韩愈《祭十二郎文》抒情艺术探析

尹小燕

韩愈的散文《祭十二郎文》被誉为“祭文中千年绝调”。《古文观止》的选编者茅坤也曾评价说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”韩愈与十二郎，名为叔侄，但从小情同手足。长大之后，韩愈长年飘泊在外，两人见面甚少。贞元十九年五月，在长安任监察御史的韩愈突然得知十二郎病死异乡的噩耗，如雷轰顶。悲伤之余，写下这篇千古传诵的祭文。这篇祭文突破以往祭文之局囿，反复运用第二人称，阴阳对话，诉尽衷肠；叙事蓄势，情因事起，自然深沉；连用虚词，呼天抢地，直抒感叹，原为情至深处。韩愈虽无意为之，但这篇祭文却感天动地，下面就本文的抒情艺术浅作分析。

一、反复使用第二人称，诉尽衷肠

明代徐师曾认为：“按祭文者，祭奠亲友之辞也。古之祭祀，止于告飨而已。中世以还，兼赞言行，以寓哀伤之意，盖祝文之变也。其辞有散文，有韵语，有俪语。”古人写祭文有一套固定的格式，内容多为对死者生平的追述和赞颂，形式多为骈文或四言韵。韩愈在《祭十二郎文》中无论内容还是形式都有所革新。本文的主旨不在于称颂死者，而在于倾诉自己的悲痛悼念之情。形式上不拘常规，或散或偶，或长或短。尤其是全文用了四十个表示第二人称的“汝”字，用“汝”字称呼十二郎，好像十二郎并没有死，正坐在他对面听他诉述衷肠；又好像十二郎虽死，但其亡魂还可以听到他的家常琐事。众所周知，使用第二人称，便于直接对话，利于交流思想情感，增强亲切感，同时使抒情更加强烈感人。

文章开篇一句“告汝十二郎灵”开启阴阳对话模式，闻之肝肠寸断。“吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南。零丁孤苦，未尝一日相离也。”十二郎虽已逝却有灵，让人感觉韩愈正在与十二郎对话，悲凉的家世、辛酸的成长经历，如在眼前，催人泪下。“吾年十九，始来京城。……又二年，……汝来省吾。……吾去汴州，汝不果来。……吾又罢去，汝又不果来。”相聚，别离，终别离，仿佛昨日，让人唏嘘。“吾书与汝曰……”白发人送黑发人，人事无常，不觉泪从中来。“汝去年书云……”小毛病竟成了致命伤，这将成为韩愈心中永远的痛。

二、情因事起，自然深沉

明代茅坤在《唐宋八大家文钞》评《祭十二郎文》“通篇情意刺骨，无限凄切”。面对侄儿十二郎的英年早逝，作为叔叔的韩愈心情无疑是沉痛的。在字里行间处处可见这种沉痛之情。这种痛楚又是绵长无期的，因为其中交织着悔恨、自责、内疚等情绪。

在《祭十二郎文》中，韩愈每一种情绪的生发都是基于一定的事情。这些事虽是生活琐事，但却真挚感人。

文章第二段韩愈叙写了身世与家世的不幸——“吾少孤，……吾上有三兄，皆不幸早逝，……在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：‘韩氏两世，惟此而已！”这的确是家门不幸，“门衰祚薄”，曾经的相依为命，如今是阴阳永隔，特别是作者忆及嫂子对自己与十二郎的“抚”“指”等动作细节及语言细节时，心中的悲怆自然无法言说。

文章第三段写他与十二郎总是错过相遇的机会。此段写自己与十二郎多次因为各种事情错失见面的机会。韩愈没有重点写哪一次，而是写了多次，这增加了他的自责心理，为后面永失十二郎的抒情蓄了一势。

文章第四段写了韩愈曾经写过一封信给二郎，信中提及自己虽未四十，却已呈老态，不知能存于世间几时，写这件事为后面惊闻十二郎英年早逝的难以置信蓄势。除以难以置信，更有对天地神明的怨责，对世事无常的慨叹，对尚未成人的下一代的担忧。

文章第五段写了十二郎曾经对韩愈写的一封信。信的内容提及自己得了软脚病，而韩愈却不以为意，结果铸成大错，永失贤侄，这份自责与愧疚恐怕要与韩愈相伴终生。

文中所叙事情看似琐细，然而却是韩愈情感生发的直接原因，甚至促成其思考人生，改变人生志向。比如正是因为思虑到“汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪”的现实情况，所以才促使其做出人生的重要决择“当求数顷之田于伊颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已”。

三、连用虚词，直抒感叹

细心的读者会发现，韩愈在《祭十二郎文》中几乎每开始叙述一件事或叙述完一件事，都要自然而然地使用虚词生发感叹。

当开始忆及自己的身世凄苦时，“呜呼”两个虚词直抒作者内心悲叹：本已零丁孤苦，如今十二郎又作永别，韩氏家族希望在哪呀？这种内心的苍凉不直抒不快呀！

当回顾到自己为了奔前程一再错过与十二郎的相聚，又是一声“呜呼”直抒痛悔：“孰谓汝遽去吾而殁乎？……诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。”

文章第四段是韩愈感情奔涌的高潮。他原本以为“年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇”的自己可能会不久于人世，生怕十二郎“抱无涯之戚”，却未料到正处壮年的十二郎会英年早逝，先他而去，这一意外着实让他茫然无措。因而，他直呼“呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪……长者、衰者而存乎？”借助文言虚词一连构成七个充满疑惑的设问句，错落参差，反复低回，抒发韩愈处于极度悲痛之中的极度矛盾的心态。字字句句浸透着血泪。接下去又由“呜呼”引起，七个“矣”连用，表明无论其兄是否盛德，十二郎是否纯明，无论自己愿不愿意接受，十二郎已经亡故是客观存在的事实。当面对这无可否认的现实时，他不禁悲痛欲绝，甚至怨责“天”“神”。当想到“汝之子始十岁，吾之子始五岁”的残酷现实时，韩愈不禁直抒“呜呼哀哉”！满腔悲痛无处排遣。

文中类似的例子还有很多，连用虚词对于情感的抒发的确有着不可估量的意义。一方面加重了语气，使表达的感情更加强烈；另一方面增强了文章的节奏，使作品的感染力得到增强。

《祭十二郎文》一反传统祭文套数，以散体抒写情感，朴实无华，真挚感人，在家常琐事的叙写中倾注着诚挚的骨肉亲情，可谓字字含血，句句带泪。无论是反复使用第二人称，人鬼对话，还是连用感叹语直抒胸臆，都让我们感受到韩愈从肺腑中汩汩流淌的真情，凄楚动人，荡人心魄。

[作者通联：江西赣州师范高等专科学校]