白居易庐山、九江茶事可书可演

竺济法

白居易庐山、九江茶事可书可演

竺济法

白居易画像。其像赞为：五长之作，达者之词；流传后代，规讽当时。

本文梳理了白居易在江州司马任上，在诗文中写到的江州（今九江）、庐山之茶文化元素。“前月浮梁买茶去”为唐代浮梁茶市留下了确切记载；名人开山种茶且自记于诗文，白居易为第一人。体现出其积极进取的人生态度和生活情趣，其情其景可书可演。

“前月浮梁买茶去”——可开发九江之景德镇茶瓷之旅

唐元和十年（820年），时年44岁、年富力强的白居易，因进谏惹祸得罪朝廷，从京官贬为江州（今九江市）司马。从诗人角度来说，他因祸得福，因为有此经历，留下了写于江州司马任上的的千古绝唱《琵琶行》，其中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”句中的“江州司马”，已被引申为落魄小官或失意文人的代名词。诗人在多篇诗文中能以“江州司马”自嘲，足见其作为才华横溢大诗人内心的强大。

该诗中不经意写到盛唐时期的浮梁茶市：“商人重利轻别离，前月浮梁买茶去”，为研究茶史、尤其是茶叶市场经济提供了可靠依据。

浮梁今为瓷都景德镇市属县，而历史上景德镇曾长期隶属浮梁，是茶瓷产地和集散地。除了“前月浮梁买茶去”这一茶史名句，唐代王敷在著名的《茶酒论》中也写到“浮梁歙州，万国来求”，与白诗相互印证。

笔者不熟悉当地地理，不知当年该茶商是从水路还是陆路去浮梁的，大概是水路吧，不管什么路，笔者以为如今由两市合作，可开发茶瓷旅线，配套有特色的民宿客栈，吸引中外茶人、游客前去旅游，领略当地风情。

《琵琶行》则可作为茶艺节目或舞台剧演绎，突出其中的茶元素，相信会喜闻乐见。

“药圃茶园为产业”——晚年犹忆庐山草堂茶事

据记载，唐时“司马”是有职无权的闲官，尤其是官场一些投机政客，对作为贬官的司马，惟恐避之不及。

白居易倒也清闲，借此机会，他翌年秋天即到庐山香炉峰下构筑草堂，开山种茶，过起了优哉游哉的半隐居生活。据其《庐山草堂记》记载，草堂元和十一年秋始建，翌年春天落成。主人在山居植茶引泉：“又有飞泉、植茗，就以烹燀，好事者见，可以销永日。”《庐山草堂记》成文之日，主人还与21位好友在草堂饮茶庆贺：“时（元和十二年）三月二十七日始居新堂。四月九日与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之，东、西二林寺长老凑公、朗满、晦、坚等凡二十二人，具斋施茶果以落之，因为《草堂记》。”

主人另有五言长诗《香炉峰下新置草堂，即事咏怀，题于石上》，刻石记述草堂概况并其时情怀，想必刻石早已湮灭难寻踪迹了：

架岩结茅宇，斫壑开茶园。何以洗我耳，屋头落飞泉。何以净我眼，砌下生白莲。左手携一壶，右手挈五弦。

山居草堂在主人精心打理下，有松有竹，有茶有莲，清流潺潺，猿鸟啼鸣，一派生机。诗人或饮酒，或品茶，或手挈五弦琴，或兴酣仰天歌，自由自在，因此生发出避世归隐的念头：“舍此欲焉往，人间多险艰。”

在贬官之地，白居易翌年秋天即到山上构筑草堂，引泉种茶，足见他对庐山的热爱！也体现出其积极进取的人生态度和生活情趣。

庐山草堂在白居易生命中留下了深刻印象，他在“宦途自此心长别”之晚年写的《重题》四首，回忆了当年在庐山草堂难忘的清雅时光。其中第三首“遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看。匡庐便是逃名地，司马仍为送老官”之句，明确这是庐山草堂；第二首则写了在草堂种茶莳药、引泉品茶，与野麋林鹤和谐共处的闲适生活：

长松树下小溪头，班鹿胎巾白布裘。药圃茶园为产业，野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。最爱一泉新引得，清泠屈曲绕阶流。

