赵藩楹联题材研究

谭聪 周云

[摘要]近代著名的白族学者赵藩是善联者之一。他的楹联以其在历史上的独特地位，无论是在云南，还是在中国文坛上都是别具一格的。其楹联形式丰腴，意境深邃，是滇南联家的集大成者。本文从赵藩楹联的题材类型来探讨和研究其楹联的价值，以此来丰富和完善对赵藩的研究。

[关键词]赵藩 楹联 文本研究

[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）18-0081-02

赵藩①的楹联数量丰富，题材广泛，现存549联，辑录于《介庵楹句正续合抄》之中，因原书难以找存，故本文所选楹联均出自《介庵楹句正续合抄选注》，该书辑录赵藩联语542联。其楹联的总体特征是赵藩深厚的国学功底和极强概括性。而他楹联内部按照不同的分类方法也可以有不同的楹联类别。总结分析《介庵楹句正续合抄选注》的联语内容，可大致将其联语按应用范围分为名胜题词、写人述事和按创作方式分为集句联三个大的类型。

一、名胜题词

所谓名胜题词，多是为处在风景秀丽的山川之众的庙宇庵阁题镌，以描写自然和人文的秀丽和壮美，抒发作者内心对这些自然人文景观的热爱。自古以来文人雅士都钟情于山水，寄情于胜迹。赵藩文学才华颇为出众，常进京赴考，1875年至1893年间，赵藩“十九年中六往返”于北京云南，长途跋涉，每遇古迹便诗赞联颂。②

（一）题寺庙联

《介庵楹句正续合抄》一书中，为庙宇庵阁题镌的最多，共46则。赵藩是一位有才学、有思想的国学大师。幼年时期，由其父赵联元授书，因此对国学感悟很深刻。

如写赵藩敬题的剑川金华寺的联语二则描绘了剑川金华寺的美景。

绕涧松阴盘一径；

入门岚翠合双峰。

此联写的是金华寺周边的怡人景色，将葱郁的山涧林木，诗意般的绕山轻雾写得画意绵绵。

云栈摄衣登，大好岩峦，留人是处安吟榻；

湖天凭槛见，无边风月，悔我当年掷钓竿。

金华山晓云成栈，岩峦巍峨，是眺望整个剑川县城的大好所在。也是留人闲时驻足，修身养性的好地方。

（二）题祠堂联

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所。在赵藩撰写的祠堂联语，主要包含宗族源流、缅怀先辈、宗功祖德、传承家风、激励后生等几个方面，也常与描绘宗祠所在地的景色、风物相结合。尤以赵藩家乡剑川向湖村赵氏宗祠楹联为最。

田园为衣食命根，勤俭可久；

儿孙是祖宗影象，孝友则兴。

此联为剑川向湖村赵氏堂联，联语中赵藩把稼穑之弓提到了前所未有的高度的同时，也把勤俭持家的思想传谕给后人。而下联的“孝友”之理，也能从简单的教导之中成就传承的真谛。

勿矜门阀，勿侈才能，惟孝友端方，始成人格；

需读诗书，需知稼穑，从勤俭忠厚，自立家规。

此联为赵藩为段训明题写的堂联，表达孝于父母，友于兄弟，勤俭家风，忠厚为人，强调不应夸耀家世，炫耀才能。

（三）题书院联

古代书院多处于风景怡人，幽静空明的山川之中，多为名山。因而在题写名胜古迹的对联之中，往往牵扯到书院，而书院自然也就成为名胜。书院题联，注重教化后辈，应严谨治学，当虚心求道。在赵藩的联语创作中，关于题写书院的有其独到的特点。如剑川金华书院楹联。

其一：

金玉其躬，得门而入；

华藻之笔，载道乃尊。

金华书院始建于明隆庆年间，近代重建时赵藩为其所撰的联语，反映出赵藩深谙治学之道，修学之心。以文载道，表里如一的儒学思想。其次联语嵌入“金华”二字，既突出了赵藩遣词造句的能力，体现大家风范，又能以“金华”二字续写出他所寄寓的期望。

