唐圣晟
摘要:文学是我国文化发展史上持久闪耀的明星,从古至今,我国诞生了数不胜数的优秀文学家和经典的文学著作,并影响着一代又一代的人,《四世同堂》便是其中之一。老舍先生的这部著作,基于民族危难背景下,对中华民族传统特色进行了深入渗透,生动的展现了古老风俗下的人物活动和文化心理特点,对我国文学领域发展产生了巨大的影响。
关键词: 古老民族; 文化心理; 艺术沉思; 《四世同堂》
老舍先生是我国著名作家,其毕生著作无数,经典之作广为流传。《四世同堂》是老舍的经典著作之一,是民族大灾难下诞生的具有浓厚民族特色的长篇著作。该著作一民族危亡时期为背景,基于传统民族风俗,对当时人们的思想和行为进行了充分展现,深度剖析民族的心理弱点,具有十分丰富的思想内涵和深刻的民族精神。
一、古老民族文化心理的揭露探索
《四世同堂》中,老舍以其细腻的描写和生动地表述,对民族文化心理进行了揭露和探索[1]。在著作中,老舍将民族文化心理,以三个类型的人为代表,进行了细致的表现。第一,为民族的基奠,这些人主要处于社会的中下层,其身上具有良好的中华民族传统美德,能够在民族危难之际始终保持不屈的气节。例如宽容慈善的祁大爷、善良坚毅的祁天佑太太等。同时,在对这些人物进行描写的同时,老舍也揭示出了其身上存在的矛盾。例如接受过良好教育的祁瑞宣,明明具有抗日的愿望,却因其长期处于传统思想的影响下,无法突破自我,最终苟且偷生。第二,为民族败类,这些人虽然背景、个性各有不同,但是都全身充斥着封建升官发财的思想,不顾国家危亡,只顾自身利益。例如冠晓荷鞭笞自己老婆的遗骨,只是为了能够获得一个官职。老舍在文中,也对这一类人既希望获得权势,又甘心被人踩在脚下的奴性进行了抨击。第三,为民族精英,这些人既有投身抗日的愿望,又有奋勇向前的勇气,能够不惜以身殉国,而挽救民族于水深火热之中。例如祁瑞全,抛弃原本平静的生活,甘愿为民族危亡而坚强抗争。老舍通过对这类人的塑造,与前两类人形成了鲜明的对比,实现了对传统民族心理弱点的批判和反衬。
同时,在著作中,老舍也对民族心理弱点的根源进行了探索,认为形成这一弱点的主要原因包括传统封建家庭制度影响、以儒家为主导的文化影响、半封建半殖民地的历史背景等。老舍以四世同堂的家族为主线,从其兴盛到分崩离析展开描写,试图告诉人们,在国家危难中,为维护传统封建家庭制度而苟且偷生,最终也只会是自取灭亡,只有投身于抗战事业,才能够获得真正的平安。传统儒家思想中的“修身,齐家,治国,平天下”在动荡的时代下是不可行的,真正的治国是需要全身心的投入,而不是在亡国后再想着修身便可以实现的。而所有这些对民族心理弱点根源的探索,也都充分展现了老舍本人的爱国情怀。
二、古老民族文化心理的艺术沉思
《四世同堂》不仅仅是对民族文化心理的剖析探索,更是一种艺术沉思[2]。这部著作中,没有过于浪漫的色彩和美妙的幻想,完全是基于国家危难背景下,通过现实、矛盾来对不同的人物心理行为进行生动展现,将人们真实的心理和内在思想充分展露出来,无论是不为人知的丑态还是令人钦佩的气节,在著作中都显露无疑。而这种剖析方式,在民族心理的表现上,更显得真切生动。
习俗是一个民族面貌的重要构成部分[3]。老舍的《四世同堂》中,也通过对传统习俗的描写,以冷嘲热讽相结合的方式,揭示了民族文化心理。例如在著作中,曾经描写过北平端阳节,瑞宣在已经面目全非的街市中买了并不好吃的五毒饼,并对以往北平节日习俗欢快的场景进行描述,展现出当时人们内心的凄凉。并通过描述瑞丰和晓荷两个无耻至极的人,竟令日本人感动到不知怎样处置他们,而展现出民族渣滓的心理丑态,以嘲讽的笔触,充分显示了老舍本人的爱憎情感。
老舍也在描写中,试图通过塑造的人物或是直接通过自己作出相应的议论,试图通过笔墨,对古老民族的文化心理予以改造。由于老舍所处的生活环境距离真正的战争生活具有一定距离,因而在民族英雄和民族渣滓的描写上,还略有不足,但是对民族基奠的刻画可谓入木三分。其以熟悉的北平生活经历,对著作中的人物心理及行为进行了成功塑造,并对中华民传统美德和文化心理进行了艺术沉思,也为一众后人提供了思想上的启发。
三、结论
老舍的《四世同堂》,实质上就是对一个古老民族文化心理的剖析探索和艺术沉思,通过对中华传统美德和封建思想的双重描写及对比,将民族心理弱点充分揭示出来。作品极具民族特色,描写生动,笔触细腻,对民族心理遗传病进行了深度剖析和评判,于后世有重要借鉴意义,可堪称为世界最优秀的文学作品之一。
参考文献:
[1]李钧.塑造“地道的中国人”——论《四世同堂》人物形象及老舍的小说美学[J].山东师范大学学报(人文社会科学版),2016,3(3):10-36.
[2]骆名霞.从四世同堂谈老舍笔下的国人形象[J].佳木斯教育学院学报,2013,5(5):126-128.
[3]吴小美.抗战时期长篇小说中的《四世同堂》[J].中国现代文学研究丛刊,2015,11(11):1-12.