故宫藏黄易尺牍中的金石碑帖

秦明

一、引言

故宫博物院收藏的黄易书札，因故宫尺牍整理工作的全面展开以及黄易研究逐渐为各界所关注，越发显现出重要的学术研究价值。作为故宫“黄易金石学研究”科研课题的重要工作组成部分有关黄易尺牍的整理、研究历时三年，经多方努力，始现雏形。《故宮藏黄易尺牍研究，手迹》已于2014年6月由故宮出版社正式出版，收录黄易手札正稿64通、附件16通，另黄易友朋书札20通。在这些尺牍中，有不少内容涉及金石碑帖，一经出版便引起了人们的广泛关注。

2013年6月，海豚出版社出版了白谦慎先生《吴大澂和他的拓工》一书。在不长的篇幅中（全书仅四万八千多字、十余张配图），作者以翔实的史料，特别是主人公诸多往来信札，为读者描绘了一幅生动鲜活的晚清士大夫金石文化生活的画面，读之令人耳目一新。“这本书中大量使用信札资料。研究者通过细读、分类、勾连私人通信中的相关资料，不仅能够更为准确地把握古代文人的日常关切，也使得过去相当含糊的艺术品的获取、流通，拓片的椎拓、装潢、展示、交流、赏鉴，拓工的身份、收入、工作方式等变得更为清晰。这些看似与艺术无关的东西，恰恰是我们重构晚清文人收藏旨趣的重要中介”。对此，白谦慎先生亦坦言：“中国艺术史的研究，有时真的像是考古，不断能发掘出意想不到的东西，改变我们既有的一些观点。过去，由于种种原因，中国艺术品的著录不是很细致全面，学者们看东西的条件也不如现在，所以我们对许多艺术现象的真实面目常常是不甚了了的。我在研究傅山吋，就是因为发现了那件充满了难以辨认的异体字的《啬庐妙翰》手卷后，注意力被引向晚明清初书法中书写异体字的风气。我为什么会关心晚清的拓工呢？也正是因为在接触了吴大澂那个圈子的大量的信札后发现，拓片是他们平时谈论最多的一个话题。举个具体的例子，1876年，吴大澂从陕甘学政的职位上卸任，回到北京，在此后的几个月中，他给潘祖荫写了81通信札（大多不长），一半以上的信都谈到了拓片。简直太多了，它真的是当时‘文人日常生活与文化生活的重要部分。”

黄易（乾嘉时期）作为生活在傅山（明末清初）与吴大澂（晚清时期）之间历史时段的金石考古家，金石碑帖在他的日常生活中又占据什么样的位置呢？依据古籍文献记载，笔者在以往的文章已多有阐释，其中不乏钱大昕、翁方纲、王昶、阮元、孙星衍等人的精辟论述，微言大义，叹为观止，在这里就不再重复了。现在，我们不妨从解析黄易尺牍书札的角度入手，于细节处窥探究竟，定会有意想不到的收获和感受。

二、尺牍中的金石碑帖

首先，以《故宫藏黄易尺牍研究·手迹》为底本进行释文泡括钤印、鉴藏印及后人题识、按语等）；进而再作相关考证：时间、地点、人物、事件和相关背景，特别是涉及到的金石碑帖等；第三步则是检选出涉及金石碑帖的尺牍，以书写时间早晚为序进行排比，勾勒出金石碑帖与相关活动的时间轴线。但这绝非易享，现在之所以能够尝试去做，是因为《故宫藏黄易尺牍研究·考释》一书编撰过程中，黄易研究专家、学者从故宫所藏黄易尺牍中屡有新发现，专稿出炉即代表了该领域最新的研究成果。笔者能够潜心撰写本文，正是得益于此。

（一）黄易信札

1，新00151921-9/3璜易致罗聘轩窗札

见《故宮藏黄易尺牍研究，手迹》页60-63、《故宫藏黄易尺牍研究，考释》页64-65（以下简称《手迹》页XXXYYY、《考释》XXX-YYY）。

考此札作于乾隆三十九年（1774）秋或稍晚。涉及金石碑帖：直隶碑十得八九、三公山碑、寿门先生兰亭（拓本）。相关人物：两峰四哥（罗聘）、寿门先生（金农）、汪大哥（汪裔）。