其二：

千间广厦，一席名山，贤刺史遗爱在人，鹅湖宗旨今重塑；

万卷藏书，十年树木，乡先生雅怀课士，鹿洞规条待细参。

联语所述，金华书院精舍数量甚广，地处名山之中。又有高贤大德在此，即雍正年间剑川州牧高为阜的遗风在此。此外，金华书院还效仿白鹿洞书院的院规，精心治学。

二、写人述事

赵藩为人正直，狂傲不羁，敢说实话，不避讳言。系国之大计、民之大生。因此在题赠答人、贺寿庆贺、挽人功过的楹联中既不避嫌，又敢写实。

（一）题赠联

题赠联是题写联语以赠送亲朋好友，亦或是应和联友之作，有着社会交际的功能，赵藩的联语所写内容也是如此，题赠之余，传达的更多的是他宽厚、谦虚、谨慎的处世哲学。

如：赠吴栘香学使

观乐列邦吴季子；

持衡一代大宗师。

赵藩在酉阳为官时，结识四川学政吴栘，并且特别欣赏吴栘的才华。吴栘请赵藩喝酒，赵藩便以此联语为礼送他。

有一则如赠赵星海。

是韩所学孟所学；

与古为徒天为徒；

此联语是赵藩为门徒赵式铭写的，赵式铭字星海，赵藩此则联语写赵式铭才学渊博，学贯古今。联语是赵藩所撰所书，联语现今悬于赵式铭故居正堂。

（二）贺寿联

贺寿联在对联中是很常见的，联语所表达的无非是祝愿寿者长寿，福缘长久。在赵藩的联语之中，贺寿联很少。但不乏出类拔萃之言。

“寿南海罗意园主政（度）”联语，罗意园的一生被38字言简意赅地描述出来。

退不终否，进亦避荣，大隐金门，媲东方一流人物；

风籍春温，云挟贷润，条陈石画，起西川万亿疲氓。

联语旨在为罗意园祝寿，内容写罗意园谦虚避退，激进奋发不求富贵，且心系蜀地万亿疲困之民。

又一则“寿舒翰才亲家良弼六十”。

龙占勿用为潜，与时消息；

鹤寿不知其纪，任天逍遥。

联语引用《易经·乾》语：“潜龙勿用，阳气潜藏。”《易经·丰》语“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼乎？”《淮南子·说林训》语：“鹤寿千岁，以极其游，蜉蝣朝生而暮死，而尽其乐。”《庄子·逍遥游》语：“彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。”以贺寿为先，用道家哲学说明了万事万物都处于变化之中，强求只会自得其反。

（三）挽人联

挽人联即挽联，多以表达哀思悼念之情，也评述逝者功过是非。赵藩联语之中，挽联非常多，多数是表达自己对逝者的哀思之情，也有少数则是评人功过。如：“挽西林岑襄勤③公”联语二则。

知己感恩，容我疏狂称我直；

通神示梦，草公章奏写公心。

赵藩早年为岑毓英门下幕僚，二人交情甚深，岑毓英对赵藩有知遇之恩。联语上写感恩之情，下述思念之意。在写挽联的时候，一般而言忌讳谈论逝者的过失。但在赵藩楹联中，从不避讳人情是非。

如：赵藩挽唐继尧联：

功罪分明，野史稗官，吾能直书十六年事；

冤亲平等，夜台孽镜，君应怆对百数万人。

上下联字字珠玑，没有敷衍之语，道破唐继尧的功与过，未将唐继尧的弊政抹去。丝毫不留情面地评述了唐继尧在滇为政时的过，避而不谈功。

三、集句联

集句联能体现一个文学大家、国学大师的基本功底，化前贤佳句为己用，赋予自己对上下联更新的思想。在赵藩的集句联中，主要可以分为《文选》④集句、集韩昌黎句、集唐句及其他，《介庵楹句正续合抄选注》中共78则，另有15则未收录，共计93则。

