格物创新导向的求真学习路径探究

杨强旭，陈 佳，陈 祺

(1.杨凌职业技术学院，陕西 杨凌 712100；2.陕西省扶风县召公镇召光小学，陕西 扶风 722299)

格物创新导向的求真学习路径探究

杨强旭1，陈 佳2，陈 祺1

(1.杨凌职业技术学院，陕西 杨凌 712100；2.陕西省扶风县召公镇召光小学，陕西 扶风 722299)

指出了以中国传统哲思俯瞰求真学习路径，并在格物创新和追逐快乐的引导下，以生活艺术理念为前提，以打理美满家庭为基础，以享受正面做事为核心，以恬淡百姓生活为关键，自然而然地完成悠闲的人生旅行，并努力寻找幸福生活的实质意义和可行方法。

格物；学习路径；求真；创新创业

1 引言

人类发明了互联网、4D手机，随之又创造了虚拟的网络世界，距离真实大自然越来越远。在如此纷繁的世界，如何才能拥有健全的身心健康：头脑清晰能自律，身体健康有力量，身心平和感平衡，工作生活干劲足[1]是一个崭新的课题。追寻先贤达人的足迹，只有真诚拥抱大自然，通过自律将拥有的各种知识和认知付诸行动，从而在如何饮食睡眠、锻炼身体等生活方面做出明智地选择。喜欢与事物打交道的人，一是现实型的用手或工具制造或修理东西，擅长机械和体力劳动。二是常规型的希望确切地知道干什么，愿意处于从属地位，多擅长文秘或数据类工作。格物创新导向的求真学习路径，就是全身心投入大自然怀抱，以旅游者的心态，打理幸福家庭、恬淡快乐生活和享受正面思考与做事。其关键在于掌握观察自然的方法，不仅是获得关于态度、观念、偏好等定性数据，更重要的是采用定量方法，揭示数据中包含的重要和有意义的模式和关系，并把这些报告发布在互联网上，让拥有授权的人可以随时访问这些信息[2]。

2 生活艺术理念

2.1 民皆以食为天

孔子把人生的大欲简括于营养和生育二事之下，就是饮食男女。当人的肚肠填满的时候，就会自然喊出人生的美妙，透射出精神的快乐。中国人对于快乐的观念是“温、饱、黑、甜”，指吃完了一顿美餐上床去睡觉的情景。生命掌握在主厨的手中，控制着生活享受的大权。儿女的健康，完全依赖母亲的性情、快乐和起居。面对城市超快节奏，致使人们日渐无暇顾及到烹调和滋养方面的事情，并被许多方便的垃圾性食品代替。这也就是“食不厌精，脍不厌细”的孔子休妻的原因之所在。凡有益于身体者都是药物，也都是食物，食事在医疗上的作用便日益凸显。人类会因预防疾病而进食，而不再是为医治疾病而吃药。道家尊信大自然，偏向于重视蔬类的花果和食物，如松子、藕粉之类。食物之哲学，林语堂归纳为新鲜、可口和火候适当三事。中国最贵重的食品，本身都具有无色、无臭和无味三种特质，如鱼翅、燕窝之类。

2.2 家是温馨港湾

中国的社会和生活都是组织于家庭制度基础之上，不仅作为一切社会和政治生活的基础，也决定并润色整个中国式生活的模型。孔子非常注重夫妻关系，认为是一切人类关系的基础，也注重孝顺父母，每年祭扫祖墓，祭拜祖先。每个人都在家庭历史上有一番作为，尽他对于整个家庭的义务，有些替家庭争光，有些使家庭蒙蹂。人们须经过童年、青少年、成人和老年，先由别人养育他，再由他去养育别人，最后于老年时重复由别人侍奉他。更重要的，女人的插身于家庭之中，如同园丁对于嫁接果树的接穗选择一般。家庭生活的苦与乐，都以其所娶的妻为定，而未来家庭的整个性质也由此而决定。中国人的生活理想是，做人须无愧于祖宗，并且无愧于自己的儿女。不过晚辈对于长辈的孝养，不像长辈爱晚辈那么自然，而必须由文化去培植出来。一个自然人必会爱他的子女，但只有受过文化洗礼的人才会孝养父母，敬爱老年人。