2，新00151939-29/4磺易致罗聘兰亭札

见《手迹》页116-117、《考释》页74。

考此札亦作于乾隆三十九年（1774）秋或稍晚。涉及金石碑帖：寿门先生《兰亭》（拓本）。相关人物：两峰四哥（罗聘）、寿门先生（金农）。

3，新00069087-12/12附七：张廷济录黄易致赵魏北来（妙极）札

见《手迹》页44-46、《考释》页60-61。

此稿系张廷济录黄易致赵魏六札之一，张氏按云：“右黄小松手札六，嘉庆戊寅八月日，晋斋连吉金款识廿五种饷余，余赠以番银钱十枚。以札中多论及金石，可作道古故实，因手录而并识之。十二月十七日叔未随笔。”皆可信用，下同。考黄易此札作于乾隆四十一年（1776）七月初三日清苑署中。涉及金石资料：《娄寿碑》、《石经遗字》、《华山碑》、《武梁祠像》、《孔庙碑》、《三公碑》、《秋碧堂帖》（《秋碧堂法书》）、《王君庙门断碑》西边残碑（“萨木济”等字）、《敦煌太守碑》（即裴岑碑）、《唐吴（姜）行本纪功碑》、赵孟頫书《道德经》《苍蝇赋》。相关人物：朱竹君（朱筠）、孔太史荭谷（孔继涵）、翁覃溪（翁方纲）、家兄（黄庭）、晋斋大哥（赵魏）。

4，新00069087-12/1之附六：张廷济录黄易致赵魏秋气札

见《手迹》页43-44、《考释》页60。

此稿系张廷济录黄易致赵魏六札之一。考黄易此札作于乾隆四十一年（1776）九月廿日。涉及金石碑帖：《裴岑碑》、《汉大将军霍方士某某石壁题名》唐姜行本纪功碑、东鲁之碑、中州金石、蜀中金石、石经残字（赵魏藏）、华山残碑、唐碑（赵魏藏）、古帖二箧（梁清标、孙枝所藏）、衡水古钟开元铭文、永平城楼二漏壶、赵册（即新00069087-12/12附七：张廷济录黄易致赵魏北来（妙极）札所云赵孟頫书《道德经》）。相关人物：晋斋大兄（赵魏）、薛价（仆人）、家兄（黄庭）、俞军门、胡君（俞军门幕客）、都中明君、孔荭谷（孔继涵）、学使（翁方纲）、卢氏令、成都太守（王烟客之孙）、梁玉立（梁清标）。

5，新00180807-1/璜易致某人契阔札

见《手迹》页170-171、《考释》页82。

考此札作于乾隆四十二年（1777）八、九月间。涉及金石碑帖：王廷尉（王昶）处所备碑刻（拓本）。相关人物：二哥（王复）、王廷尉（王昶）。

6，新00186159-4/5黄易致潘应椿欧书札

见《手迹》页178-181、《考释》页83-84。

考此札作于乾隆四十二年（1777）。涉及金石碑帖：欧书《千文》（欧阳询书《千字文》）、《九歌》（欧阳询书《九歌》）、《兰亭》、《石鼓》（《石鼓文》）、唐经瞳拓本、唐《金刚经》拓本、金《李如珪经幢》拓本、《本愿碑》拓本、《祈福碑》拓本。相关人物：皆山先生（潘应椿）、雪怀、欧（欧阳询）、退翁（韩愈）、姜白石（姜夔）、周越、米海岳（米芾）、裴元瑶、唐中宗（李显）、王虚舟（王澍）。