（一）《文选》集句

在25则《文选》集句中，赵藩更多的是找寻一种脱俗的精神境界和宣扬一种高洁儒雅的修心方式。赵藩之所以用《文选》里的文章化成自己的联语。与其幼年时的儒学启蒙和儒家强调的忠孝礼仪是分不开的，使其在化用众多的文艺观点上有一个精致的拼接点。而且赵藩的文艺思想并不脱离高洁的性情和儒雅的情操，颇有“建安风骨”的遗韵。

其一：

松柏有本性；

丝桐感人情。

“松柏有本性”诗句出自“建安七子”刘桢的赠答诗《赠从弟》。诗句赞美其弟“挺立自持”“高风跨俗”的高尚人格。“丝桐感人情”则是出自同样是“建安七子”王粲的诗作《七哀诗》。联语对仗工整，耐人寻味。

其二：

逍遥有能事；

慷慨怀古人。

上联“逍遥有能事”出自杜甫的《遣兴五首》，下联“慷慨怀古人”出自陆机的《吴王郎中时从梁陈作诗》，联语阐释着修身修心的大气与逍遥。作品促成了两个不同朝代的，不同韵味之间的共鸣。

（二）集唐人句

集唐人句是赵藩集句联的最多的一部分，在唐代诗人之中，赵藩喜欢化用韩愈的诗句，有45则之多。另有集陆龟蒙、杜甫诗句等等。可见赵藩博览群书，通晓甚广。

此日足可惜；

吾道当大行。

上联出自韩愈歌行《此日足可惜赠张籍》，与下联形成新的意义。

至宝不雕琢；

朱丹在磨研。

“至宝不雕琢”出自韩愈《醉赠张秘书》，下联“朱丹在磨研”则出自韩愈的《送灵师》。俗话说：“玉不琢不成器”，赵藩在这则联语中更多地传达了一种拼搏的精神和不断进取的毅力。集李白句及杜甫句：

野竹分青霭；

晴天养片云。

上联“野竹分青霭”是唐代诗仙李白的诗句，下联“晴天养片云”则是诗圣杜甫的诗句，两大圣者灵魂的交汇更让人有一种明心见性和虚静的状态。

（三）其他

除了集《文选》句和集唐人句，还有少部分其他内容的集句联语。如集陶渊明句、集《兰亭序》句等。

好声相和远之八表；

欢心孔恰挥兹一觞。

语出陶潜题写“小停云馆”，而从赵藩的集句中可以看出他对陶潜的文句的深刻理解，那种闲适恬淡的“乐夫天命”。

脩短随化，终期于尽；

少长咸集，所以兴怀。

此联为赵藩“挽会泽唐兰赓”。虽是挽联，但由王羲之的《兰亭集序》化得。“脩短随化，终期于尽”，赵藩认为人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。

四、小结

赵藩楹联的题材类型囊括了联语创作形式大部分内容。这些题材形式对说明其个人的语言魅力和才学渊博是很有说服力的。题材形式广泛说明他对内容与形式的高度结合有着不可估量的粘合力。这也是赵藩楹联独具魅力与地位的集中体现。

注释：

①赵藩（1851-1927），字樾村，一字介庵，别号蝯仙，晚号石禅老人，云南剑川人，白族。

②王明达.关于赵藩政治生涯的几个问题[A].张勇.云南历史文化丛书.赵藩纪念文集.昆明：云南美术出版社，2004年4月第一版.第102-103页，第107页.

③岑襄勤，即岑毓英（1829—1889年），字颜卿，号匡国，广西西林人，中国清末大臣，谥“襄勤”，故称。

④《文选》，即《昭明文选》。

责任编辑：杨柳