古代文学教学中的问题及多维对话式教学探讨

彭小庐

古代文学是汉语言文学专业的重要课程之一，其教学目标是要求学生掌握中国古代文学发展的基本概况、中国古代文学的基本知识，以及中国古代重要的作家作品，不断提升学生阅读、分析和评价古代作品的能力。培养学生的鉴赏和审美能力，提高人文素质和文化素养，对汉语言文学专业的师范生来说至关重要。因为随着教育改革的不断深入和对中国传统文化的重视，越来越多的古代文学作品，特别是古代诗歌被选入中小学教材，这对高校的古代文学教学提出了更高的要求。但是，高校古代文学教学仍然存在许多的问题。

一、高校古代文学教学存在的问题

1.时间跨度大、容量多

中华文明源远流长，从文学活动来看，从先秦至近代，有着三千多年的历史，时间跨度很大。在这期间，创作的文学作品不计其数。以唐诗为例，仅《全唐诗》就收录了唐代两千多位诗人约五万首诗歌。然而，除了唐代的诗歌创作外，还有散文、词、小说、变文等各种文体创作，其中有些文体的成就不亚于唐诗。可以说，唐诗只是整个中国古代文学的冰山一角。

古代文学教学，涉及很多方面，如古代文学史、古代文学作品、古代文献、古文化、古代哲学、古代思想等，繁多的教学内容，但课时安排相对有限。随着课程设置的不断改革，在各个高校汉语言文学专业的设置中，古代文学的教学时间一再缩减。一般而言，高校古代文学的教学课时基本是在每学期五十个课时左右，总课时数大约在210～250之间。这么短的时间内，教师根本无法讲完如此繁多的内容，因而在教学过程中，教师只有一再地调整教学内容，或是缩短文学史的教学内容，侧重作品分析；或是舍弃一些作家作品的讲解而只专注文学大家等。不管怎么做，都是不利于古代文学教学目标的实现。

2.教学方法单一

在古代文学教学中，受传统教学方法和教学手段的影响，教师基本是沿袭“一本教材、一支粉笔”的教学工具，“满堂灌”成为主要的教学方法，学生只能被动地接受知识。在教学内容上，教师以文学史为主，辅以文学作品的分析，课堂成为教师一个人表演的舞台，教师从上课一直讲到下课，学生则是埋头苦记笔记。

教学包括“教”和“学”两个部分，是一个双向的过程，“教”是手段，“学”是目的，即通过教师的教，让学生获取该课程所要求达到的各种层面的目标。学习是一个在教师的引导下，学生主动探求知识、获得知识、提升能力的过程，也即通常所说的“教师为主导，学生为主体”。但是，当前教学在很大限度上已经背离了这一原则。

随着现代教学技术和教学手段的不断改革，多媒体技术逐渐引入课堂教学中，但由于教学方法陈旧，教师无法从根本上改变古代文学教学的现状。如在应用多媒体教学的过程中，依然是教师主讲，学生迅速抄下教师课件的要点。多媒体教学变成了的“一本教材、一支粉笔”传统教学的翻版。在某种程度上，多媒体教学的效果还不如“一本教材、一支粉笔”的教学方式，因为学生直接抄课件，少了内化的过程。

3.学生缺乏学习兴趣

俗话说：“兴趣是最好的老师。”目前，古代文学教学效果不尽如人意，和学生缺乏学习古代文学的兴趣有关。笔者通过分析和调查发现，学生缺乏学习兴趣的原因有很多。首先，古代文学的内容繁多，年代久远，在文学作品中涉及的社会生活和风俗习惯都和现代相差甚远，加之语言表达迥异，学生学习时有一定的困难；其次，传统的教学手段难以激发学生的学习热情。古代文学的教和学都存在许多问题，“教师讲得天花乱坠，学生听得昏昏欲睡”的现象比比皆是，学生只是在教师的灌输下，被动、机械地接受知识，缺乏主动性，所以难以长时间集中注意力；第三，功利性思想的影响。文学性的界定问题似乎已经超出了人们的思维世界，以至于相当多的学生已经淡化，甚至放弃了对诗意的追求。在市场化和就业压力的影响下，大部分学生更关注所学知识是否有用，能否为以后择业增加筹码。文学课本是提高人文素养、丰富人精神世界的课程，很难在短期内见到立竿见影的效果，于是日益被边缘化。

