教育家的风度



教育家的风度

教育家既要有风骨，也应该有风度。

风骨与风度总是紧密相联，有时候，风骨显现与表达的就是风度，而风度则是风骨的折射。不过二者还是有些微差异，不准确地说，风骨是教育家的可贵、可敬之处，而风度则是教育家的可亲、可爱之处。无论可贵、可敬，还是可亲、可爱，都是伟大之处，二者的相互联系与和谐的统一，形成了教育家的整体风貌。

需要说明的是，因为这些微的差异，才显现了教育家的不同个性。讨论风度，我们知道，教育家伟大，但他是人，而不是神，虽崇高，却可亲近；虽风骨铮铮，却有着无声的温情。关注教育家的风骨，不能不关注教育家的风度。

风度常常表现为一种独特的姿态。季羡林先生的姿态大概就是在路上从容前行。有这样一个故事：一位新来的大学生为了去报到、注册，请这位看起来像是校工的老者代为看管行李，这位老者老老实实，忠于职守，在行李旁看管了一个多小时。第二天开学典礼上，这个新生看到了那位老者就坐在主席台上，他满脸惊奇，老者竟然就是著名学者季羡林。在北大校园里，只要看到这位长者穿着布鞋，慢慢地走着，在他后面的人都会放慢脚步，也慢慢地走着；骑自行车的人立马跳下车，推着车跟着前行。因为他们知道，前面慢慢走着的那位长者就是季羡林。慢慢走，从从容容，不急不躁，但从来没有停下前行的脚步。这就是一位教育家应有的姿态，是教育家的风貌，也是教育家的风度。

风度常常表现为一种独特的状态。我们不必去细分状态与姿态，只是想从整个状态上看看教育家的风度。“文质彬彬，然后君子”大概就是教育家的状态。想起辜鸿铭先生，当他被聘为教授时，他把那根“文明棍”交给那位外国人助手，气宇轩昂地走上主席台去致词。潇洒、超脱中带着一种中国人挺直腰杆的姿态，一种精神状态——自信、自尊与自豪。当然，这既是一种风度，也是一种风骨。想起陈寅恪，当他双目失明时，第一件事不是去医院，而是叫他女儿立即通知学生，今天的课不能上了，请假。后来，他家的阳台成了教室，他坐在书桌前，静静地等待。上课铃声响起来，他会换上长衫，拄着拐杖，迈着步子，走向阳台，坐在椅子上，开始上课。讲到某处，或者听到学生回答到某处，他总是眯着双眼，凝视着远方。不管身体如何，也不管境遇怎样，这位教育家总是意气风发，总是风华正茂。这是教育家的状态，仪式感里有着神圣感，这是外在的，更是内在的。这是教育家的风度。

风度常常表现为一种独特的才情。小学语文特级教师、情境教育的创始者李吉林是一位才情满溢的儿童教育家。她会朗诵，那些诗篇在她的吟诵中像是一幅幅鲜活的图景；她会当主持人，那时“文革”刚结束，她要报幕，翩翩从台后走到台前，风采照人；她会拉手风琴，在悠悠的琴声伴随下，孩子们跳起了舞；她会游泳，雨中拉着女教师一起跳下学校的荷花池，自由自在地游了起来；她会书法，挥毫题字专著的书名，俊逸、遒劲；她是省女排队员，她曾是跳伞运动员，她可以演话剧，可以作画……多才多艺，有才情有才趣，而这一切又都自然地体现在情境教育里。教育家的风骨当是一种风华与风采。

姿态、状态、才情，风貌、风发、风华、风采，说到底是一种风范与操守。而风范操守会带来一种风气，积极向上，快乐自由，真诚认真，文明和谐，这是文化的影响，彰显的是文化的力量。风度的意义、价值的确不在其本身，而在于文化的吸引力和影响力。