7，新00069087-12/12附一：张廷济录黄易致赵魏新斋札

见《手迹》页39-40、《考释》页58。

此稿系张廷济录黄易致赵魏六札之一。考黄易此札作于乾隆四十三年（1778）之后。涉及金石碑帖：《启母阙》足本、成都武侯祠响石（汉隶）、鲜于里门唐碑（《鲜于氏里门碑》）、金川汉碑（实无）、金乡朱鲔墓汉画、石经（黄易藏《熹平石经》）。相关人物：晋斋（赵魏）、施太守、李铁桥（李东琪）、钱献之（钱坫）、张华阳、成都太守、王大廷尉（王昶）、蓝公子、褚千峰儲峻）、董金瓯、秦伯匡、巴瘦生、郭香察。

8，新00069087-12/12附二：张廷济录黄易致赵魏信拓札

见《手迹》页40、《考释》页58。

此稿系张廷济录黄易致赵魏六札之一。考黄易此札作于乾隆四十三年（1778）五月十日涉及金石碑帖：留鼎、花塔寺碑、光孝塔文。相关人物：晋斋（赵魏）、关汉兄、钱献之幟坫）。

9，新00069087-11/12黄易致汪裔等楚事札

见《手迹》页32-33、《考释》页57。

考此札作于乾隆四十四年（1779）九月十六日。涉及金石碑帖：焦山鼎铭。相关人物：雪礓（汪裔）、阪隐（汪大宗）。

10，新00180825-24/30黄易致赵魏夏间札

见《手迹》页172-173、《考释》页82-83。

考此札作于乾隆四十五年（1780）九月初十日。涉及金石碑帖：宋炙砚、裴岑（《裴岑纪功碑》）、口外二唐碑残石、肥城县郭巨墓前魏碑大隶、汉残碑阴（有“李孟初”字）。相关人物：晋斋大兄（赵魏）、家兄（黄庭）、纪晓岚、褚（褚峻）。

11，新00151921-14/3璜易致陈灿金乡札

见《手迹》页70-71、《考释》页66。

考此札作于乾隆四十九年（1784）夏。涉及金石碑帖：金乡石室画像（汉朱鲔墓石室画像、朱长舒石室画像题字）。相关人物：关涉人物：曙峰大兄（陈灿）、舍弟（黄童）、舍侄（黄庭之子黄吋，即黄元鼎）、朱鲔。

12，新00180706-20/23黄易致孔继涑端节札

见《手迹》页158-159、《考释》页80。

考此札作于乾隆五十一年（1786）端午前后。涉及金石书碑帖：《梅花赋》拓本、《郁冈斋帖》、苏书《九辩》（苏轼书）、《万岁通天帖》。相关人物：谷园老伯（孔继涑）。

13，新00151921-29/32黄易致陈灿阔别札

见《手迹》页98-101、《考释》页71-72。

考此札作于乾隆五十一年（1786）十一月十五日。涉及金石碑帖：范式（碑）、武梁（武梁祠画像）、嵩山三石阙。相关人物：象昭大兄（陈灿）。

14，新00180706-21/23黄易致孔继涑卫辉札

见《手迹》页160-161、《考释》页80-81。

考此札作于乾隆五十一年（1786）十二月初五日。涉及金石碑帖：秋碧（《秋碧堂法书》）。相关人物：葭谷老伯（孔继涑）、毕中丞（毕沅）、蔡君谟（蔡襄）。

15，新00151921-15/32黄易致陈灿慌急札

见《手迹》页72-73、《考释》页66-67。

考此札作于乾隆五十四年（1789）九月初一日。涉及金石碑帖：康里卷子（即元拓孤本元文宗自书自刻自拓“永怀”二字并康里崾崾题跋）。相关人物：曙峰大兄（陈灿）。

16，新00069087-12/1璜易致赵魏惠碑札

见《手迹》页34-36、《考释》页58。

考此札约作于乾隆五十八年（1793）春。涉及金石碑帖：宋元碑目、《郑道昭碑》、古钱、毕中丞大办金石。相关人物：晋斋（赵魏）、毕中丞（毕沅）。

17，新00069087-12/12附四：张廷济录黄易致赵魏诸碑札

见《手迹》页41、《考释》页59。

此稿系张廷济录黄易致赵魏六札之一。考黄易此札作于乾隆五十九年（1794）之后不久。涉及金石碑帖：阮公办金石录（阮云《山左金石志》）、青州碑二种、永昌椎。相关人物：赵魏、阮公（阮元）、武虚谷（武亿）、段赤子（应为“段赤亭”，此处应系张廷济抄录错误）、江二世兄（江凤彝）、朱朗斋（朱文藻）。

