《西游记》是丝绸之路奉献留给人类最优秀的文学遗产

吴克敬

前面几位老师都讲的非常好，发言放在后面，可是一个很危险的事情，常常你想说的话和你积累的语言都被人说过了，所以我也准备了一个稿子，现在看来这个稿子作废了，所以我说一下今天听了五位老师们的演讲，说一说我自己的感受。

在今天的会上紧扣这个主题，前面大家说的是研究，而我自己是干活的人，我觉得人所以活着，就是自己还能干活，如果你干不成活了，那差不多也就等于死了，或者是活着而成了行尸走肉。今天来的陕西的青年作家，正是能干活的时候，生命力非常旺盛，都准备着，并期待着要有活干，干大活，干有意义的活。今天说的是丝绸之路，丝绸之路上就满是活儿可干，而且又都是大活、有意义的活，我们把手伸出来，尽着我们的可能，去干我们想干能干的活儿吧。不过，我们要有自己的选择，也就是说我们能做什么？我不能说我有什么好主意，但我能说我已经深度的阅读了丝绸之路，知道丝绸之路的建立，是从汉代张骞出使西域开始的，当时不叫丝绸之路，一直到唐代，大家在丝绸之路做了很多事情，商业的、文化的、政治的，方方面面，积累了许多东西，直到19世纪下半期，德国地理学家李希霍芬，第一次将这条陆上交通路线称为“丝绸之路”后，才在中外史学家的赞许声里，被大家接受下来，并沿用至今。咱们今天在坐的人，不是写小说的，就是写诗歌的，咱都是具体干活的人，丝绸之路的历史意义、现实意义，咱们应该有所了解，但咱们应该把功夫下在咱们自身能做的事情上面来，才不会辜负咱们自己，才可能有所收获。

前人于此给咱们提供了许多非常好的经验，几十年来，有许多的文学艺术家沉浸在丝绸之路上，打捞出许多脍炙人口是丝绸之路文化特色，创作了许多各具特色的丝绸之路文化艺术作品，譬如甘肃人打磨出来的歌舞剧《丝路花雨》，上演几十年了，长盛不衰，给丝绸之路上的甘肃人争了光，长了气。这是我们要借鉴的，同时还可以向古人借鉴，譬如吴承恩的《西游记》，是为我国四大名著之一的《西游记》，其所描写的故事，就發生在丝绸之路上。

我不知别人是怎么阅读《西游记》的，只知我读过《西游记》后，就放不下手了。也不知我把《西游记》读了多少遍？总之，直到今天我还经常的要看《西游记》，文字的、电视的、动漫的，逮住什么样的《西游记》，就看什么样的《西游记》，说句实在话，我心烦的时候，只要看了《西游记》，我就不烦了。这可是《西游记》独一无二的好处？没有哪一部文学作品，能用《西游记》的这样一种能力。这部作品是有趣的，非常有趣，跟别的文学作品完全不一样的，整个很梦幻、很魔幻，让人会感受到一种别样的魅力。有人把拉美作家马尔萨斯创造的《百年孤独》，誉为魔幻现实主义文学的鼻祖，那时他们太不了解《西游记》了，他们如果阅读过《西游记》，他们是该会脸红的，他们会知道魔幻现实主义的鼻祖是吴承恩和他的《西游记》。我原来说过，文学永远都没有生活丰富，文学永远都没有生活精彩，但我们为什么还那么喜欢文学？这我就要说了，因为生活常常让我们感到非常失望，甚至让人感到非常绝望。咱们一些人为啥活着活着就不想活了，就从窗户上跳下去了，就把手腕切断了，就把自己挂在一根绳子上，就把自己交给一瓶毒药……为什么呢？那时他们失望了，一次一次的失望；那时他们绝望了，一次一次的绝望……我相信没人在生活中没有失望过、没有绝望过，生活让我们失望和绝望的时候，什么东西能拉我们一把，让我们在失望中看得见希望，在绝望中看得见阳光？大概只有文学了，文学有这样的能力，也有这样的责任，可以把人从失望与绝望中拯救出来。然而问题是，我们热爱文学吗？还有，我们热爱的是什么样的文学。几天，我们文学的成分太复杂了，看得见的情况是，越是血腥残暴的那一类作品，倒好像很有卖相，还有就是，越是肮脏丑陋的那一类作品，倒也是很有卖相。我不知这是作者的无耐？还是读者的盲目？我们如果一味的沉迷在血腥残暴，以及肮脏丑陋的创作和阅读中，到我们失望、绝望的时候，我们还走得出来吗？可能的情况是，我们会比在生活中更为失望和绝望。所以说，选择阅读是非常重要的。扯得远了，就说今天吧，坐在这里的大家，应该都是热爱文学的，而且有自己相对准确的阅读方向，咱们会从文学的阅读中，找到一种自己想要的东西，那个东西是美好的，是温暖的，是有正能量的，哪怕我们面对了失望，面对了绝望，我们也一定会从生活的失望中，生活的绝望中走出来，走出一片自己的新天地。因此我要说，吴承恩以丝绸之路为出发点，抓住唐僧取经这一历史故事，为人类创作的《西游记》，就有这样的好处，最是能让处于失望，或绝望中的人，大踏步的走出来。我们阅读《西游记》，该都是开心的！该都是快乐的！为什么呢？因为书中描写的妖魔鬼怪，都是那么可人美丽，都是那么宜人漂亮，当然更是风情万种，妖娆魅惑。这不好吗？孙悟空站出来了，举着他的金箍棒，老是要打人家妖精，特别是那位不幸的白骨精，一打二打三打的，被孙悟空打了三次。孙悟空为什么打白骨精呢？因为她妖精吗？我看了中国文学史上、以及世界文学史上，为作家塑造和刻划出来的妖精们，好像都没怎么没害过人，反而是，倒是我们人一次次的把妖精害了。譬如那位被法海和尚认定为的妖精的白娘子，于深山之中修行了数百年，出山后在西湖边遇见了许仙，他们相爱了。相爱中的他们，发现当地的疫情很严重，白娘子有她修行时修炼出来的特殊药方，她自己出资开了家药铺，无偿的救治患病的老百姓，让苦难的老百姓能够活下来。可是法海和尚，却以他极端的偏见，大闹金山寺，非常残忍的把白娘子收进他的法器里，震压在了雷锋塔下。大家想想，白娘子妖精有什么错？她不就是喜欢许仙吗？他不就是想救民苦难吗？她喜欢许仙咋了？她救民苦难咋了？许仙高高挑挑、白白净净多好啊，白娘子是可以爱的！老百姓遭受苦难，白娘子是可以搭手相救的！白娘子没有错，一点错都没有，有错的是法海和尚，道貌岸然的法海和尚。

