完美人生导向的宗旨学习思考与实践

陈祺+董育公+吴薇

摘要：指出了中外文化的经典共同表明：求真、探美和向善是人类永不衰竭的三部曲。提出了完美的人生导向，是以启智为前提，学习“五经”掌握要旨；以经历“天人合一”、“情景交融”和“知行合一”三个阶段为环节；最终走向圣化之旅程，自身和谐向周围传递正向能量，家庭和谐向周围传递快乐幸福，愉快地完美度过智慧人生。

关键词：完美人生；宗旨学习；启智；真美善

中图分类号：B502

文献标识码：A 文章编号：1674-9944（2016）21-0133-04

1 引言

完美人生是以清晰的愿景为前提，以集中精力、专注思考的头脑为基础，以温馨的家庭和良好的团体为保障，尽可能让自己免于冲突的状态，始终沉浸在“爱”的状态中，以全身心的终身学习、有效学习和宗旨学习为手段，其中以具有导航性质的宗旨学习最为关键。这种画龙点睛式学习，既需要谦虚与恭敬的态度，又需要联想与发散的方法，还需要融合与贯通的过程，更需要顺其自然和悠闲无为的心态。这种提纲挈领式学习，以国学经典为指引，毕生研究怎样缩小灵魂中的阴暗面，成就最美好的真实自我。生命的质量需要锻造，宗旨学习如同火炬照耀，一边享受丰饶充沛的物质生活，一边放飞精神的自由，逐渐看清世间的真相和生命的本源。静静地扫除迷惘分别的世界，使人们进入一个更真、更美、更善的心灵境界，从内心深处确切地知道自己的人生使命是什么。

2 开启心智之耳目

2.1 早读《易经》早“顺”

《易经》是一部揭示万事万物发展变化规律的著作，领悟之人不会去占卜，而会以积极地心灵力量，做一个阳光的人。①看懂生命：就要有一双会思考而敏感的眼睛，照看好自己唯一的行礼即身体，通过别人来关照自己。少看别人错误，多从自身找原因。②把握变化：遇事因势利导，积极顺应变化，把劣势转化为优势，让凡事朝有利的方向发展。用正向吸引力，把周围的人吸引到身边来。聚精会神，凭自己的意志和精神去努力办好事情。③圆满生活：顺从自然、敬畏自然，靠自然与宇宙的信息启示，把人道回归到天道地道的宇宙大精神里，用良心体味自由幸福的生命。让心静下来，不急功近利，以慢的境界为灵魂，一切都会很容易[1]。

2.2 规划激情使命

世界激情表演创始人基思·亚伯拉罕认为，人生应是激动人心的旅程，难得释放自己的激情。①规划人生使命：人生不仅是生活与工作，还有被自己内心深处的召唤而去做一些事情。唯有清晰明确的使命，才能温暖内心、激发求知欲和复原精神活力。②埋头激情享受：人们一旦寻找到激情所在，就会全身心投入到工作中，过上一种以激情为核心的生活。黎明即起，唤醒身心，清静看书，高效工作。③变兴趣为专注：追求激情是在兴趣和爱好的基础上，经过理论与实践的直觉感应，每天强化渴望实现的梦想，逐渐成为全身心灵专注的目标。做更艰难更有价值的事情，让人生通过识别、提升、创新和洞见的良性循环，更上一层楼[2]。

2.3 捍卫自身个性

德国哲学家叔本华认为，决定人命运的属于人的个性最为重要，包括健康、力量、外貌、道德品格、精神智力及其潜在发展。①幸福的根源：一个人的幸福，最主要的是这个人自身的内在素质，它直接决定了能否得到内心的安宁。其他所有事物都只是间接性地发挥作用。②快乐的大小：最高级、最丰富多彩以及维持最为恒久的乐趣是精神思想上的乐趣，能否领略这些取决于一个人与生俱来的精神思想能力。③独处的能力：一个精神丰富的人在独处的时候，沉浸于自己的精神世界，自得其乐。普通大众所追求的大部分乐趣对于他来说，都是纯属多余的。④人们唯一能够做到的就是尽可能充分利用既定的个性，并选择与个性相适应的地位、职业和生活方式[3]。

3 走上求真之喜悦

3.1 研读道家《道德经》

老子突出天道，注重天道和人道的关系，创立了道统论。①老子的核心思想“道常无为而无不为”，被现代系统科学“新三论”的发展解开这层神秘面纱，这种表现无为、结果有为的神秘思想，其实与现代自组织理论有异曲同工之妙。②老子“尊道贵德”的思想具有划时代的超前意义。站在宇宙演化、自然发展的高度，认为自然界、自然规律就是人类行为的模板，从而达到高屋建瓴、一统天下的地位。③道家提出的“道法自然”理念，将“自然”提升到空前高度，把自然法则看成是宇宙万物和人类世界的最高法则。人只能“效天法地”，要将天的法则转化为人的准则，顺应天理，方能国泰民安[4]。