18，新00155999-2/8黄易致张爱鼎远荷札

见《手迹》页130-135、《考释》页76。

考此札作于乾隆六十年（1795）闰二月五日之后至七月十五日间。涉及金石碑帖：《停云馆帖》十二卷。相关人物：关涉人物：砚村六弟（张爱鼎）、毕制府（毕沅）。

19，新00155999-3/8黄易致张爱鼎刻工札

见《手迹》页136-139、《考释》页77。

考此札作于乾隆六十年（1795）七月初一日。涉及金石碑帖：赵书《无逸》拓本（赵孟頫书《尚书·无逸》）、《郁冈斋帖》。相关人物：砚村六弟（张爱鼎）、刻工高姓（碑刻刻工高登）。

20，新00069087-12/12附五：张廷济录黄易致赵魏南还札

见《手迹》页41-42、《考释》页59-60。

考此札作于嘉庆元年（1796）十二月廿三日。相关金石碑帖：浙省金石、龙门古刻、少室阙名、中岳庙前东石人冠顶“马”字、郭巨石室画像及题名、嵩洛访碑二十四图。相关人物：晋斋大兄（赵魏）、舍表舅张秉钧、阮学使（阮元）、拓工二人、何梦华三弟（何元锡）、王大令秋塍（王复）、武虚谷（武亿）、翁公（翁方纲）。

21，新00151921-30/3璜易致陈灿嵩山札

见《手迹》页102-105、《考释》页72。考此札作于嘉庆元年（1796）十二月廿五日。涉及金石碑帖：嵩洛访碑图、岱麓访碑图。相关人物：象昭大哥（陈灿）。

22，新00151915-19/24黄易致某人玉版札

见《手迹》页54-55、《考释》页63。

考此札作于嘉庆元年（1796）至嘉庆二年（1797）前后。涉及金石碑帖：玉版十三行。相关人物：郑震堂。

23，新00151921-31/3璜易致陈灿龙泓札

见《手迹》页106-111、《考释》页72-73。

考此札作于嘉庆二年（1797）三月十四日。涉及金石碑帖：董思翁刻板对子（每副二千余文）、梁山舟刻板对子（每副二千余文）、祝卷（祝允明《成趣园记》）。相关人物：象昭大哥（陈灿）、梁山舟（粱同书）、陈激水（陈希濂）、金君（或指金德與）、董思翁（董其昌）、祝允明。

24，新00138487-1/17黄易致吴锡麒锦帆札

见《手迹》页50-51、《考释》页62。

考此札作于嘉庆三年（1798）七月初十日。涉及金石碑帖：《岱麓访碑二十四图》。相关人物：穀人（吴锡麒）。

25，新00151944-41/49黄易致翁方纲北海札

见《手迹》页118-121、《考释》页74。

考此札作于嘉庆三年（1798）八月十三日。涉及金石碑帖：李北海《灵岩寺碑》、元遗山题《超化寺诗》《安阳四残碑》《刘君残碑》（《刘梁残碑》）。相关人物：大人（翁方纲）、赵渭川（赵希璜）、北海（李邕）、元遗山（元好问）。

26，新00069087-3/12黄易致某人岭云札

见《手迹》页14-15、《考释》页54。

此为残札，前后叶均无存，受信人与作札时间难以考证。涉及金石碑帖：姜书《禊序》（当指姜宸英所书《兰亭序》）。相关人物：姜（姜宸英）、受信人（未知）。

27，新00133623-2/10黄易致黄树升秦汉札

见《手迹》页49、《考释》页62。

此札时间俟考。涉及金石碑帖：秦汉六朝碑十四种。相关人物：文鱼（张燕昌）、椒升宗长兄（黄锡蕃）。

28，新00177970-1/9黄易致邱学敏幕下札

见《手迹》页152-155、《考释》页79。

此札有缺损，时间俟考。涉及金石资料：李阳冰“黄帝祠宇”拓本、广东之碑。相关人物：相关人物：东河先生司马（邱学敏）、赵晋斋（赵魏）、河帅、翁宫詹（翁方纲）、李阳冰。

