“月山春晚”之演出生态采薇

【摘 要】“月山春晚”这一来自于民间的传统音乐文化，从开始作为单纯的村民娱乐活动发展至今已成为一种演出生态。本文通过采薇“月山春晚”三十多年来的发展流变，继而分析研究了其演出生态存在的价值和意义。

【关键词】月山村；月山春晚；演出生态

中图分类号：G241.3 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）11-0278-01

“月山春晚”——一台由月山村民自编、自导、自演的乡村春节联欢晚会，从1981年流传至今已三十五载。“月山春晚”的发源地月山村，2012年被列入浙江省首批历史文化村落保护利用重点村，第二批非物质文化遗产旅游景区。这里不仅因古廊桥和香菇产业而出名，更让世人知道的还有“月山春晚”，这一来自于民间自发的传统音乐文化曾被誉为“中国式过年之文化样本”，还曾荣获“第十五届全国群星奖”。

一、“月山春晚”生态存在背景

庆元县月山村位于县城东南一个名叫举水乡的地方，因拥有一簇月芽形的翠竹，又和地势相呼应酷似一轮圆月，故名曰“月山村”。月山村起源于宋代，兴盛于明末清初。史料所记，最早有吴姓人家繁衍生息。在月山村吴姓人家居多，设有吴氏宗祠。千百年来，吴氏一族人才辈出，曾出过六位举人，一度被誉为“庆邑之冠冕”。由此可见，月山村的自然风光和历史人文情怀相结合，为“月山春晚”这一适应新时代下农村发展要求的产物构建了良好的平台，奠定了良好的发展基础。

二、“月山春晚”演出生态

（一）八十年代演出生态采薇。“月山春晚”诞生于上个世纪八十年代初，在改革开放这面伟大的旗帜下，这一生态形式契合了建设社会主义新农村的时代要求。1981年，月山村一批爱好文艺的村民相约吹拉弹唱欢度春节，这便是“月山春晚”的雏形。八十年代，随着国家各项农村政策的调整，“月山春晚”这一艺术形式也慢慢成长起来。尽管当初的艺术化极其简约，但八十年代的“月山春晚”已初具规模。这个刚刚萌芽的艺术形式所依据的是当地六十年代建造的电影院，较差的音响设备，极其简陋的演出场地，但这些外在因素丝毫没有阻碍村民们对精神生活的追求，演出的形式由最初的演奏演唱到形式新颖的方言相声、小品，歌舞等，“月山春晚”在月山村民的哺育下逐渐成长起来了。

（二）九十年代演出生态采薇。“月山春晚”九十年代进入了一个危险时期。随着人们生活水平的日益提高，央视春晚已经深入到千家万户，更让人沉痛的是“月山春晚”的演出场所、演出设备等遭到了严重的破坏。“月山春晚”办得一年不如一年，甚至在九十年代的几年中已经停办了。场地被破坏，使得“月山春晚”居无定所。

（三）新时代演出生态采薇。随着月山村的新一代人逐渐成长起来，他们被称为新时代的“月山芽儿”。这帮年轻人追随着祖辈的印记重新挖掘当地的经典文化，他们把从大山之外带回来的新鲜事物与地方文化相结合，重新树立起月山村的招牌。“月山芽儿”的新潮思想得到了政府部门的大力支持，昔日破乱不堪的电影院再一次被复苏，音响设备也是齐整地换了一茬。他们对演出节目进行了整理与编排，加入了新时代的元素，甚至请来了专家指导，创设出一套富有月山村特殊味道又能体现新时代特色的节目，如：“忖忖乌的故事”、“农民走秀”等等。

在他们的努力下，“月山春晚”不再只是月山村人家喻户晓，更是在全国也出了名。全国各级新闻媒体对此进行了广泛宣传报道，2009年还荣登央视新闻榜。更让人为之骄傲的是，2007年《钱江晚报》报道的“月山春晚”新闻稿“中国式过年之文化样本——月山春晚”还被收入浙江省高中语文教材。2010年5月，《庆元县“月山春晚”》荣获全国群众文化最高奖第十五届群星奖，并被列为浙江省文化厅“文化良种”培育项目。近几年，“月山春晚”一旦上演定会吸引全国各地几十家媒体进行现场直播。

三、结语

月山村的自然风光和人文情怀相互结合，为“月山春晚”这一响应新农村时代发展要求的产物奠定了良好的基础。“月山春晚”的出现促进了乡风文明建设，契合当代主题。它不再是一场单纯的晚会娱乐活动，从启动到呈现整个过程，“月山春晚”始终维系着村民的团结精神。除此之外，“月山春晚”的成功案例为其他地方的文化产业发展起到了先锋模范作用。

参考文献：

[1]陈建波.丽水瓯江文化丛书[M].浙江古籍出版社，2011.

[2]吕鸿.处州文化与地方文献[M].浙江大学出版社，2010.

[3]《庆元县志》编委.庆元县志[M].浙江人民出版社，1996.

[4]岳永逸.传统民间文化与新农村建设[J].社会，2008（6）.

[5]吴积雷.民俗文化视野下的庆元木拱廊桥[J].语文学刊：高教版，2006（1）.

作者简介：

刘凯华，硕士研究生，讲师，主要从事声乐教学及地方传统音乐研究。

基金项目：本文系2015年度浙江省社科联研究课题项目“月山春晚”之演出生态与合作进化研究（编号：2015B022）阶段成果。