2.3 享受当下生活

人类的生活包括吃、喝、拉、撒、睡，亲朋好友间的离合、接风、饯行、苦乐，理发、浇花、打拳、散步，以及窗外眺望等的平凡琐事。安卧眠床艺术的重要性，能感觉的人甚少。几乎所有成就的灵感都来自凌晨3：00～5：00之间，在舒服中享受寂静和沉思，蜷卧于床上时或散步于鸟声间，忽然得到的。只有头脑自由时，方有真正思想的可能。坐在椅中，古人以态度恭敬为主，今人则以舒服为上。坐在书房，尽可把两足高高地搁在书床上，让自己以在最舒服的状态下看书思考。人类的生活终须由工作和游憩循环为用，即紧张和松弛交替使用。人生几乎是一首诗，能够体验出韵律之美，也像欣赏大交响曲那样，欣赏其急缓的旋律，以及最后的收场。这些循环，在正常的人体上是大概相同的，不过那音乐必须由个人自己去演奏。正如莎士比亚的人生七段论，只是活在世界上，观察人生而终于离开了。

3 享受正面做事

3.1 凡事正向思考

正向思考力是英国教育界的核心理念，是一种引导情绪、掌控命运的生存方式。乐观积极地关注自己拥有什么，而不是关注自己缺少什么。①乐观并不仅仅是指在人生顺利的那种心境，而且还是指无论发生什么事，都能够用一种充满希望和动力的思维方式看待一切。更重要的是尊重和鼓励他人，体会给予之乐。其乐趣在于渗透到了人生中的每个角落，如同毛利族谚语所说，面向太阳，阴影就会落在身后。②如果与消极悲观的人为伍，甚至只是有一点点消沉，就会很快意识到自己没法把精力集中在任何事情上。从现在开始，请注意钦佩之人的站姿和走路方式，步伐坚定地走向希望达到的目的地。每天早晨呼吸半小时新鲜空气、聆听鸟鸣，承认有些事情是自己无法掌控的，尽自己所能，去干那些令人愉快的事情。③人类有着一种喜欢痛苦的天性。如果人生大半都是悲观消极，就需要时时约束自己，确保自己不会重新陷入原来那种牢骚满腹的思维方式中去才行。实践乐观豁达需要时刻保持警惕，坚持不懈，直到乐观豁达变成自己的第二天性，愉快地接受生活所带来的一切[5]。

3.2 借鉴动物做事

人类千万不能小瞧了动物的智慧，其生存的行为与选择本质，带给人许多启示，需要认真观察、细心借鉴。①生命比任何东西都宝贵，在这个弱肉强食的世界，必须拥有生存的本领。弱小的鼹鼠都清楚必须有一样出色的本领，强大的狮子有时也不会顾及王者的尊严，长颈鹿则时刻牢记“高处不胜寒”的道理，变色兔改变自己就是为适应环境，壁虎遭遇险境时也敢于“自截”。②在动物界，打败对手的方法多种多样，启示人类改用计谋的时候绝不能硬拼。面对困境时，吼猴用强者的气势击退敌人；羚羊面对猎豹猛烈追击，也知道必要时“回马枪”、放手一搏；弱小的蜘蛛，善于发挥织网的本领和一身的“毒”功；鬣狗在围猎之前，从不忘记了解对手；针毛锋利的豪猪之所以成为渔貂的口中餐，都是“软肋”惹的祸。③想要在社会上立足，就要具备特殊的竞争优势，做别人做不到的事，体现自己的价值所在。狼是自然界的强者，拥有强者心态，注定是赢家；海蚯蚓生活在密不透风的泥沙里，面对重压，义无反顾地做自己该做的事；斗鸡天生就好斗，即使伤痕累累，也绝不言败；黑卷尾能战胜老鹰，一切有赖于果敢的行动；骡子能做马和驴不能胜任的工作，就是因为专注才有竞争力；麻雀依靠沟通和交流，生生不息；鬣狗依靠团队力量，就可以战胜强大敌人[6]。

3.3 借势做事之道

高调做事是指做事的高标准、高目标、高要求、高姿态和高志向，也是一种处世的智慧。目标高调站得高看得远，意志高调做任何事都锲而不舍，行为高调马上行动不拖延，姿态高调一切凭业绩说话，人脉高调才能借助他人的力量助己成就大业。①势出有因：人生如棋局谋势很重要，必须要有充分的准备条件，谨遵先贤“三思而后行，谋定而后动”的警告。胸怀全局，善于处理大的方面关系，能够在变动中把握局势发展的大方向。科学地认识、分析形势，因“势”而谋是谋势成功的基础。②势在必行：就是要在恰当的时机由恰当的人选去办理该办的事情，就是让时间去蓄积足够的能量和智慧，就是将逆势转化为优势、将危机转化为机会，就是在蓄势后果断行动、主动出击、自我推销。③势不可挡：如果想尽快地成功，必须依托良好载体，借势而为，寻找“高速路口”，搭乘开向成功的快速列车。除了靠自己的努力奋斗之外，还要“借梯上楼”，贵人相助绝对是不可缺少的一个环节。必要时反势决策，打破常规、出奇制胜[7]。