（二）友朋信札

29，新00187424翁方纲致黄易新岁札

见《手迹》页222-223、《考释》页90-91。

考此札作于乾隆五十七年（1792）二月十七日。涉及金石碑帖：郑碑四分（《郑季宣碑》）、永元洗文、武氏石阙（嘉祥武氏祠画像）。相关人物：翁方纲、嘉祥邑宰刘君（刘翰州）。

30，新00039793张燕昌致黄易去冬札

见《手迹》页184-185、《考释》页84。

考此札作于嘉庆元年（1796）三月八日。涉及金石碑帖：古刻、双勾古碑、《汉圉令赵君碑》、《飞白书赞》。相关人物：张燕昌、张文敏（张照）、老伯大人（黄树穀）。

31，新00180850-8/10宋葆淳致黄易巡漕札

见《手迹》页214、《考释》页88。

考此札作于嘉庆二年（1797）三月初五日。涉及金石碑帖：铜戈。相关人物：宋葆淳、驾堂（周厚辕）。

32，新00151916-1/24奚冈致黄易别后札

见《手迹》页218-219、《考释》页89-90。

考此札作于嘉庆二年（1797）三、四月间。涉及金石碑帖：玉玲珑峰摩崖刻字、竹懒家梅老竹石拓本（李日华故家流散原石所拓）。相关人物：奚冈、尊纪纲（黄易仆从）、激水（陈希濂）、修白（姚嗣懋）、曹雪泉（奚冈亲戚）、竹懒（李日华）。

33，新00180850-9/10陈焯致黄易鉴湖札

见《手迹》页214-215、《考释》页89。

考此札作于嘉庆二年（1797）前后。涉及金石碑帖：法帖释文、碑帖。相关人物：陈焯、穆庵都转（张映玑）。

34，新00151922-13/52何道生致黄易粲政札

见《手迹》页187、《考释》页84。

考此札约作于嘉庆四年（1799）。涉及金石碑帖：泰安相国所藏汉碑。相关人物：何道生、泰安相国（赵国麟）。

以上34通信札中，有黄易信札28通（手札正稿22通、附件录稿6通），另友朋信札6通，在《故宫藏黄易尺牍研究，手迹》中相应占有相当的比例：35%、34，4%、37，5%、30%（参见《表1》），这组相近数据的形成，既不是绝对必然，也不是纯粹偶然。在时间跨度上，从乾隆三十九年（1774）至嘉庆五年（1800），这二十六年是学术界公认的黄易金石学研究逐渐丰硕的时期（参见表2）。从金石学研究方面进行统计，其内容涉及碑帖、铜器、文玩、访碑、著述等诸多细类（参见表3），其中“碑帖”所占比例最大，且“碑”又多于“帖”。铜器数量不多，有衡水古钟开元铭文、永平城楼二漏壶、留鼎、焦山鼎铭、古钱、永昌椎、永元洗文、铜戈等，文玩仅宋炙砚一件。“毕中丞大办金石”“阮公办金石录”即指毕沅、阮元编纂《山左金石志》一事。而黄易著名的嵩洛访碑和岱麓访碑，于尺牍中亦有相关记载。

由于是信札，所以语言简练，碑刻拓本常使用简称，如娄寿、石经遗字、华山碑、武梁祠像、孔庙碑、三公碑等。即使同一碑刻在不同信札中称谓也不尽相同，如敦煌太守碑、裴岑碑，金乡朱鲔墓、金乡石室等。拓本种类、数量表述有时也很模糊，如直隶碑十得八九、东鲁之碑、中州金石、蜀中金石、口外二唐碑残石、青州碑二种、浙省金石、龙门古刻、秦汉六朝碑十四种、广东之碑、泰安相国所藏汉碑等（参见附件1）。

