浅谈“劣迹明星”的“符号”建构与消费

【摘要】针对近年来不断出现的明星吸毒、嫖娼等违法行为，国家新闻出版广电总局出台“劣迹令”予以“封杀”。本文从“符号学”的角度出发，对“劣迹明星”符号本质的建构与消费进行探讨，并提出对劣迹明星应持有的态度。

【关键词】劣迹明星；符号学；符号消费

近年来，不断有演艺明星，社会名流参与吸毒嫖娼等具有十分恶劣社会影响的事件出现。针对这一情况，国家新闻出版广电总局于2014年9月29日发布了《国家新闻出版广电总局办公厅关于加强有关广播电视节目、影视剧和网络视听节目制作传播管理的通知》（以下简称《通知》），在《通知》中明确规定对“有吸毒、嫖娼等违法犯罪行为者”所参与制作的电影、电视节目、电视剧、网络节目不得在电视台、影院及网站和对外交流平台进行播出播放，媒体将此通知称为“劣迹令”，也称“封杀”。

一、“明星”的符号学本质

“明星符号学”①理论的形成是建立在索绪尔语言符号学、卡西尔文化人类学符号学、罗兰·巴特的神话符号学（也即意识形态符号学）以及鲍德里亚消费符号学的基础之上的。它的内核是将明星看做“符号”，这是语言符号学的启发，实际上，我们所处的世界都是由符号构成的，而我们所认识的“明星”也是由各种文本符号建构起来，而不能够认识所谓“本来的明星形象”，因为在语言/符号之外，我们无法知道那个“本来的明星形象”是怎样的。明星只能是符号世界中的明星，正如英国的理查德·戴尔在《明星论》中对电影明星的符号学思考：“电影、报载事迹、电视节目、广告等等媒体文本符号建构起来各具光彩的明星形象，我们只能通过研究这种种媒体文本符号来认识、认同明星形象。”②因此当我们研究“明星”现象的时候，首先要有一种认识，就是“明星”是被建构出来的，而不是他本人，我们所看到的都是被包装出来的形象，那些光鲜的外表、超凡的魅力都不代表本身的真实。这种明星文化和大众文化恰恰是不谋而合的，这也揭示了“明星文化”“粉丝经济”成为当今文化产业的支柱核心的原因。（潘知常在《大众传媒与大众文化》一书中将大众文化的特点归纳为三点：时尚、虚拟和娱乐）在此意义上，我们应清楚，表面光鲜的明星是虚假的，不管他被包装得多么好，都不能代替真实的他，而真实的他所做的错事也不可与他做明星时的贡献相抵消。

二、“明星”文化与世俗神话

如果说索绪尔的语言符号学打破了我们以往对世界本质的关注，将符号的概念第一次引入我们的视野，在对具体问题的分析上，我们就要借鉴卡西尔的文化符号学，搞清楚作为一种符号的“明星”是如何具备如此大的影响力的。文化符号学使我们看到了文化与符号的一致性，指明了我们对明星的崇拜实际上是对明星符号所代表的文化指征的崇拜。大众文化时代，传统宗教对人类行为的约束力已经不复存在，但人类行为却仍旧需要引导和约束，大众文化解构了传统的神，却又以另外一种形式为我们建构了新的神——“明星”。人们发现，我们对“明星”的崇拜丝毫不亚于对神的虔诚，每个“粉丝团”有自己的标语口号，活动区域，交流方式，每个成员对群体有一种共同的归属感，活动带有固定的仪式感，我们可能会排斥宗教活动，却不会排斥追星的过程。在这个意义上，明星是现代社会被建构起来类似于神的“世俗神话”符号，“明星是当今社会流行文化所创造的世俗神话和偶像。当人们在追星的时候，他们在偶像身上投射了自己内心的价值、追求、欲望和意义，表达了对个人完美、个人梦想、个体价值的追求，折射了在人性的理性层面下所隐藏的欲望和梦想”③并且在集体认同中寻求到了自己在社会中的位置，获取了安全感和向上的力量。但是也有很多人在明星身上投射了内心消极叛逆的因素，例如对明星所代表的亚文化的认同。人们渴望自身突破现实，证明自我意志的存在，而苦于现实无法实现，但明星却可以为他实现。因此在这个意义上，明星冲破了传统的精英主义和威权主义的价值体系，表达了一种更为草根的叙事，这就是为什么会有人对“劣迹明星”宽容甚至欣赏的原因。文化符号学揭示了明星作为世俗偶像的巨大影响力，因而不难理解“明星”对社会产生巨大影响的原因，同时也为我们揭示了“劣迹明星”为何会赢得同情，为何在“劣迹明星”被抓之后还会有粉丝坚定地支持他们，甚至不惜提出“嫖娼合法化，吸毒合法化”这样的言论来支持自己的偶像。尤其那些虔诚的“信仰者”中多数还都是世界观并未完全确立的青少年，他们很有可能模仿偶像的行为，如果不加以规范，后果不堪设想。

