你真美呀，请停留一下——读王开岭《古典之殇》有感

●江苏省锡山高级中学高一（12）班 周廷舫

你真美呀，请停留一下
——读王开岭《古典之殇》有感

●江苏省锡山高级中学高一（12）班 周廷舫

最初，只是被它的封面吸引。纯蓝色的带着纯净气息的封面，在书店里众多花枝招展的书中，有着一丝遗世独立的味道。再一看，它还有个副标题——纪念原配的世界。

心，蓦地被触动了。

急忙翻到目录页，“再见，萤火虫”“桥是水的情书”“谁偷走了夜里的黑”“追着井说声谢谢”……陌生而又亲切，别致而又感伤。一下子，我就做出了一个决定：买下它。

周日的午后，我坐在书房静静地翻阅它。每一页都散发着草木般的清新气息，如同雨后阳光朗照，空气中洋溢着的甘甜气味，一遍遍地，将你洗涤，将你唤醒。

书里描写了一个个有关古典中国的梦，都是我之前未曾认识体验过的，至多，只是从书上看到过，从奶奶回忆往事的闲聊中听说过，它们组成的，便是作者念兹在兹的古典的自然的原配的世界。那个世界里，有青翠的山峰，有粗犷的山歌，有清净的流水，一片滴出水的浓绿中响起嘹亮的蝉鸣。那个世界里，女人们围在河边一边洗衣一边唠家常，男人们裸露古铜色的膀子、腱子肉鼓得快要跳出来，他们“迎曦而出，沐夕而归；伴虫入眠，闻鸡起寝；循天时而动，不负光阴华灿”。那群孩子哟，没有成堆的作业，也无需上辅导班，他们成群结队地无忧无虑地玩耍：捉虫子，躲猫猫，更少不了在散发泥土芬芳的田埂上奔跑、嬉闹……

然而，读着读着，我却越来越伤感，越来越无奈。因为如今它们真的只是一个梦，虽然美好，却遥不可寻。正如王开岭所叹息：“人类生活史上最纯真的童年风景、人与自然最相爱的蜜月时光，已挥兹远去。”“当我大声朗读古典诗词的时候，那些美丽的乡土和自然风物、那些曾把人类引入美好意境的物境，早已荡然无存；现实的空间里无法找到古人的精神现场，找不到对应物，连遗址都没有……”

这个时代，我们有发达到可上九天揽月可下五洋捉鳖的高科技，可是，我们却与自然、与诗意渐行渐远。从什么时候开始，稻花飘香的田野被拔地而起的高楼所取代，清澈悠长的溪流上浮满了垃圾，就连一口以往再普通不过的水井都变成了稀罕物。那些曾经的美好已然恍若隔世，高速发展的社会并未能让我们寻到失落的往，我们的心灵由此而悲怆惆怅。“多少珍贵的动植物已永远地沦为了标本？多少鲜泽的生态活页从我们的瞳仁里被硬硬撕掉，被生生撤销？多少诗词风景成为了遥远的绝版？”作者如此悲痛，我又何尝不是如此呢？

生活在钢筋水泥搭建的笼子里的现代人，生存空间变得异常拥挤，心灵世界早已没有绿草红花，人们除了双目无神地游荡，就是加速地奔跑。剧烈喘息间，你可曾停下来看看？你博览群书，会不会有一瞬间问自己：为什么书上写的那些东西，现实中却没有？随着古典场景的流失，美学信息与精神资源也流失不见了。我们的世界啊，走得太快，那么你，能不能稍微慢一点，把你的眼睛从电脑、手机上移开，去俯视蚂蚁爬行，去仰望星空灿烂？更令人痛心的是，与我们加速背道而驰的，不止是自然，还有人性的美善。书中的《绝不向一个提着裤子的人开枪》提到过，那个士兵提裤子的一瞬，他不再是敌兵，而是一个人。这是一次渎职，却是人道主义永恒的温暖照耀。我常想，为什么会出现那么多的碰瓷事件，为什么越来越多的人变得不愿意相信。这也许是人类肆意屠杀草木、泯灭灵性，让商业气息无处不在的后果吧。这何尝不是一种倒退呢！

古时候，民众受着君王的专制统治。现在，我们自由了。可你看看，街上的哪一个人，不是背负着沉重的金钱、权势、贪欲，喘息着苟活？“江之污，即心性之污。河之腐，即时代之腐。”电子信息时代，离诗意越来越远，离真善美越来越远。这是必然吗？我是不相信的。也许是因为，我们周围有太多装睡的人，你无法叫醒他们，他们更没有意识到要精神自治。而这本书，恰恰是一阵风，一阵清亮的铃铛声，一首吟唱过去古朴生活的歌谣。它将生活里每一个在渐渐透明的细节放大，以悲伤感怀做着注脚，谱一曲回归的声音来给你细细听。

我不由得想起歌德 《浮士德》里的名句：“你真美呀，请停留一下。”这个世界呀，请你慢一点走吧，趁着夕阳还在地平线上，就看一眼被遗忘的风景，保持对古典的追忆与敬畏。就如荣格所说：“有那么多的东西满溢了我的心：草木、鸟兽、云彩、白昼与黑夜，还有人内心的永恒。我越对自己感到不确信，即越有一种想跟万物亲近的感觉。”（指导老师：刘晓华）

【简评】王开岭的《古典之殇》被誉为“是一部追溯古典、保卫生活、怀念人类童年的书。是一部唤醒记忆、修复现代感官和心灵美学的书”。作者潜心文本，认真阅读，触摸到了文本的脉搏，体会到了王开岭的深沉用心。作者立足现实，比照古典，在强烈的正反对比中，为古典的美而欣喜陶醉，更为如今的我们“与自然、与诗意渐行渐远”而失落悲痛。在此基础上，作者热烈张扬《古典之殇》的现代价值：留住美好，抚慰人心，治愈现代病。这篇读后感情真意切，巧于引用，层次清晰，感人怀，促人思。（汤鹏能）

【他山之玉】

为什么不再是公鸡的啼鸣唤醒沉睡的夜？为什么这片土地上丢失了安详与宁静？分明是诗意的消逝，分明是一个模糊的身影扔掉麦穗，捧起一沓沓的钞票向前疾驰。记忆里多年的炊烟、淳净、悠然瞬间崩塌沉陷，迫不及待的机械轰鸣，湮没了田间的劳动号子，湮没了孩童嬉戏的欢声，还湮没了聒噪的鸣蝉……

遗憾的是，并非每个人都愿意寻找诗意的栖居，更不是每个人都能看到自然。还有人说，在这个时代，谈论自然、价值、诗意这些东西是一种矫情，甚至是一种奢侈。也许是吧，但如果世界在奢侈的精神和沦陷的道德中选择，我毫不犹豫选择奢侈的精神；如果世界要在矫情的诗意生命与物欲势力的生活中选择，我同样会毫不犹豫地选择矫情的诗意生命。

普鲁斯特写到他见到一位卖牛奶的姑娘：“……晨光映红了她的面庞，她的脸比粉红的天空还要鲜艳……有如可以固定在那里的一轮红日，我简直无法将目光从她的面庞上移开……”

矫情吗？奢侈吗？当然不！奢侈是因为大多数人被灰蒙蒙的尘霾遮住了生命价值的标志，矫情是因为大多数人在物欲横流的世界中被复杂和厚黑堵住了心扉。

——巨木《〈古典之殇 〉：纪念故乡的原风景》