除了上述两诗，白居易还在五言诗《春游二林寺》（一作西林寺）中，写到庐山的茶与泉：

下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。二月匡庐北，冰雪始消释。阳丛抽茗芽，阴窦泄泉脉。

在冰雪刚开始消溶的早春二月，诗人策马到庐山东林、西林寺游览，看到春茶已开始萌芽，泉水叮 作响。虽然受贬到庐山作客，诗人内心依然春意盎然。

此诗未写草堂之事，大概写于诗人刚到江州的翌年早春。

关于庐山草堂，白居易还有《香炉峰下新卜山居草堂初成，偶题东壁》等诗，本文偏重茶事，其它诗篇不作介绍。

名人开山种茶且自记于诗文，白居易为第一人。庐山茶旅大有可为

目前已知最早植茶的名人，为东汉末年、三国初年的高道葛玄，他在台州临海盖竹山、天台华顶山有茶园遗迹。名人开山种茶且自记于诗文的，则以白居易为最。作者在诗文中，对草堂方位交代非常详细，这是非常难得的茶文化资源。笔者建议，不妨在原址附近重建草堂，上述三首涉茶诗及《庐山草堂记》，均可刻石纪念，附近建设一些中档民宿客栈，供茶人和游客赏景留宿，与九江至景德镇浮梁茶瓷旅游互联。

白居易在庐山构筑草堂，引来清泉，开山种茶等，则可演绎为茶艺节目或舞台剧，其中《庐山草堂记》写到的该记撰成之日，草堂内举办了22人雅集，品茗论诗，不失为中国文史上难得的雅集之一，大有文章可做。而庐山茶事既可单独演绎，又可与《琵琶行》融为一体。

笔者以为，唐代名茶产地四川雅安蒙顶山，撇开饶有争议的“西汉吴理真”不说，最著名的就是白居易名句“茶中故旧是蒙山”了，当地为茶文化旅游做足了文章，建起了气势雄伟的山门，茶文化节已办十一届，海内外茶人、游客纷至沓来，名扬天下。

比较之下，庐山在这方面则相形见绌。作为风景名胜，庐山知名度更高。而同为唐代名茶的庐山云雾茶，人文资源亦更为丰富。据上述不完全统计，早在唐代，白居易即有四篇诗文写到庐山茶，这在各种名茶中是绝无仅有的。下文南唐李中《寄庐山白大师》亦有茶句，诗中写到的东林、西林、遗爱寺等唐代或更早的著名寺院，亦可发掘悠久的佛教茶文化。另有更多的唐代诗人吟咏庐山茶。现代国共两党领导人都钟情庐山，蒋介石、宋美龄夫妇有专属“美庐”；毛泽东则三上庐山，除了1959年著名的“庐山会议”，还留有著名诗篇《登庐山》，以及《为李进同志题所摄庐山仙人洞照》；开国元老朱德的著名茶诗“庐山云雾茶，味浓性泼辣。若得长时饮，延年益寿法”，更让庐山茶锦上添花。庐山茶历史文化，包括红色茶文化资源无与伦比。

排除了两首与白居易无关的庐山涉茶诗

写作本文，笔者排除了两首与白居易无关的庐山涉茶诗。

一是在九江市宣传庐山云雾茶的彩印广告上，印有五言诗：“匡庐云雾窟，云蒸翠茶复。春来幽香似，岩泉蕊独浓。无它今把酒，无比此壶中 。”落款标注该诗作者为白居易。笔者在白诗中找不到该诗，网上搜索发现，该诗曾被多人引用，但均无诗题，经与其中一位作者联系确认，该诗并非白诗，且不知诗题，不知何人所写，请识者见教。

二是《全唐诗》中有李中五言诗《寄庐山白大师》：“长忆寻师处，东林寓泊时。一秋同看月，无夜不论诗。泉美茶香异，堂深磬韵迟。鹿驯眠藓径，猿苦叫霜枝。别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。”乍看该诗，颇似作者回忆寓居东林寺时，与白姓大师某年秋天经常品茗赏月，谈书论诗，很容易让人联想到白居易。但稍作考证，发现李中为南唐时代人，字大中，曾为淦阳宰，著《碧云集》三卷，《全唐诗》有其诗四卷，约920年－974年在世。这与白居易（772年－846年）生卒年相差一百多年，明显不符。那么，这位同样爱茶爱诗的“白大师”又是何人？亦请方家指教。□