3.2 日常生活悟道理

①饮食之道：为腹不为目、咬得菜根香，从粗茶淡饭中尚到分外的香。②心理健康：品尝“致虚极、守静笃”、“知足不辱、知止不殆”的生存智慧；从婴儿身上体会“精之至、和之至、纯之至”的精气充足和单纯质朴。③爱情婚姻：五色令人眼花缭乱，重拾“一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深”。唯有“得一”真情相爱，才会情真意切。④家庭和谐：“负阴抱阳、冲气以和”，夫妻沟通交流、互让互信以融合。男人“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时”，“不欲以静”，“娶个好妻子，三代得幸福”[5]。

3.3 感知生命的喜悦

喜悦是求真的本质，灵性是随顺生命之流的艺术，帮助发现自己的道路。①爱是宇宙的本质，也是一个人的本质。接纳自己真实的样子时，就会爱上自己，与自己的内在和解，也与世界和解。②觉醒就像是一个火炬，看见自己的内在状态。必须对自己完全的诚实，必须热切地过生活，静心地享受。③成长中的年轻人必须做好三件事：接纳自己、爱自己；改善与父母的关系，接纳他们本来的样子；发现发自于心的渴望，放弃头脑的渴望。④生命的四个阶段：一要获得知识，身体强健，掌握技能；二要获得财富，履行家庭责任；三要服务于世界，关心众生；四要寻求解脱，享受生命，让寂静形成良性循环[6]。

4 发现探美之智慧

4.1 随性心读《坛经》

《坛经》为六祖惠能之所说，门人弟子之所录也。①惠能于大梵寺讲经：“善知识。菩提自性，本来清静，但用此心，直了成佛。”②五祖弘忍一日唤诸门人作偈。神秀偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”惠能听后偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”③惠能在法性寺弘扬佛法，时有风吹幡动，一僧曰“风动”，一僧曰“幡动”，惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动”。“口念心不行，如幻如化、如露如电；口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。”④师曰：“戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，此香各自内熏，莫向外觅。”⑤惠能所留传下来的《坛经》，以开显禅宗顿教要旨，从而兴隆佛、法、僧三宝，普遍利益后世众生[7]。

4.2 佛度有缘之人

佛曰：没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子。①慈悲是学佛的最高境界，“慈就是予乐，悲就是拔苦”，以德报怨，能使人经常处于一种宁静泰然的心境之中。②佛曰：一面之缘结深恩，施恩勿念、受恩莫忘。感恩是人性善的反映，是一种健康向上的人生心态。宽容了别人，等于善待了自己。③向往人生的事业辉煌，就要放弃人生的安逸和享乐；向往人生的淡泊明志，就要放弃名利争夺。许多人为了扮演好自己的社会角色，而丧失了真我。佛曰：经常忘记自己，才能超然物外，看清真我。去除多余的外在物质，给予那些更需要的人，内心将会因为外在冗繁的剔除而实现真正的丰盛[8]。

4.3 禅思瞬间美妙

禅的全称是禅那、静虑、思惟修，是指在修禅时，止息一切不应有的妄念，令心专注一境。①开悟则心宁，这是禅思的目的。表面上的孤寂，实际内心却是美好得犹如伊甸园。②禅是综合了儒、道、佛三家之味，“道冠儒履佛袈裟，会成三家作一家”，善慧开了禅先河。③禅悟要自己去身体力行才能弄懂，人的心尘烦恼似秋风落叶，必须一扫再扫。以心的清静、专注，来对待自己和周边的一切事物，而保持觉照。④彩凤舞丹霞（慧勤）、铁蛇横古路（清远）、看脚下（克勤），三个比喻相得益彰，深入浅出展示禅的骨髓、骨肉和血脉，平凡朴实勤耕耘就是禅道。⑤内也没有，外也不求，便是禅的最高境界了。禅是担当、不是避世，行、果是感性的实践。做一件善事不能成佛，一生都做善事就是佛了[9]。

5 从善如流之和谐

5.1 熟读儒家《论语》“仁”

《论语》是儒家的人道论，孔子突出人道，注重人际关系。①无论是学习还是进德修业，渐走三重境界：知道、喜好和乐在其中。“学”的目的是“行”，求实务本、学以致用。②家庭是一切幸福和力量的根源，以孝道为根本，经营好温馨和谐家庭；始终保持舒展和乐的心态，平淡轻松、开心自在生活。③“仁”是孔子的最高理想人格，“忠恕之道”则是为仁的基本原则和方法，就是“己所不欲，勿施于人”。学会宽恕才能懂得交往，多责己少怪人，有美德才会有朋友。④“礼”是“仁”精神具体化和外在化，其做人绝学概括为“內智外愚”，静心从容面对一切，施展才能时要看时机和环境。以中庸为立身行事的最高标准，以自我反省为前提，勇于探索，为了理想奋斗不息[10]。

