大学生个性的发展是大学文化个性化的结果，构建个性化的大学文化体系对传承优秀传统文化、发挥文化育人功能具有重要意义。

关健词：“天人合一” 大学生 个性教育 文化缺位

个性是人独特性的外在表现，是人实现自我的前提与基础。在中国五千年的历史长河中，文化主导着人的观念与行为，也营造了中国式个性与个性教育的独有风景，使得我们形成了区别于西方哲学与文化的个性教育维度，着重强调人与自然的和谐统一，主张“人是自然的一部分”、“个人要服从自然，个体服从集体”、“自然与人类合而为一”等等观念，使得个性和个性教育缺乏滋润的土壤，虽有渐露头角，却因得不到突出、重视和培育，气候不适而未能及时成长。

一.个性及个性教育内涵

个性来源于拉丁语，最初指演员的面具，后演绎为具有特殊性质的人。从哲学范畴看，个性与共性相对，是A事物区别于B事物的特性哲学意义上的个性与共性相对；社会学意义上的个性通常用于形容个体的行为处事与约定俗成的社会规范不一致，有标新立异的含义；心理学上的个性是指一个人的整体心理面貌，即具有一定倾向性的心理特征的总和[1]。本研究选择从心理学角度探讨大学生的个性和大学文化对其发展的影响。

我国教育学者一般认为，个性具有整体性、稳定性、独特性、主体性和社会性。其中，个性的相对稳定性，说明了个性具有可塑性，这就为个性教育提供了可能。个性体现了人的社会性和生物性的统一，生物因素只给个性发展提供了可能，社会因素才使得这种可能性转化为现实，而个性作为一个整体，作为一个系统，是由社会生活条件决定的[2]。个性的合理存在决定了人的多样性存在和内涵的丰富性，以及人类社会的异样多彩和变化，发挥人在社会历史进程中的创造性和主体性作用。缺乏个性，缺乏个性“正能量”，不能够创造性地发挥自身个性的人难以正确认识自我，认识自我作用和潜力，容易迷失在茫茫人流之中。个性的健全也就是人格的健全，是一个人正确的人生观、价值观和世界观的综合表现，是综合素养的外在表现。

个性的形成有先天的气质因素，也有后天的环境因素。健全个性的养成需要良好的生活、学习和社会环境，需要从家庭到学校再到社会的关注和重视。这其中家庭的因素是最重要的了，家庭是一个人受到启蒙的地方，如果家庭出了问题，在学校就可能比较麻烦，甚至会成为“问题”学生，走向社会问题就会更突出，就会影响一个人的生活、前程甚至对生命的抉择。相对家庭教育来说，学校教育就是一个人走向社会前的最后一个关卡，是让学生更加完善的最后一个教育环节，学校教育可以刻意营造理想的教育环境，社会则是让学生在实践、教训和考验中成长，少了些刻意，少了些试错的机会。

个性教育是指着眼于个体独特的内在潜能和特质的唤醒和发展，在尊重个人个性的基础上，提高自主性、主体性和创造性，培养健全的人格和良好的素质。社会适应和社会对人发展的要求，需要发展个性，凸显鲜明的个性，这样才能发挥个人的能动性和创造性，使得个人更好地适应社会，奉献社会发展。个性是社会存在和发展的前提，也是人才培养的客观依据[3]。因此，个人的成长和社会对个人的期许使得个性教育成为可能。

二.个性教育的传统文化底色

“天人合一”的思想，是中华民族五千年来的思想核心与精神实质。它最早由庄子阐述，汉代儒学思想家董仲舒将其发展为天人合一的哲学思想体系，由此构建了中华传统文化的主体。它指出了人与自然的和谐统一、辩证统一关系，体现了中华民族全面性、自新性的世界观、价值观和思维模式。“天人合一”的思想已经深深渗透在我们的思想意识和价值选择里面，以“仁义”为核心的儒家思想就是一种人学思想，维护“礼治”，提倡“德治”，重视“仁治”，提出“杀身成仁，舍生取义”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等。相比于西方文化中人要征服自然，它则表现了中国文化比较重视人与自然的和谐统一，反对把天与人割裂开来、对立起来，而主张天人协调、天人合一，这成为了中西文化基本差异的重要体现，也成为影响中西文化中人格形成的基本因素。

以儒学为主导的中国传统文化对文化的民族性以及民族文化具有积极的推进作用和深远影响，形成了具有中华民族特色的文化观念，产生了与西方国家不同文化底色的传统社会。西方国家是由个人结合的社会，其基础在于人的个性的发展与发挥，而中国则是由族群结合的社会，其基础在于“明君、贤臣、慈父、孝子”。中国传统文化强调“群己统一”，要求“见利思义”（《论语·宪问》、“至人无己”（《庄子·逍遥游》和“仁以为己任”（《论语·泰伯》），把“小我”融入“大我”，个人融入群体，把“无我”作为最高的道德、最高的美，把“我”湮没在群体和“宇宙”当中，使得个人和个性凸显的土壤变得贫瘠。而西方国家从古希腊时期就开始追问“我”，古希腊神庙的大门口就写着“要认识你自己”，苏格拉底也用“我自知无知”来审问和考察自己，笛卡尔的“我思故我在”也体现了主体和客体的分开，用科学去征服客体（自然）。