三、于细节处生发

这些涉及金石碑帖的黄易尺牍，不仅真实记录了当时文人学者间的学术交流，而且为乾嘉金石显学的时代特征作了有力的诠释。较之其他文献的鸿篇巨著、累累长文，尺牍书札以其短小精悍、掷地有声的第一手资料，越发为艺术史研究者所看重。如白谦慎先生的《傅山的世界：十七世纪中国书法的嬗变》和《吴大澂和他的拓工》，正是以资料的详实和对细节的关注取胜的。“艺术史研究中对细节材料的关注，往往会形成一种新的知识领地，这个部分也许是读者正包括艺术史研究者）感到陌生的，却是重构古代文人日常生活与文化生活的重要部分。从细节材料入手，往往能够将研究真正引向深入，相比起时代背景艺术风格的粗线条研究方式，有的时候，或许更具学术潜力。”薛龙春先生如是说。的确，当细细品读他的新作《雅宜山色：王宠的人生与书法》，我们会对“于细节处”的尺牍在艺术史研究中发挥的作用有更深刻认识。这对当下以黄易为代表的金石学个案研究，进而为突破此领域的研究瓶颈，将研究引向深入，同样具有现实意义。那么，我们从以上黄易尺牍中又有哪些新的发现和认知呢？笔者不揣浅陋，列举诸端如下：

（一）崇碑尚帖的情结

有学者曾指出“黄易作为这一时期金石篆刻家、书画家的代表之一，其书法创作具有明显的双重审美取向，即楷书、行草书创作遵循传统帖学而篆隶书创作则带有明显的崇碑倾向”。这直接源自于黄易本人崇碑尚帖的情结，虽然“碑帖”二字“碑”在先，是黄易中晚年金石学术成就的主要代表，但自幼耳濡目染、浸淫其中，“帖”对黄易的影响早已深入骨髓，潜移默化，加之早年开馆游幕的人生阅历，更是少不了“帖”的痕迹。以上尺牍中提及了不少帖，从王氏一门《万岁通天帖》《兰亭序》到欧阳询《千字文》《九歌》，从苏轼《九辩》到赵孟頫《道德经》《无逸》《苍蝇赋》、姜宸英《禊序》，从明《停云馆帖》《郁冈斋帖》到清《秋碧堂帖》，从一篇篇单帖到一部部丛帖，无论是外在形式还是实质内容，这些似乎仅仅是冰山一角而已。

（二）鲜为人知的苦衷

在以往人们的印象中，黄易是个光鲜亮丽的人物形象，特别是在晚年，得碑聚友、寻古访碑、学术有成、事业发达。“积碑既多，因与诸家考订，以期羽翼经史。四方知交，若申铁蟾兆定、武虚谷亿、钱献之坫、张芑堂燕昌、赵晋斋魏、江柜香凤彝诸君，交相印证。而李铁桥东琪近在任城，过从尤数。其地为水陆交冲，驿使星轺，户外之履恒满。如少司寇述庵王公、宫詹辛楣钱公，抚军秋帆毕公、观察渊如孙公及覃谿翁学士、芸台阮大中丞视学山左时，皆旌节频临，检阅储藏，讲论不倦。”但在乾隆六十年（1795）七月初一日黄易致张爱鼎《刻工札》中，我们却看到了黄易鲜为人知的一面：家丧、负债、困累、郁病，信中字里行间无不透露着当时黄易恶劣的心绪，以及对亲友深深的歉疚，甚至于“无颜以对至戚，并无颜以对小女”。问题就出在“四维复来，事事刻薄，以致同人店欠至八千馀两”，而“往年除夕结算，不过四千馀两之缺”。有学者研究认为，黄易这一级的官员正常收入为每年一千二百两左右，所以无论是“‘八千馀两也好，还是‘四千馀两”也罢，每到年关欠债的滋味，也只有黄易自己心知肚明。