同样的是白骨精，《西游记》里的白骨精难道就那么值得打吗？孙悟空凭什么打人家，人家就是长得好看，人家就是喜欢唐僧，碍着你孙悟空什么了？丝绸之路上，一路走来取经的师徒几人，不就唯唐僧一人长还得像个人，白白净净的，儒儒雅雅的，用今天潮潮的一句话来说，人家唐僧是个标准的小鲜肉，长得好看的小姑娘，喜欢小鲜肉是很正常的事情。而且是，人家唐僧也不讨厌白骨精，甚或说暗暗的还有点喜欢的小意思。可是孙悟空要打人家白骨精，他打白骨精的理由是莫须有的，说什么白骨精要吃唐僧肉的呢！这的确是个问题，但我们静下心来想一想，就会觉得这是个太正常不过的事呢。日常生活里上，一个女孩子喜欢一个男孩子，可不都想咬他一口。说句玩笑话吧，如果一个女孩子没咬过这个男人，就说明她不爱他；翻过来说，如果一个男孩没有享受过被女孩儿咬过的滋味，就是他没有娶到真正爱他的女孩。白骨精正儿八经要吃唐僧肉，想要咬他一口，可不就是这个道理吗。孙悟空太不自知了，他打了白骨精，每打人家一次，唐僧就给它念一回咒，它在唐僧的咒语折磨下，是很痛苦、很难受的呢。他痛苦、难受，却不改打白骨精的错，让我不由得想说，孙悟空是不是也喜欢白骨精，而人家白骨精却不喜欢它，它是妒忌了，羡慕妒忌恨，公报私仇来打人家白骨精了。前些年，有人做过一个测验，寻问今天的年轻女性，西天取经的三兄弟里，你喜欢谁？结果非常悲催，还是没人喜欢孙悟空，猪八戒长得不好看，还傻傻的，而绝大多数的女性，喜欢猪八戒，想要嫁给它为妻。

现实生活就是这么让人无奈，常常是长得傻的人都不怎么愁娶，也不怎么愁嫁，倒是把自己弄得如精明的孙悟空一样，即愁嫁，更愁娶。《西游记》以魔幻加玄幻的手法，把人类社会生活的方方面面都写出来了，写得即透彻，而且又隐晦，这是需要我们认真去阅读的。

丝绸之路上有太多这样的文化积累，需要作家艺术家去发现，去创作了。去年就有一个《大圣归来》的电影，据说很卖钱。我是看了的，影像很一般，便是一般，都那么能卖钱，可见丝绸之路有多么迷人的魔力，有多么巨大的市。我在前面说了，我们都是干活的人，我们可以在丝绸之路上用点心，创作出我们自己的新的文学作品出来。

站在咱们的立场上，在坐的大家，你是一个诗人，你是一个作家，你能做什么？这是我要跟大家共同分享的，谢谢大家！