佛乐禅思 寓教于乐

和云峰

摘要：天台寺方丈释悟乐为弘一法师再传弟子，故发愿承袭师祖衣钵；佛乐是中国佛教寺庙及信众对佛陀的音声供养与赞颂；较之庄严清净的传统佛乐，湖北红安天台寺的“新佛乐”，既蕴涵慈悲之情，又使人动容之至，从而顿起欢喜之心，亦动善意之念；寺院与时俱进，组建佛教乐团，继人间佛教之理念教化学僧。聘请名师，创建音乐学院，承弘一法师之宏愿感化信众。

关键词：红安天台寺；佛教音声；调研报告

题记：禅乐是一种世界观。也是一种修行方式。

——释悟乐（天台寺方丈）

引言

有高僧、大德曰：音乐是佛教修行的重要法门；笔者补曰：“音声供养”和“音声佛事”均是佛教最为重要的音声表达与文化特征。在社会历史高速发展与迅速转型的今天，佛乐的表达形式也自然成为一种弘法的手段。正如释悟乐禅师所言：“禅乐的宗旨是以轻松愉悦的形式让观众接受佛教，从而使大众享受法益。”笔者对中国湖北红安天台寺的个案调查也充分印证了——禅乐践行的“新样式”和普惠大众的“新理念”的殊胜与可行。

天台寺，坐落于鄂豫两省交界处的大别山腹地的湖北省红安县境内，寺庙因建于天台山主峰脚下而得名。现任方丈释悟乐，为临济宗第45代传人，是已故中国佛教协会副会长净慧大和尚（临济宗第44代宗师）的关门弟子，亦接法于国际佛教领袖广玄上人（弘一法师关门弟子）。悟乐禅师为弘一法师再传弟子。因此发愿。将全盘承袭师祖（弘一法师）之衣钵。

提到师承，还必须扼要提及天台宗。天台宗简称“台宗”，为中国佛教宗派。史书载，1400多年前，天台宗创始人智剀大师在红安天台山以北不远的净居寺出家修行，后入浙江天台山创立天台宗，因而天台宗也因智剀大师常住浙江天台山故名。天台宗因以《妙法莲华经》（简称《法华经》）为主要立宗经典，故亦称“法华宗”。该宗同时推崇般若中观派理论，尤其是《大智度论》，故尊印度龙树为本宗始祖。其二祖慧文、三祖慧思，从北齐迁至南方，逐渐形成用“止观”统帅全部教理和践行的独特主张。智剀被推为四祖，先后著有《法华玄义》《摩诃止观》《法华文句》等，称“天台三大部”；又传有《观音玄义》《观音义疏》《金光明经玄义》《金光明经文句》《无量寿经疏》等，号“天台五小部”，由此构成庞杂的思想体系。

众所周知，隋唐以降，佛教全面华化——分宗别派，进而形成：性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。偈云：密富禅贫方便净，唯识耐烦嘉祥空。传统华严修身律，义理组织天台宗。继天台宗之后，作为中国汉传佛教的最大宗门，禅宗“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”而独具特性。禅宗在中国佛教各宗派中流传时间最长，至今仍延绵不绝。它的哲学思想对中国传统文化产生了重要影响。

湖北红安的天台寺作为禅宗寺庙，笔者对其的调研报告大致包括以下几个部分。

一、佛乐禅思：

继承传统基础之上的音声教化

佛乐（Buddhist music）历来就是中国佛教寺院、信众“供养”与“颂佛”的音声表现；禅思作为身心意智的道德与清明，无时不与佛乐一同感化佛陀的教化与殊胜。红安天台寺的佛乐正体现了此种禅思与教化的紧密融合，其主要体现在如后几个方面：

（一）佛乐的继承

红安天台寺传承的是达摩祖师的心法，因而方丈率领全寺固守深山。在持戒方面，全寺常住持金钱戒，例如禁止私人持有手机、电脑、电视等电子、网络产品，禁止下山，悟乐禅师率先垂范，僧人一律住广单。如此点滴均为一个目标—恢复以往古道场的庄严与纯净；在禅修方面。悟乐践行：心为佛本、师为法本、德为僧本的“三本思想”，借此阐述他的佛学思想；在禅乐方面，天台寺迄今坚持传统的早晚课这种音声佛事与音声供养。今后还将在传统梵呗⑥的传承与弘扬方面，做出更加系统的努力。

（二）禅思的发展

红安天台寺方丈释悟乐禅师，一直怀着“礼乐安天下”的理念，将艺术与宗教两相结合，创造性的提出“天台禅乐”的修行方式与文化主张。他组建了由40多名僧尼组成的天台寺广玄艺术团（中国佛教史上首支全僧尼艺术团）、天台寺音乐学院（佛教史上首个寺院专属音乐教育机构）等，力促并且倡导学僧用禅乐修行，进而用禅乐弘法。2015年5月，广玄艺术团在武汉琴台大剧院演出三场，节目受到中国日报、央视四套、央视网、东方卫视等媒体的广泛关注、报道与好评。悟乐禅师的禅乐教化思想，主要体现在两个方面：