（三）对嵩洛、岱麓访碑的再认识

黄易嘉庆元年（1796）的嵩洛访碑、嘉庆二年（1797）的岱麓访碑，以及相应完成的《嵩洛访碑二十四图》《岱麓访碑二十四图》，是黄易金石学术成就的巅峰。以往人们对这两次访碑活动的内在联系并未有深刻的认识。现在我们将嘉庆元年（1796）十二月廿三日张廷济录黄易致赵魏《南还札》、嘉庆元年（1796）十二月廿五日黄易致陈灿《嵩山札》、嘉庆三年（1798）七月初十日黄易致吴锡麒《锦帆札》等串联在一起进行分析，可知嵩洛、岱麓访碑实为黄易全面筹划的前后两个组成部分各有侧重，当视为一个整体。这是黄易晚年进行的一次有计划的学术总结，而且是在身体、家庭、经济、天气等状况不佳的情况下力行实施的。平日鲜作日记的黄易，居然为此有了《嵩洛访碑日记》《岱岩访古日记》传世。“黄易在访碑时，拓碑、写日记。曰后把所得拓片寄赠友人，并绘访碑图，请当代贤达题跋。文人的题咏使得他的访碑活动成为文化界的一段佳话，小松司马也在后世逐渐成为文化偶像。”黄易由此奠定了他在金石学界不可动摇的地位，完成了人生中一次华丽的转身。

（四）孝堂山郭巨石室的等待

在《得碑十二图》中黄易题写的名称，大多以一个动词连缀，如《三公山移碑图》《诗静轩赏碑图》《济宁学宫升碑图》《紫云山探碑图》《金乡剔石室之图》《良友赠碑图》《晋阳山题壁图》《两城山得碑图》《嘉祥洪福院拓碑图》《祷墓访碑图》《小蓬莱阁贺碑图》。但也有特例——《肥城孝堂山石室图》，名称中没有一个动词，因为肥城孝堂山石室是黄易一个未了的心结。《孝堂山石室画象题字》是黄易于乾隆庚子（1780）访得的，并著录于《小蓬莱阁金石目》。嘉庆元年（1796）十二月廿三日张廷济录黄易致赵魏《南还札》透露了一个重要信息：“弟遣工细拓郭巨石室画象，又多出建安二年高令春题名、武定二年南青州刺史郑伯猷题名、天保九年刘章题名，已钩出欲付梓也。”黄易为何在十六年后再次关注孝堂山郭巨石室？这与当时赵魏正在协助阮元编纂《山左金石志》有关，黄易自知以往对孝堂山石室的勘察并不彻底，所以再次“遣工细拓”，他对此似乎还不放心，在第二年（嘉庆二年）岱麓访碑之时，甚至亲自出马，据《岱岩访古日记》记载：“（嘉庆二年正月）三十日。至泰安郡城府县……晚饭金太守斋，肥城程大令与幕中冯、唐、黄三君谈宴欢甚。余欲移肥城孝堂山石室内郭巨雕塑像于外，露室后石壁，俾得全拓诸刻。金、程二君欣然许之，果成，亦金石奇缘也。”也就是说，在嘉庆二年（1797）正月三十日以前，黄易得到的孝堂山石室拓本是不完整的，至少缺失了“室后石壁”部分，这也正是他的心结所在。黄易最终如愿以偿，《山左金石志》于《孝堂山画像》之末，阮元记曰：“此书编纂已毕将付刊矣，丁巳（1797）三月，得钱唐黄司马易书云，郭巨石室尚有建安二年高令春及天保九年刘章、武定二年南青州刺史郑伯猷题刻，口未见者。”

