论《美丽新世界》中的“乌托邦”社会

龚一鑫



论《美丽新世界》中的“乌托邦”社会

龚一鑫

《美丽新世界》是二十世纪最经典的反乌托邦文学之一，在这个所谓的“美丽新世界”中，人从出生之前到死亡都已经被安排好，人的理性和思维已消失不见，安于现状，沦为统治者手中的玩偶，本文通过对《美丽新世界》中作者所刻画的“乌托邦社会”的特点进行分析和归纳，试图探讨“乌托邦社会”对现今社会所传达的现实意义。

美丽新世界 乌托邦 反乌托邦

一、《美丽新世界》中的“乌托邦”

这个故事的背景是发生在未来社会，在那个想象的未来世界中，他们把汽车大王亨利·福特视若神明，他就是这个世界里人们的信仰，“美丽的新世界”的元年就是从福特第一辆汽车上市的那一年开始算起的。因为亨利·福特首次利用流水线大批量生产汽车，对现代社会发展和文化进步起到了巨大的影响，并产生了显著的作用。所以统治者们效仿这一方式，把它用于人类身上，大规模“生产人类”，他们相信这样可以提高生产力和更好地促进社会稳定和发展。在这个机械化极度发达的社会，科技高速发展，一切管理及其严格，精子和卵子都会在试管中被调制好，不健康的就都会被淘汰掉。一个卵子甚至能分裂成几十个细胞，实行最大利用。社会全面取消了胎生，因为“胎生”有可能导致不良的基因被带到这个“美丽的新世界”中。

二、“乌托邦”的环境特点

在这个“美丽的新世界”，所有的人都住在城市里，他们说着相同的语言。在他们出生之前，他们就通过生物学技术被划分为五个等级——阿尔法、贝塔、伽玛、德尔塔、厄普西隆。［1］阿尔法和贝塔是最高级的存在，他们在胚胎之前就被精心呵护，小心保管，他们一生下来就是漂亮聪明的，为的是将来能把这两个阶层的人培养成为统治阶层的大人物；伽玛是普通阶层，地位就相当于平民；最后两个是地位最低的，因为他们在胚胎发育时期所提供的供养要少于上面几个等级的人，所以他们生来就矮小愚钝，他们的智力也是低于上面的等级的，而且他们以程序批量生产，以便更好地高效地完成普通的体力劳动。那么怎么样让他们热爱自己的工作并忠于自己的等级，从而避免等级之间的冲突呢？那就必须要通过教育和宣传来实现，在这“美丽新世界”里，从婴儿的时候，他们就接受说教。即使在睡着的时候，也会有小小的声音始终环绕在你的耳边向你灌输着各种这个世界所要遵守的教条。即使在这里规定各个等级及其分明森严，各个等级之间都禁止非任何工作性质的接触，但他们仍然觉得好像在这个他们所生活的世界里，幸福就是这样，他们安然的接受分配的工作，完成一天任务的他们就是最幸福的。其实这种舒服就像享受毒品带来的短暂欢乐享受一样，是不能永恒持久地存在的。但被麻痹的他们就活在那美丽新世界里，觉得自己十分幸福。

三、“乌托邦”的人物特点

故事中的伯纳就如同是在生产线上“出产”的人类，他是这“美丽新世界”中最矛盾的存在，他原本属于阿尔法，拥有阿尔法第一等级的聪颖智慧，但由于在被生产培养的过程中被滴入了一滴酒精，使他在身高上却又是属于伽玛的等级，这两种不同等级的矛盾使他有着与其他“新世界”的人类有着不一样的精神世界。［2］他是独特的，他与其他人类都不同，他有自我意识，非常的敏感，他排斥集体活动，反而享受禁止的自我的生活。可以说，他的生活在这个“美丽的新世界”中简直被视为异类。但他这种对“新世界”的审视又是前所未有的，所以是非常特别的。与享受“新世界”的人类不同，伯纳对自我的审视和对自由的向往是非常强烈的。

故事中还有一个重要的存在--统治者们。这里的统治者们对于权利的追求毁灭了人性，让人类失去了自我思考与自我选择的权利。在这里，警察等公职人员都被沦为国家制约人民的工具，生活在这里的所有人类就像失去灵魂一样的活着。

四、“乌托邦”中的信仰特点

在这个美丽的新世界里，人类是没有信仰的，他们只相信亨利福特。传统文化也已经消失不见，新世界的人们接受统一的社会教育，或者可以直接称为理念灌输，他们讨厌书籍和花朵，这里禁止阅读文学作品和历史书籍，因为统治者们觉得看了这些书籍会对人产生不好的情绪，从而产生各种想法与意识，接着就会有可能造成社会的不稳定；讨厌家庭生活，根本就不存在父母的概念，脑海里也根本就没有“婚姻”的概念，因为他们都是一条生产线上生产出来的，在“条件设置中心”长大。他们失去了自我思考的能力，在类似催眠教育的作用下，人们就纯粹只追求感官上的享受，总之，就是活得轻松快活，没有人会伤心，会生气，因为在这里，是不允许有强烈的情绪存在的。在这个不愁吃喝、尽情享乐的美丽世界，似乎每个人都很幸福。但是由于统治者们为了维护社会稳定，滥用科学技术导致人从出生到死亡都被控制，人连自我思考这样最基本的权利都被剥夺，这样生活着的人类完全成为统治者手中的玩偶，其实和死了并无区别。

赫胥黎在这部《美丽新世界》中，对这个“新世界”的种种“美好”进行了无情的批判与揭露，对现代人类的发展也进行了辛辣的嘲笑与讽刺。正是这部著作使乌托邦这个美丽的神话破落，同时也让人类不得不对这种沉迷的“乌托邦现象”和现代人类的进程进行深刻反思。

［1］阿道司·赫胥黎.美丽新世界［M］.北京:北京理工大学出版社，2013.

［2］陈丽.〈美妙的新世界〉对乌托邦主题的解构作用［J］.解放军外国语学院学报，2000（6）.

（作者单位：湖南科技大学教育学院）

龚一鑫（1993-），男，汉族，湖南株洲人，硕士生，研究方向：语文学科教学与研究。