5.2 强化练习“微”沟通

每个人的本质是座孤岛，微沟通就是面对庞杂的信息海洋，在追求效率和效益的人群中，抓住重点、直击人心，建立最高效和最简单的连接方式。①掌握人性是前提：人都喜欢被爱、趋利避害和渴望被尊重，扫清自己的自私、自我、自大和自卑的心理障碍，才是真正沟通的开始。②明确定位是基础：一是见什么人说什么事，二是是什么人说什么话，三是在什么山上唱什么歌，四是要看阶层、背景、境遇和难题。③会说会问是关键：会说体现在会用数字、对比、比喻和故事把话说得具体、可信；会问则掌控沟通中的主动权，让沟通跟着节奏走。④倾听是沟通的秘密武器：单方面的说服只是灌输，而倾听才是连接彼此内心的桥梁。特别是言外之意，只有仔细倾听才能从中抓住最有价值的信息[11]。

5.3 全面掌握协商“力”

在人生的道路上，都在寻找双赢协商渠道，一定要主动找出问题所在，积极和他人沟通。①协商的过程既是避免争吵、增长智慧的过程，也是陷入困境时转向光明的曙光，更是化敌为友的法宝。②协商首戒浮躁，学会控制自己的情绪；二要从细节入手，察言观色；三要用心完整倾听，巧用智慧、以德服人；四要坚持原则、信守承诺，必要时成在糊涂；五要学会友善的幽默，急中生智，创造性解决问题。③协商不是只发生在严肃的会议室里，诸多熟人之间，即便是邻里之间、生人之间、对手之间，遇到问题都需要以不同的方式协商解决。④任何事情都有不可碰触的禁地，协商切忌口无遮掩、固执己见、急功近利、不懂装懂，既没有必要过度敏感，更没有必要过度奉承[12]。

6 完成圣化之旅程

6.1 与《圣经》福音守约

《圣经》是西方经典的翘首，守约福音并不意味要皈依宗教，而是从中寻找精神动力和处世之道。①聆听福音：“行正直路的，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。”正直能擦亮双眼，不被迷雾蒙蔽；正直能洁净身心，让大脑迸发智慧。②遵循福音：如何将内心完美地展现出来，这是一生都要研习的艺术。“生死在舌头的权下。喜爱他的，必吃他所结的果子”，“制服己心的，强如取城”，“为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”③回归福音：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶；不喜欢不义，只喜欢真理”，“爱自己才能爱人如己”，“行善不可丧志”，这个世界才能真正温暖起来[13]。

6.2 与自我“领悟”沟通

一个人成熟到能够明白自己在时空序列中的人生定位时，才能用行动把心中的爱传递出去，感染他人。①用出世之心，做入世之事，这是灵魂修炼的必经之路。②人类首先以生存为目的，在劳动实践过程中这就要掌握分寸，让事物发展得恰到好处。正如肯·威尔伯所言，对永恒而言，存在的只有当下，当下是唯一不会结束的东西。③人类除了普通人生、商业人生、仕途和政治之路之外，还有灵性成长之路，主要通过禅修、冥想、瑜伽、自省、芳香疗法、音乐疗法和水晶疗法等，做一个真实、自然而放松的人。④以敏锐的觉察力和深邃的觉知力，对文化保持清醒的理解；在情感上做到宁静而绽放、喜悦而平和，能够在各种情绪之间抽离和转换。⑤有坚守的信念和价值追求，拥有大爱，所作所为符合道的运作和规律；⑥超越身体、情感和理性的局限，体现宇宙大精神[14]。

6.3 做好“难做”的事情

生活或工作中棘手的事情每个人都会碰到，难事能否变简单关键在于自身心态与做事方法。①积攒难得的人脉：对于难处的朋友，即使宽容、大肚都无济于事，也要学会坦诚面对，绝不要得罪对方。②开启难求的门路：成功建立关系网的关键是注重人情投资，并且和适当的人建立长久、稳固的关系。③说好难说的谎言：在保护别人的同时，也可以让自己看上去更圆融。只说自己事，适时要回避；敢吃眼前亏，有话好好说；委婉巧说不，顺便搭个桥。适当抬举人，时常留活口；让步天地宽，甘蔗两头甜；敢做出气筒，拿捏好秤锤；善待是根本，绝不求利益[15]。

7 结语

不仅在中国传统文化中具有真、美、善的追求，天人合一是求真、情景交融是探美、知行合一是向善[16]。就是在古希腊哲学家柏拉图看来，善也是存在的根本特征，一切存在都是真实的、善的、美好的。德国的哲学家更主张将善与善的意志联系在一起，善必须不但是能被认识且能被感知得到的，而且必须可以付诸行动。正如凯斯特纳所说：“不付诸行动即非善举。”凡完美人生导向的宗旨学习，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国和平天下为理想，以类比联想、阴阳辩证、五行相克、整体统筹和中庸和谐思维为前提，经历知其然（爱自然、爱自我、爱众生）和知其所以然（求真身、探美心、向善行）达到完美人生路径（启智、求真、探美、向善、成圣），最终都会关注自己内在的两极：身体与灵魂、光明与黑暗、真与假、美与丑、善与恶、个性与弱点等，并能像银杏树叶一样将两极统一起来，做一个真正的智者和圣者，用实际行动拥有成功的人生[17]。

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