鲍勃·迪伦得奖 重新思考歌与文学的关系

游吟诗人传唱文学作品，是西方文学的源头。鲍勃·迪伦得奖引发的惊讶，值得我们重新思考，文学与歌到底是在什么时候分家的？

唐代传奇小说集，薛用弱所著的《集异记》里有一个“旗亭画壁”的小故事。

那是开元年间，王昌龄、高适与王之涣三位齐名诗人到旗亭小饮，碰上伶官登楼会宴，四个妙龄歌伎上台唱歌献艺。王昌龄一边旁观一边与高适、王之涣打赌，看看歌伎会唱谁的作品。

果然第一人唱了“寒雨连江夜入吴”（王昌龄诗），第二人唱了“开箧泪沾臆”（高适），第三人接着唱“奉帚平明金殿开”（王昌龄诗），就是没有王之涣的作品。他看着最后那歌伎，气质非凡，有点赌气地说：“刚才唱歌的都是潦倒乐官，唱的无非下里巴人的歌词。这些俗人不懂阳春白雪的曲调。”

故事到这里，压轴的歌伎果然唱了“黄河远上白云间”，化解了王之涣的尴尬，大家最后笑成一团，歌伎才发现原创者竟在现场，赶紧丰酒竞拜。

引这个小故事，是想谈谈文学史中，歌的传统。

歌是中国文学的渊薮

唐代诗作，格律押韵严谨，适合歌吟，民间配曲传唱，这样的传统还能追溯到更早以前。

《诗经》是中国文学史上第一部诗集，根据《史记》，更早以前《诗经》收录了3000多部作品，后来经由孔子编辑，最后收录305首，分风雅颂三大类，孔子还“弦歌之，以求合韵武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。”

国风，即华夏诸国地方民谣，古代采风官到各地收集民谣，汇集而成。大雅小雅则是周王室与公卿大夫在正式与私人场合演出的歌曲。颂则是贵族祭祀鬼神采用的祭歌。

另一方面，《楚辞》亦是楚地的诗歌集，或说介于歌与诗之间，若以屈原为例。

检视中国古典文学史，不少人都说，文学的渊薮，是歌。

到了晚唐五代，词的创作，更离不开曲牌，文字与音乐密不可分，揭开灿烂宋词时代的序幕。柳永为歌女写就的词作婉约动人，即便当时看来世俗得要命，却成为文学史上不朽经典。

到了元明时期，曲牌组合成戏曲，诗词与说唱叙事结合，王实甫、汤显祖等巨匠又开启中国文学歌的新传统，《西厢记》《牡丹亭》等激发多少文人，煽动多少文心。

直到二十世纪初五四运动之后，汉诗摆脱格律，但仍然有像赵元任这样的人物，为徐志摩、刘半农等诗人的新诗谱曲，交出《新诗歌集》，创作艺术歌曲。

西方为诗谱曲

其实为诗谱曲，是西方古典音乐的一大传统。

最早是为经文谱曲，所谓“唱诗”，古时候新教堂落成便要委托作曲家创作弥撒曲，这个传统至今还在延续着，一代代作曲家赋予古老的拉丁文新生命。

经文曲的对立面则是民间牧歌，轻快幽默，赞颂爱情和生活，同时也书写人生的欢乐和苦闷。

十九世纪的舒伯特可说是艺术歌曲的集大成者，他在其短暂的生命里创作了600多首艺术歌曲，《鳟鱼》《冬之旅》《普罗米修斯》《美丽的磨坊少女》《天鹅之歌》都是传唱至今的伟大作品。

文学经典激发的古典音乐创作更不可计数，瓦格纳、李斯特、理查·施特劳斯、埃尔加……都有为文学作品创作的精妙乐曲。

游吟诗人传唱文学作品

10月13日，诺贝尔文学奖颁予美国摇滚传奇歌手鲍勃·迪伦，世人反应两极，这让人们不得不重新思考歌与文学的关系。

这是诺贝尔文学奖首次授予音乐人，诺奖组委会常务秘书萨拉认为，鲍勃·迪伦的作品可与古希腊诗人荷马和莎孚的作品相媲美，再次暗示人们，文学中早有歌的传统。

游吟诗人传唱文学作品，可是西方文学的源头。

自1950年代摇滚次文化浪潮席卷以来，优秀的流行音乐文学作品，如鲍勃·迪伦、约翰·连侬、里奥纳德·科恩等人的作品，滋养启蒙了一代又一代人。

鲍勃·迪伦得奖引发的惊讶，值得我们重新思考文学与歌到底是在什么时候分家的？而这所谓“分家”，很可能仅仅是观念上的分家，一种雅俗的分化。

不过在文学艺术多元并立的时代，疆界被模糊的当下，文学与歌其实没有必要分家，也没有可能分家。