再说说张伯苓当校长的故事吧。张伯苓一生的事业在教育，先后创办了南开中学、南开大学、南开女中、南开小学和重庆南开中学等。南开者，“难开”也。办学艰难，张伯苓走武训路子，今日乞东家，明日丐西家，以自家面子来换银子。向人讨钱，这是什么感觉？还有什么风度可言？可张伯苓愿意。员工工资一涨再涨，最高月工资升至300元，而他自己呢？原地踏足，一直是100元。一天去一个豪华会局，别人都开着豪车，而张伯苓，这位大学校长，粗布陋裳。门卫拦着他，问：“你是什么人？”他坦然答道：“校长。”门卫立正，问：“张校长，您的车呢？车号是多少？”张伯苓又是坦然一笑：“11号。”对于张伯苓来说，所谓风度，就是为了学校，为了教师，其他一切都是无所谓的，坦然、发自内心的遵从，这是最真的风度。

史上流传着“只有一位学生的老师”的故事，故事的主人公是金岳霖。这位刚从哥伦比亚大学获得博士学位回国，在清华大学教书的教授，要开办哲学系。他想招收学生，可报名的人寥寥无几，要求又很高，招不到理想的学生，大半年过去了，只招到一名学生，这名学生叫沈有鼎。沈有鼎在大家眼里是个怪人：外表邋里邋遢，一件蓝布长衫，不穿破烂就不会脱下；一边走路一边思索，眼睛里总是很迷蒙、很茫然；匆匆地走，想他自己的事，从来不和别人打招呼。金岳霖说：“我的门下终于有人了，这个学生我要了！一心做学问的人是不注意生活细节的。”有时上课，沈有鼎会直截了当地说金教授：“你讲错了！”有次说到美国数学家、逻辑学家、哲学家哥德尔著作的时候，金岳霖想借来看一看，沈有鼎对他说：“老实说，你不懂的。”可金岳霖先是“哦哦”两声，然后说：“那就算了。”金岳霖没感到下不了台，没感到学生冒犯了他，而是对学生的宽容，甚至是尊重。有教师说，金岳霖太宽容了，太过度了，可金岳霖却不这么认为。金岳霖没风度吗？他风度扫地了吗？答案当然是否定的。所谓风度，不是表演，更不是炫技，其核心是为了学生，深爱学生，尊重学生，引领学生发展，舍此，还有什么风度可言呢？即使有人为一些可称道的风度，又有什么存在的价值意义呢？风度是有温度的，而且是有方向的。价值呢？风度决不在表面，不在形式，而在其内核和实质。

姿态、状态、才情，风貌、风发、风华、风采，说到底是一种风范与操守。而风范操守会带来一种风气，积极向上，快乐自由，真诚认真，文明和谐，这是文化的影响，彰显的是文化的力量。

我们可以对教育家的风度作一个整理。教育家的风度当是君子风度。君子风度表达的是君子之道，君子之道是“君子怀德”“君子之德风”“君子成人之美”“君子坦荡荡”“君子中庸”“君子有礼”“君子知耻”。教育家风度当是知识分子风度。知识分子风度表达的是社会责任感、批判的勇气，以及坚持真理、正义，不是靠思想而活，而是为思想而活。知识分子风度代表着人类的良心。教育家的风度当是学者风度。学者的风度表达的是科学的态度、严谨的治学品质、研究的品味追求。梁启超将此称作“为学与做人”，他演讲时说：“你为什么要求学问？你想学什么？恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我替你们回答一句罢，为的是学做人。”做一个真正的人，学问才会表现出一种风度。教育家风度从不离弃教师的风度，教师的风度表达的是为人师表、学高为师、身正为范，教师在学生面前永远有被学生称羡的风度。这是教育家永远的风度。

教育家的风度，映射着“先生之风”，而“先生之风，山高水长”，像是汩汩的清水，流进我们的心里，流进学生的心田。教育家的风度，本身就是教育，本身就是一种文化。