4 恬淡百姓生活

4.1 人生吉祥三宝

人活着真的不容易，面对复杂纷纭的世事，有时候确实是脆弱的，如同“一根能思想的苇草”。①慈就是要人们能够慈爱、慈悲、仁慈，不仅是上对下和子女对父母的爱，更有平行间的爱，尤以上级对下级的爱重要。只有充满爱，爱自然、他物，亦爱自我、己物，才能将人从苦难中拔救出来。爱自然万物一切，人才能和谐地生活。②俭是节用、节约、节省，人类面对资源枯竭，而人口又急速膨胀，唯有俭与啬，反对奢侈靡费，从而减少“剥削”。其实质就是限制人的各种不应该扩张的欲望，这是达到慈爱的必要条件。③不敢为天下先，就是不敢做天下的头，或不敢走在天下之先。其实质就是“不争”，在“不争”中达到人生的内敛、充实、安定、和谐和吉祥。做到慈爱就能勇敢，俭啬就能宽广，不敢为天下先就能成为众人的君长。如果舍弃慈爱而争取勇敢，舍弃俭啬而争取宽广，舍弃后退而争取居先，那就走向死地了。

4.2 百年成长人生

人生的远大目标要一步一个脚印地踏实地迈好每一步，正如老子说的“千里之行，始于足下”，自强不息、重视细节、坚持到底。①成长中抵御诱惑：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，面对五彩缤纷的互联网，在成长的路途上，要控制自己的欲望，管理好自己的心灵，既需要父母的关爱，更需要青少年自己的把握、立志与确立目标。②求职的心路历程：面对就业难的形式，谁都要经历这道坎。唯有用“柔”的力量，一点一滴地前进，委屈则能保全、曲折则能伸直，凭借毅力、决心，并且充满自信。③怎样做家长：自然而然地成长，决不可拔苗助长、南辕北辙；“是以圣人处无为之事”，最好的办法是身教，自身行为的教化作用远胜于言教。家长总喜欢说谁家的孩子有出息，孩子最反感这样的啰嗦，越是这样，孩子越是逆反。慈爱但不溺爱，若是爱之过甚、过深、过分，那么耗费也就过大、过重、过巨，带来的危害也往往是令人痛心疾首的。

4.3 生活经典智慧

①人应该和天地融合，客观观察、能动效法，主动汲取“不言”之道，自然而然，用心洞察、悟达玄妙之道。②摄取各种物质滋润生命，摄引天地生气充沛肌体，收摄自己精力使之慢耗，摄持自己的身心使之不妄动，在“摄”与“不摄”之间，臻于自然而然的高境。③面临呼声渐高的创新创业，老子的智慧要求做实做久，不断提高自身修养，“贵德”而行，“自知不自见”，自爱不自贵，才能在创业的道路上渐行渐远渐久。④西方哲人荣格也说过：“生活的艺术是一切艺术中最可贵的，也是最稀罕的”。面对人生不如意，是沟坎就翻越、是险阻就穿越，而且不断从头越，人生就会越来越优越。⑤“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。是老子教给人们一种超脱的方法，一种转换变化的辩证处置智慧。无祸、无罪、无咎、无殆、无辱、无欲、知足、知止和长久就是福。⑥佛教和道教都有戒律，苦口婆心的警世语、醒世语，都是指点人应当遵守的处世处事的生活准则[8]。

5 悠闲人生旅行

生命是没有返程的旅行，无法回头却可以转弯，不能选择起点却可以选择终点。唯一能把握的，就是想要变成更好的自己，谨慎选择、迎接挑战，体验持续锤炼的成长过程。想要人生旅程精彩，最好的伴侣是希望、泛爱和创造。

5.1 精心准备行囊

①在通往成功的路上，有技能、有能力的人想要成为英雄，首先要为自己寻找合适的环境。目标不需要太远大，远大的是理想。看准时机、把握机遇，拥有不同于常人的理念，让自己适时改变陈旧的做事方法。②一味地抱怨并不能带领人走向幸福的生活，只有当学会了不断地拿起积极的态度来反击痛苦时，痛苦才会转化为能量，积蓄成功的力量。③物欲横流之时代，被金钱所奴役的生命最终将会被贪欲控制；只有以一种不占有的态度去面对金钱，才能在金钱面前保持自由的心态。使人生获得自由的唯一途径，就是让思想控制欲望。④让自己的每一分钟都得到合理的安排与运用，才能让自己在时间中升值；将时间用在你真正需要的地方，几年以后或许会见到不一样的自己。⑤唯强者懂得温柔，唯智者懂得反省。只有对自己进行勇敢的剖析，同时对自己的缺点进行改正，才能让自己一步步地不断攀登，并最终到达成功的巅峰。