虽然中国儒家传统哲学和文化也有辩证统一的群己观，也强调个人价值，能够认识到自己的独特价值，“人人有贵于己者，弗思耳”“修身齐家治国平天下”，但“修身以敬”、“修身以安人”、“修身以安百姓（《论语·宪问》），强调“一日克己复礼，天下以归仁”（《礼记·曲礼》），也有“因地制宜”“因材施教”的个性教育要求，但是对个人的要求和思考大多局限在提升个人素质，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”，达到“至仁至圣”的境界，更好地融入群体，服务于群体，这符合中国的主导价值观念，但对于如何健全个性，发挥个性的作用阐述的较少。过度地追求群体精神对于社会个体的欲求必然带来了限制。封建社会对个性的压制是统治阶级维护阶级利益，维持社会稳定的重要手段，由此带来我国社会长期处于一种强调群体利益，压抑个性权利的局面，抑制了人性的发挥和个性的发展。

“人的全面发展”是马克思主义的基本原理之一，也是我国教育方针的理论基石。新中国成立以来，在马克思主义中国化的进程中，“人的全面发展”得到不断的理论创新和实践深化，把人的发展与社会的发展有机结合和合理区别，促进了个性和个性教育的发展，开启和促进了我国社会在新的历史条件下，发挥人的个性，发展个性教育，形成新的个性和个性教育理念和良好氛围。

三.个性化的大学文化促进大学生个性发展

文化是一种理念，是一种信仰，也是一种行为规范[4]。由此，不同群体、不同机构的文化必将是各异的，体现着其鲜明的个性，尤其是科学的文化、先进的文化，大学尤为如此。

大学承载着人才培养、科学研究、社会服务和文化传承与创新的功能，是文化创新和传承的重要场所，文化是其最鲜明的个性特质。大学文化是伴随着一所大学而生，在其发展过程中不断沉淀、丰富的精神和物质财富。它内涵了一所大学的灵魂和精髓，体现着一所大学外在形象，决定一所大学的内生动力。大学文化是大学成员共同构建和认同的，与社会文化既相联系有相对独立的亚文化，是围绕大学教育建立起来的一整套价值观念、行为方式、语言习惯、制度体系、知识符号、建筑风格的集合体。[5]无论大学文化的质量和生命力如何，它一旦形成都是个性化的，且是从大学成立之时起历史地积淀下来的。可以简单的理解，大学文化的个性就是一所大学存在和运转方式的固定特性。

大学文化个性的表现形式分别为思想、制度、习俗和集体无意识，这四种表现形式既是同时存在的，又是依次发展的[6]。从一所大学的主导思想和理念的生成，到以制度的形式固定，到制度约束引导下的约定俗成，再到集体无意识的践行，完成这一个从自觉到自在转化的周期，方可说这所大学形成了自己的文化个性。

大学文化的重要意义不言而喻，功能或者作用不言自明，随着对大学文化研究的进一步深化和教育形势的发展，赋予大学文化（体系）的功能也愈加丰富。“只有通过研究，才能认识和把握大学文化的先导性、神圣性、学术性、批判性和传承性特征，才能认识和利用大学文化的认识功能、导向功能、约束功能、凝聚功能、娱乐功能、育人功能和辐射功能，进而形成良好的校园政治环境、学术环境、人文环境和生态环境。”[7]认识了大学文化的主要功能，就要进一步明确大学文化体系的内涵和结构，清晰认识相互之间的关系。大学文化体系，可以分为意识形态文化、知识文化、行为文化和物质文化等四个文化形态和结构，包含“制度文化、学术文化、环境文化、青年文化、活动文化、行为文化、媒体文化、网络文化、标示文化”等九方面内容[8]。大学文化体系主导着大学功能的发挥，并以其丰富内蕴涵盖了育人工作的方方面面，是人才培养的重要载体。开展好育人工作和个性教育，就需要发挥好大学文化体系的功能和作用，营造良好的文化育人氛围。

四.结语

个性在文化的丰腴土壤中养成，良好个性的发展承载着优秀传统文化的基因，构建个性化大学文化体系，需要汲取深厚传统文化的优秀因子，不断推陈出新，丰富大学生个性发展的内涵与载体，切实提高大学生个性教育工作水平。

参考文献

[1]付广鑫，浅谈个性教育及个性教育未来发展趋势[J].华章，2009（10）：81-82.

[2]孔克勤.个性教育心理学[M]，上海： 华东师范大学出版社，2006.124.

[3]孙建明，论个性教育的支持系统[J].湖州师范学院学报.2004，26（6）：11.112

[4]张维迎，大学的逻辑[M]，北京：北京大学出版社，2006.89.

[5][7]王秀成，创新大学文化体系，发展先进文化范式[J].山东青年管理干部学院学报.2004（1）：70-71.

[6]王文燕，论大学文化个性的形成[J].江苏高教.2010（4）：13-16.

[8]刘新生，大学文化建设（下）[M]，泰安：泰山出版社，2010.20。

基金项目：本文系山东省教育科学规划课题“医学院校大学文化体系干预大学生个性教育的路径研究——基于耗散结构理论”（项目编号：2011GG007）的阶段性成果。

（作者单位：滨州医学院临床医学院）