武阳茶肆遗址研究

李倩++李亚军

武阳茶肆是中国有史书记载，最早出现茶叶市场的地方，也是中国茶文化发源地之一，来研究武阳茶肆遗址，探究茶市之源，不禁保护中国茶文化遗迹，也是拉动地方经济，了解地方历史文化。对于挖掘武阳古城历史文化，传承和发扬传统文化有着深远的意义。西汉时期，王褒《僮约》中“武阳买荼，烹荼尽具”第一次有文字记载了中国茶叶市场的出现，其真实性尚待研究论证。本课题通过对武阳茶肆史料、彭山县志，历史环境、地理因素进行分析论证研究，以详实的资料和充分的依据论证历史遗址的客观真实性，明晰和发掘历史价值。

一、王褒《僮约》 与武阳茶肆

王褒《僮约》

僮约

蜀郡王子渊，以事到湔，止寡妇杨惠舍。惠有夫时一奴名便了，子渊倩奴行酤酒，便了提大杖上夫冢巅曰：“大夫买便了时，只约守冢，不约为他家男子酤酒也！”子渊大怒曰： “奴宁欲卖邪？”惠曰：“奴大杵人，人无欲者。”子渊即决买，券之。奴复曰：“欲使便了，皆当上券；不上券，便了不能为也！”子渊曰：“诺！”券文曰：神爵三年正月十五日，资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠，买亡夫时户下髯奴便了，决贾万五千。奴当从百役使，不得有二言。晨起洒扫，食了洗涤。居当穿臼缚帚，裁盂凿斗。浚渠缚落，鉏园斫陌。杜髀埤地，刻木为架。屈竹作杷，削治鹿卢。出入不得骑马载车，踑坐大呶。下床振头，捶钩刈刍，结苇躐纑。织履作粗，黏雀张乌。结网捕鱼，缴雁弹凫。登山射鹿，入水捕龟。后园纵养，雁鹜百馀。 驱逐鸱鸟，持梢牧猪。种姜养芋，长育豚驹。

粪除堂庑，馁食马牛。鼓四起坐，夜半益刍。二月春分，被堤杜疆，落桑皮棕。种瓜作瓠，别茄披葱。焚槎发畴，垄集破封。日中早慧火，鸡鸣起舂。调治马户，兼落三重。舍中有客，提壶行酤，汲水作哺。涤杯整案，园中拔蒜，斫苏切脯。筑肉臛芋，脍鱼炰鳖，烹茶尽具，已而盖藏。关门塞窦，馁猪纵犬，勿与邻里争斗。奴但当饭豆饮水，不得嗜酒。欲饮美酒，唯得染唇渍口，不得倾杯覆斗。不得晨出夜入，交关伴偶。舍后有树，当裁作船，下至江州上到煎，主为府掾求用钱。推纺垩，贩棕索。 绵亭买席，往来都雒，当为妇女求脂泽，贩于小市。归都担枲，转出旁蹉。牵犬贩鹅，武阳买茶。杨氏担荷，往来市聚，慎护奸偷。入市不得夷蹲旁卧，恶言丑詈。多作刀矛，持入益州，货易羊牛。奴自交精慧，不得痴愚。

二、彭山县志与武阳

据彭山县志记载，西汉时期，武阳县和犍为郡冶衙所在地，晋代这里被称为合水，因为两江交汇，是岷江与南河交汇处，具有历史和人文底蕴，包括国家级文物保护单位汉代崖墓，也有张献忠沉银的故事，长寿文化的根基.直到现在，居住在这里的当地百姓仍然有饮茶的风俗习惯.汉代开始，武阳便是经济文化中心，据记载，这里曾经繁华如织.当初成都及川西部分地区下行出川的茶叶在此汇合，顺岷江东下.而古代运输多靠水路，可以想象当时的繁华.同时，江口一带茶林弥补，产量颇为丰富，制茶工艺已经有相当的水平，江口又当水陆要冲，每日船支林立，商旅如云，茶叶远销中原与荆楚等地.宋代以后，在”米珠薪桂””荼贱如糠”的情况下，武阳荼林逐渐荒芜，武阳茶生长在濒临岷江，府河一带的山坡丘陵.相传，仙女山一带有地仙居住，白天霞蔚云蒸，夜来神灯晚照，名荼乃地仙护卫种植，所以如此鲜美出色.于是这一带的茶山名为神灯山，仙女山等等.3月芽苞初故，是采摘春茶的最佳季节，制作饮之，色清黄而碧绿，味道清香而醇.

六十年代，中国边界争端中，印度以印度是世界茶叶发源地，西藏人在历史上用的茶叶烤印度，很早就有边茶供应那里为由，提出对边界某些地区拥有主权.为维护祖国的主权，党和国家组织了全家和学者对中国茶叶发展是进行研究考察，并且多次到实地考证武阳茶肆遗址，并且指出，早在西汉年间，我国著名学者王褒所著<<僮约>>记载了”武阳买荼，杨氏担荷”是世界历史上最早的文献记载茶叶市场.反映了西汉时期武阳煮荼，卖荼的情景，比印度的证据早了几百年.

六七十年代，省地县还拨专款在这里种植茶园，中央新闻电影制片厂和中国农业电影制片厂和中日合拍<<话说长江>>等，均在此拍摄<<世界茶叶发源地>><<武阳茶市>><<茶叶的故乡>><<茶叶史话>>等在国内外放映。

三、武阳茶肆遗址历史意义和现实价值

武阳茶肆遗址是追溯中国茶文化源头的重要依据，同样具有旅游文化、科普教育价值。因此，建议，一是以武阳茶肆为重点，仔细、全面的梳理彭山区茶文化历史，为中国茶文化的挖掘传承做出贡献；二是研究建设中国茶文化博物馆，并以此为载体整合资源打造以茶文化为特色，融入养生文化、长寿文化的4A级以上景区，打造全区旅游新的经济增长点。

（作者单位：眉山职业技术学院）