5.2 漫漫行在路上

①一个真正幸福的人，不会让外界的事物困住前行的步伐，更不会自设囚笼，坚持在时空目标中特立独行。②“同甘苦、共患难”，只有在真正承受过风雨打击的人才能懂得真正的幸福所在。在需要的时候，伸手援助的朋友，特别是高人的指点，更应该牢记于心，因为这些人往往才是人生最珍贵的收获。③“投之以桃，报之以李”是人际交往的定律，不懂得分享，往往会在陷入困境时面临无人来救的局面。有了分享，才有了力量的绵延与蓬勃，才有了理性的升华与萌动。④“人人相善其群”，只有让别人成为别人，我们才有机会在人生中变得更像自己。对他人尊重，其实就是在尊重自己。⑤一个懂得倾听的人，才能被他人倾听。在相互尊重的氛围中，倾听是一种可以向他人进行有效学习的最佳途径，更是个人开阔视野、获得知识、赢得人际的重要方法。⑥试着去寻找并努力做自己喜欢的事，将自身的潜能完全发挥，将工作变成使命，在沉积中熟练，在熟练中美好。

5.3 虔诚朝圣之旅

①生命本就是一条美丽而又蜿蜒的幽径，放慢匆忙的脚步，怀着一颗鲜活的心，睁开智慧的双眼，会发现人生的风景如同田野里的鲜花一样可爱。②远离虚荣、内心简约，宁静能给人带来快乐。平凡是人生的主旋律，而简单却是获得幸福生活的真谛。③每个人都依赖大自然生活，体验鸟语花香，顺其自然做事；别忘记了让自己解开一切戒律与约束，让整个身心在亲近自然、顺应自然中获得放松。④每个人都有适合自己的生活方式，当将心中深藏的欲望与焦虑剔除时，活出自己特有的味道，才会在人生中获取难以忘怀的快乐。⑤人生的道路就在脚下，只要敢为人先，在困难面前不断挑战自我，就会看到人生中的美丽风景。⑥新事物终将代替旧事物，只有不断地去探索新的事物，才能在社会发展中赢得自己的一席之地[9]。

6 结语

真理不是俯拾即是的。求真理、做学问，不同于传授知识。它是去发现、开拓、创新，去做前人没有做过或者没有做成的事，去营造自己的智慧之宫。一在荒漠求真，那里有最大的创造空间，应该做敢为人先的拓荒者，最重要的是不要迷失方向。二在雄关求真，雄关险道、艰难曲折，不但要有胆识有智谋，还要有百折不饶、不怕失败的劲儿。三在险峰求真，崎岖陡峭、危机叵测，须有大无畏的献身精神，应该做不畏艰险的冒险者[10]。真理不是摆设、不是玩物，而是生活的向导，做人的指南。探求真理是要付出代价的，需要有勇敢和冒险精神。穿越沙漠、闯过雄关、登上险峰，这是一个十分艰难的历程，只有不畏艰难险阻的人，只有经过灵魂净化的人，乃至视死如归的人，才有可能攀登科学高峰，领略真理的智慧。

[1]迪亚茨,巴克.你的身体,是一切美好的开始[M].王敏，译.北京:北京联合出版公司,2015:243,261.

[2]阿尔瑞克.调查研究手册[M].王彦，译.北京:中国轻工业出版社,2008:1～89,210～271.

[3]林语堂.生活的艺术[M].武汉:长江文艺出版社,2015:33～50,163～183,208～258.

[4]弗洛姆.爱的艺术[M].亦菲，译.北京:京华出版社,2009:68～74.

[5]哈德菲尔德.正向思考力[M].欧阳瑾，译.北京:人民邮电出版社,2014:1～3,150～167,236.

[6]江凤鸣.动物的智慧:读懂这些,你的人生豁然开朗[M].北京:中国华侨出版社,2012:1～44,124～215.

[7]林 蔚.低调做人 高调做事[M].呼和浩特:远方出版社,2012:72～104.

[8]姚淦铭.再说老子与百姓生活[M].北京:中国民主法制出版社,2007:19～50,175～222.

[9]吴文雅.人生是一场旅行[M].北京:中国工人出版社,2014:83～343.

[10]田 丁.尼采和他的超人哲学[M].北京:商务印书馆,2013:65～67.

2016-08-25 基金项目：杨凌职业技术学院人文社科类研究基金项目(编号：GJ1423) 作者简介：杨强旭(1989—)，男，硕士，主要从事高职学生管理与教育研究工作。 通讯作者：陈 祺(1964—)，男，高级工程师，主要从事高职园林教学创新及职业教育梳理研究工作。

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1674-9944(2016)19-0152-03