三、消费符号与“劣迹”泛滥

在以往解读大众文化的时候，鲍德里亚的消费符号学经常被引用，它揭示了当今社会符号消费的本质。“符号消费是指在消费过程中，消费者除消费产品本身以外，而且消费这些产品所象征和代表的意义、心情、美感、档次、情调和气氛，即对这些符号所代表的‘意义或‘内涵的消费。”④“明星”被建构出来就是用来消费的，不是消费明星本身，而是消费明星所代表的意识形态。具体来说是通过对明星的消费，满足自身的欲望和需求。“人们消费隐私大概和童年被大人告诉的禁忌有关——大人物的隐私对于公众的魅力就在于此”。⑤因此，当我们用符号消费的理念去看待公司对于明星的包装行为，明星所做所为实际上都是冲着提供消费意义而去的。只不过从前的明星靠作品和正面新闻出位，今天“炒作”是靠各种无下限，但其根本目的没有区别。而且今天还存在着丑闻明星越来越火，花边新闻能增加人气的现象，一些人向来有逐臭的传统和爱好。往往是越丑陋的、越低俗的，越能受到人追捧。明星因涉黄毒被抓的丑闻得到追捧，可以说不管被抓的是谁，都会带来舆论消费的狂欢。甚至有一种消费明星“过往丑闻”的趋势，这种“浪子回头”的艺人甚至比一般因时代潮流淘汰的艺人身上更加有看点。在这种情况下，明星的行为在民众心中本身便没有一个失范不失范的标准，只要能炒作自己，能火，即使爆出丑闻也在所不惜。

四、对劣迹明星问题应有的态度

1.媒体的适当作用

大众文化和媒介密不可分，“明星”符号的建构、其内在的“意识形态性”以及符号消费都和媒介息息相关，媒介对于事件的态度也往往会影响舆论的导向。“目前还有一个问题需要警惕，有些媒体和公众对艺人涉黄涉毒现象过于热衷，且对涉事明星花边内幕的关注已经超越了事件本身，这样可能会带来反面的结果”⑥。因此作为舆论监督的工具，媒体在对待“劣迹明星”的事件上应该注意不要任由经济利益主导媒体文化，为了获利而二次加工、售卖“劣迹艺人”的新闻，而是应该发挥对于“劣迹明星”的監督作用，促使他们改邪归正，监督他们回归正途；对于那些不顾法律法规的明星，应该采取自觉地封杀，代表民众的意志行使权力，过滤和渗透那些不良信息。

2.民众应打破盲目偶像崇拜

“劣迹明星”之所以如此猖狂，与粉丝的一贯纵容肯定是大有关系的，正如前文揭示的那样，明星只是被构建出来的虚假符号，他的行为并非代表他真实的个人，而是为了达到让我们消费的目的而伪装的。因此民众不应对明星建立盲目的偶像崇拜，更不应混淆是非，也不应为支持他们而颠倒黑白。而对于那些犯错的明星，也不应采取过度宽容的态度，让其认为道歉就可以重操旧业了，这样的代价并不能使明星群体认识到犯错误的严重性。

3.明星应该加强自律

为了标新立异、追求刺激，亦或是为了寻求认同、“融入”圈子，一些明星参与到违法活动中。针对这种情况，明星必须考虑到自身的社会影响，不能不顾粉丝和民众的注视，更不能一味猖狂自大，而是应该尽到自己应尽的义务。

4. 行业内应加强管控和监督

相比于邻国的韩国和日本，我国演艺行业规范并不标准。“韩国演艺界的行业协会威信极高，经过调查，可对涉毒艺人作出轻则警告、重则封杀，乃至永久封杀的惩罚，以达到杀一儆百的震慑效果。为了让涉毒艺人反省以更好地自律，涉毒艺人还往往要被电视台封杀一段时间，这个时间没有具体规定，但这对艺人有着相当的威慑力”⑦。在日本，吸毒明星酒井法子再也无复出机会，这种管控是相当严重的，我国也应学习他国从行业内进行规范。

5. 相关规章应该继续明确和完善

“劣迹令”的出台对整顿娱乐圈的不正之风有重要意义，不过接下来不应一味地去封杀，而应该区别对待；也有人认为没有必要设定期限，“只有越对吸毒、嫖娼等的‘劣迹艺人实施‘零容忍，它的警世和教育作用，才越会显现出一种最大值”⑧。不管怎样，在“未来应增加公众人物违法和触犯道德底线的成本”上是可以达成共识的，至于具体的措施，还需要参考各国各行业的标准进行制定和完善。

注释：

①李启军.中国影视明星的符号学研究[D].四川：四川大学2005.

②李启军.中国影视明星的符号学研究[D].四川：四川大学2005，310.

③陈犀禾.作为世俗神话偶像的明星[J].《中国社会科学报》第143期11版.

④孙倩.从偶像符号的消解到消费符号的建构[D]. 上海外国语大学2013届硕士毕业论文，3.

⑤赵维：隐私，这道甜点——媒介形象与媒介策略札记EB/OL].http：//www.douban.com/group/topic/31605304/

⑥新华社“劣迹艺人”层出不穷，李雪健：太膨胀了[EB/OL].http：//www.gs.xinhuanet.com/news/2014-09/29/c_1112668023.htm

⑦http：//news.xdkb.net/bd/zhuanti/gwljyr/index.html，韩国对“劣迹”艺人零容忍

⑧http：//opinion.haiwainet.cn/n/2014/1011/c345439-2

1194630.html，光明网“封杀劣迹艺人”没必要设期限

[作者简介：刘靖轩，（1990-），女，山東临清人，中国传媒大学博士研究生；研究方向：电视理论与批评。]