首先是禅乐三韵。悟乐禅师认为，禅乐一曲，却有三韵。即：一韵弘法之舟楫（详见后文——以乐弘法）；二韵禅悟之助力（详见后文——以乐参禅）；三韵教化之布施（详见后文——以乐教化）。

其次是乐教同源。悟乐禅师认为，禅乐的艺术原则就是表现自己——即表现自己的思想、自己的人、自己的故事，而非饰演别人（详见后文——以乐养德）。

二、寓教于乐：

与时俱进背景之下的新型佛乐

较之庄严清净的传统佛乐，红安天台寺的“新佛乐”既蕴涵慈悲之情、又使人听后动容之至，顿起欢喜之心，亦动善意之念。“从一个门徒，到一群学僧；从一件乐器，到一个乐队；从一位高师，到一众教授。就这样，我国第一所佛教音乐学院——红安天台寺佛教音乐学院，顺势而为应运而生。”在红安天台寺，既有严格正统的法脉传承和师承，又有一整套新的富于创造性而又契机、契理的修行与文化主张。可以说，该寺是一个融合传统与现代、充满活力与发展前景的道场。其主要体现在如后几个方面：

（一）以乐弘法

以乐弘法是晤乐禅师在当下佛教式微、社会道德沦落背景下提出的新型主张和弘法实践。古人云：“移风易俗。莫善于乐”。只有乐教才能触及人的灵魂，只有好的方式，才能为广大信众所接受。因此，天台寺广玄艺术团采用中西合璧的演出形式，并以“洋为中用”作为艺术团展演之先导——铸成了合璧中西、融合古今、综合儒释道的新兴禅乐。有研究者认为，悟乐禅师作为佛教的一个全新宗派业已显见雏形。目前该寺附属机构有：

天台寺广玄艺术团——成立于2004年，最初由十几名僧人组成艺术班。通过几年的努力，获得了长足的进展。2008年，艺术班升级为广玄艺术团（广玄之名，取自悟乐禅师的师承之一广玄上人，而广玄正是弘一法师的亲传弟子）。2009年，广玄上人为艺术团赐名“广玄”。并为该团设计团徽。该团通过专心致柔的正定练琴，内能寂默一切分别、执着、妄想，外能慈愍敬爱一切有情、无情。在心弦相映中，清净五欲六尘、培植仁义礼智。在演义禅曲中，礼敬诸佛，启迪自爱、爱人之心。天台玄艺术团的创建，既是对传统佛教音乐的继承、发扬，也是将禅乐作为僧侣修行方式的重要尝试。正如媒体所言：天台禅乐是禅宗在当代的重大继承和发展；天台禅乐既是用音乐禅修，又是用音乐弘法，更是对“礼乐安天下”的古训践行。最终让深具真善美的佛教文化为和谐社会、净化人心做出实质性的贡献。

天台寺佛教音乐学院一成立于2014年05月8日，院长由中国著名小提琴演奏家、中央音乐学院管弦系教授梁大南担任，中国音协主席、中央音乐学院副院长叶小纲担任名誉院长，著名女高音歌唱家、教育家郭淑珍、著名小提琴演奏家盛中国、中央文史研究馆馆员田青等任该院艺术顾问。该院还邀请了数十位知名演奏家和中央音乐学院教授担任教员，定期或不定期来学院进行技术指导。目前，音乐学院开授的主要专业课程有：大中小提琴、钢琴、长笛、单双簧管、打击乐、乐理、音乐史、视唱练耳、舞蹈、音乐欣赏等。首批40多名学员均为该寺年轻僧尼。音乐学院以天台寺广玄艺术团的禅乐为实践载体，旨在为佛教培养僧伽音乐专业人才，打造国际禅乐基地。先后为天台寺音乐学院创作《大别山之恋》等旋律优美、令人难忘的保留曲目。

（二）以乐参禅

以乐参禅即以音乐的形式与禅心相应。古人日：“凡音之起，由人心生也。”音乐，发乎于心，动之以情。“情动于中，故形于声。声成文，谓之音”（《乐记》）。真可谓：心之所动，呼之唤之；情之所至，歌之颂之。佛教音乐的元素，就是最朴素的音乐与最神圣的心灵追求的两相契合。天台寺的禅乐内容广泛——诗歌舞乐、形式多样—一中外并重，多以弦乐为主，处处充满禅意。以乐参禅决定了演奏者用一颗禅心来表达人乐合一，最终达到内明心见性，外普度众生。禅乐的特征，决定了僧人的修行与练琴两相并重——让禅意自心间倾泻，自然而然、气定神闲做到以乐悟禅之要义。正如长江日报所说：“不是黄卷青灯、破帽芒鞋随缘化，面壁冥想、与世隔绝独往来，也不是木鱼唢呐古筝清音袅袅。竖起架子鼓。拉响小提琴，钢琴键上行云流水，民乐西曲信手拈来。出则穿梭游走于大小城市，入则自娱自乐在参禅修行。”