二、建立“多维对话式”教学方式

平等对话是后现代教育家提出的教学理念，它是通过师生间、学生间的多向对话，探讨理解某一主题并获得新知，师生共同提高的教学活动和过程。典型的对话式教学是由孔子开创的启发式教学和苏格拉底倡导的“产婆术”演变而来的。在教学中，教师要注重启发学生的思维，以对话的方式激发学生的思维活动，让学生更好地参与到教学活动中，以积极的态度获得知识，提高教学效果。这种对话体现在以下几个方面：

1.教师与文本的对话

对话式教学不是淡化教师的作用，不是放任学生任意地发展，而是对教师提出了更高的要求。教师与文本的对话是整个对话式教学的前提。

古代文学的内容非常广博，在有限的教学时间内，教师无法对所有内容面面俱到，所以在教学过程中，教师应充当好把关的角色，起到过滤作用，确定哪些内容是重点。如一个教学单元涉及作品思想内容、艺术特点、文化思想、精神内涵等，教师无法全面顾及。这就要求教师在上课前做好功课，根据教学大纲和教学目标确定好教学内容和教学重点，有目的地引导学生。

如在教学唐代文学单元“元白诗派和韩孟诗派”时，元白诗派的教学重点是“劳者歌其事，饥者歌其食”的写实精神，而韩孟诗派的教学则应侧重于他们对诗歌艺术的新变上。正所谓：“师者，所以传道授业解惑者也。”教师要把知识传授给学生，不能只充当搬运工的角色，教师本身有一个对知识的内化过程。读透文本、深入把握，用自身的知识结构，审美体验，价值判断对作品作出个性化的解读，才能更好地引导学生理解作品。可以说，教师与文本的对话是对话式教学的前提， 否则，对话式教学的效果难以实现。

2.学生与文本的对话

文本是知识的载体，通过与文本对话，学生才能获得知识、提升能力，才能实现教学效果和教学目标，这也是实现终身教育的必然要求。大学生已经掌握了一定的学习方法和技能，教师应把主动权交给学生，让学生充分与文本对话。endprint

叶圣陶提出教学要“潜心会文本”，即学生要直面文本。教师一味地“灌输”，不能代替学生主动“寻求”。上课前，教师应根据教学内容和教学目标，提出阅读要求，让学生调动自身的知识结构和技能，个性化解读教学内容，深入体验文学作品的精神世界，获得个人的审美体验。在此基础上，学生会有针对性地去补充、完善或纠正自己的判断。这样，不仅集中了学生的注意力，把师生的精力都集中到所教授的内容上，而且学生在获取知识的同时，也产生了学习的热情和冲动，真正地从“要我学”变成了“我要学”。

3.教师与学生的对话

在多维对话式教学中，教师和学生的对话是重要组成部分。接受美学的理论家姚斯曾说：“一部文学作品，并不是一个自身独立、向每一时代的每一位读者均提供同样观点的客体。它不是一尊纪念碑，行而上学地展示其超时代的本质。它更多地像一部管弦乐谱，在其演奏中不断获得读者的新反响，使本文从词的物质形态中解放出来，成为一种当代的存在。”也就是说，文学接受具有对话性的特征。同一个文本所包含的知识、价值观念是多个层面的，并不是所有的层面都会自动地进入学生的视野。

受主客观因素的影响，学生在接受某一知识时，总会从自己的角度出发，对文本做出个性化的理解。正所谓：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”这种理解可能会有偏差，甚至是误解，也可能在接受过程中，受知识与能力的限制而产生理解障碍。因此，教师应积极与学生对话，帮助学生抵达应达到而未达到的对话层面，促成学生与文本的深入对话。

多维对话式教学是一个系统的过程，除了上述几个层面的对话之外，有效对话还包括学生与学生之间的对话、学生与自己的对话。教师除了要给学生独立思考的时间，还应给学生一定的时间，让他们与其他学生交流、与自己交流，相互取长补短，达到思想的碰撞。

俗话说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“不愤不发，不悱不启。”在教学中，教师只有真正以学生为主体，把“启发”落在点上，才能达到教学预期的目标。

参考文献：

[1]保罗·弗莱雷著.顾建新译.被压迫者教育学[M].上海：华东师范大学出版社，2001.

[2]吴康宁.教育社会学[M].北京：人民教育出版社，1998.

[3]施良方.学习论：学习心理的理论与原理[M].北京：人民教育出版社，1992.

※本文系江西省高等学校教学改革研究省级课题《新课改背景下古代文学“多维对话式”教学模式探讨》，课题编号：JXJG-14-23-12。

（作者单位：南昌师范学院中文系）endprint