（三）以乐教化

在以乐教化方面，天台寺制定了明确的《培养目标》：第一，坚定的佛门信仰。第二，浓厚的宗教情怀。主要体现在：出世的兴趣、观念、习惯，在日常中点滴去世俗化。第三，完美的比丘（尼）性格。主要体现在：无限宽广的胸怀、包容一切的思想、坚定不移的意志、

不断勇攀高峰的信念、洞彻生死的觉悟与气度；悲悯众生的情、珍惜自然的爱、奉献自己的心、一切以成全他人为准则的善。第四，优雅的比丘（尼）素养。主要体现在：优秀的音乐素养；优秀的文化素养；优秀的勤劳、俭朴、惜福、勤奋素养；优秀的文明素养、礼貌、卫生、仪态等方面。第五，突出的比丘（尼）能力。主要体现在：驾驭知识、技术的佛教智慧；解决困难的佛教方法；把握方向、把握全局的佛门精英几个方面。

众所周知。弘一法师（李叔同）同时是著名的音乐家，亦被尊为禅乐先驱。有研究者认为，方丈悟乐的使命是对禅宗继承和发展，创立新的“禅乐宗”。弘一法师一生从事多方面的艺术活动，除音乐、戏剧外，绘画、书法、篆刻、诗词均所擅长。所作乐歌文辞秀美，富于意境和韵味，曲词结合贴切，如《送别》《西湖》《春景》《忆儿时》等，迄今广泛传颂。

一曲《送别》常常让人浮想联翩——这位中国最早扮演茶花女的弘一大师，在他闭上眼睛的那一刻，他那“悲欣交集”的终极关切，除了“无尽意”的梵呗妙音。还有什么能令今人会意传神。在天台寺广玄艺术团的节目单中。就保留了弘一大师创作的几首歌曲，最常演唱的有《春游》《留别》两首。

弘一大师作词作曲的乐歌，现存有《春游》（三部合唱）《留别》《早秋》3首，其中以《春游》比较突出。其乐歌作品先后编入《国学唱歌集》（1905）、《中文名歌五十曲》（丰子恺、裘梦痕合编，开明书店，1921）和《李叔同歌曲集》（丰子恺编，人民音乐出版社，1958）。如今，在天台寺佛教艺术团展演中，每每都会安排弘一法师创造的乐歌。

（四）以乐养德

在禅宗传承历史上，曾有五祖（弘忍）传衣钵给六祖（慧能）的诸多佳话——神秀曾作偈云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”慧能口诵一偈题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”随即弘忍将衣钵传给慧能。

在天台寺，笔者见悟乐禅师亦作偈云：“菩提本来树，明镜似非台。总言无一物，早已惹尘埃。”据笔者的理解，悟乐禅师想表述的是他对当今社会状态的忧思——面临佛教式微，传统丢失—那么传承达摩千年正道的道场就应当重建。

在天台寺，每日三餐前都有集体的念诵《天台六德发愿文》：我发愿，誓断一切恶，誓修一切善，誓度一切众生。以我之忠孝礼仪廉耻使不忠不孝、非礼非仪、非廉不知耻之人尽变为尽忠尽孝、知礼知仪、知廉知耻之人。阿弥陀佛。以德成佛。欲成佛道，先修人道；欲成人道，先修六德。忠：忠于祖国、忠于信仰、忠于职守、忠于师门；孝：孝顺父母师长；礼：内修素养，外讲文明礼貌；仪：做人守规矩、处世讲秩序；廉：不谋非分之名，不贪非分之利，不享非分之福；耻：以破戒犯规为耻，以妒、淫、妄为最毒最耻。

在天台寺，禅师们每天都是清心素斋、红颜青灯，诵经礼佛、禅乐琴声。在这里，每天生活紧凑，制度严格。

在天台寺，僧曾人的父母可以在养老院颐养天年（目前正君和正淑的父母已经入住）。如此种种，均印证了天台六德中“德孝”为先的基本理念。这也是天台寺僧人法号中除了“正”之外大多加“孝”的根由所在。

结言

拥有1400年历史的湖北红安天台寺，在继承佛乐传统之同时，亦追寻着“移风易俗，莫善于乐”之古训。首创用音乐禅修的方法和禅乐弘法的理念，继承、弘扬禅宗文化精神。学僧们通过心无旁骛地修炼禅乐，抵达内外兼修之目的；在心弦相映中，荡涤五欲六尘、培植仁义礼智。可以说，这也是当代对禅宗文化的重大继承和弘扬。此外，寺院与时俱进，组建佛教乐团，继人间佛教之理念教化学僧，聘请名师，创建音乐学院，承弘一法师之衣钵感化信众：“兴于诗，立于礼，成于乐”，这种教化民众的手段，正在天台寺得以光大并践行——内明心见性外以普度众生。

作者附言：该文为中央音乐学院“课程基金项目”（14KC01）《音乐类非物质文化遗产基本理论及案例分析》和“重点建设基金项目”（15ZD02）《由点到面——茶马古道音乐文化的调查与研究》（补充资料）的部分成果。

（责任编辑 孙凡）