（五）李北海《灵岩寺碑》的遗憾

嘉庆三年（1798）八月十三日黄易致翁方纲《北海札》云：“前易遣役入都以北海《灵岩寺碑》呈阅，谅荷垂鉴。”翁方纲鉴定认为是“一旧本，与赵晋斋本同时所拓，皆仅有之迹矣”，给予了充分肯定，当然，这已是在第二年（1799）与赵魏本进行比较后才进一步作出的。黄易如此看重《灵岩寺碑》也是有原因的，嘉庆二年（1797）正月黄易岱麓访碑，曾经到过灵岩寺。其《岱麓访碑二十四图》中有就《灵岩寺》一图，另有《甘露泉》《功德顶》《铁袈裟》三图，也描绘了灵岩寺及周边的景致，图中黄易的题跋内容亦多涉及金石碑刻。黄易《岱岩访古日记》中对嘉庆二年正月、二月灵岩寺访碑也有详细的记载。由此不难看出，黄易在灵岩寺的确是投入了很大的精力。可惜的是，黄易虽然在寺内访拓了很多碑刻，但当时并未找到最为著名的李邕书《灵岩寺碑》，在他的《小蓬莱阁金石目》中也不见著录，说明黄易始终没有发现该碑的踪迹。直到咸丰时该碑才被何绍基再次发现于该寺鲁班洞内。现在我们还能够在一些乾嘉金石学文献中读到有关《灵岩寺碑》的记载，这就要归功于黄易和赵魏收藏的早期旧拓本了。孙星衍、邢澍《寰宇访碑录》中“灵岩寺碑”条注明出于“浙江钱塘黄氏拓本”。毕沅、阮元《山左金石志》云：“见赵晋斋魏所藏旧本，口力雄伟，为北海得意书。惜只存上半，下截已阙。每行剪標多误，不能定其原次，姑仍標册录之。”可以想见，当黄易后来得到《灵岩寺碑》拓本时，内心纠结，急切想知道翁方纲的看法，也就有了信札开头开门见山、迫不及待的问询。以黄易对金石文字的执着，为何当年已到灵岩寺的他，却没有对鲁班洞内的碑刻一探究竟呢？这可能与鲁班洞的长期壅塞有关，使之最终放弃了发掘，当然也不排除黄易出于对朗公的敬畏之心，而未敢造次。还有一种可能是，黄易根本就不知道鲁班洞或洞内碑刻的存在。多重原因最终使黄易与《灵岩寺碑》失之交臂。何绍基目标明确、有针对性的访碑，尚需先后两次，且在高人指点下方有所获。以黄易的遍访遍拓，疏漏之处也就在所难免了，但如此重要的《灵岩寺碑》的缺失，对以访碑著称的黄易来说，的确是一个不小的遗憾。

（六）张燕昌《赵圉令碑》的“愧赠”

黄易收藏的名碑善本中，有不少是友人馈赠的。其中最著名的是《武梁祠堂画象题字宋拓本》和黄小松“汉魏五碑”，今皆为故宫博物院收藏。《武梁祠堂画象题字宋拓本》系汪雪礓所赠，黄易“汉画室”正方白文印边款曰：“唐拓汉武梁祠堂画象，石友江雪礓物也。余得原石于嘉祥，雪礓欣然以拓本许赠，辛亥（1791）正月，其弟邻初果践宿诺，鸿宝忽来，可胜感幸！”故当属“遗赠”。“汉魏五碑”中《魏元丕碑》《范式碑》为王古愚所赠，成阳灵台碑、《谯敏碑》《朱龟碑》为张荫堂所赠，检黄易《小蓬莱阁金石目》著录，除《魏元丕碑》未明来源外，其余四者皆合并进而言之系王、张二人“购赠”。《赵圉令碑》，《小蓬莱阁金石目》著录云：“此宋拓未剪本张君芑堂寄赠。”《小蓬莱阁金石文字》载黄易嘉庆元年（1796）七月《赵君碑》题跋一段，云：“今年海盐张明经芑堂寄惠整幅。”张芑堂（燕昌）此举是何原因？黄易并末说明，倒是嘉庆元年（1796）三月八日张燕昌致黄易《去冬札》点破玄机，谓“去冬，文驾枉顾，失迓为怅，而寒舍乏人应门，种种开罪，知大度定能见容也。承赐古刻并双勾古碑、白金一函，一一领到，谢谢。然临风驰想，至今尤抱不安也。兹奉寄《汉圉令赵君碑》一轴，聊表微忱，晒存是祷”。此张燕昌所“寄《汉圉令赵君碑》一轴”，现收藏于上海图书馆，其上题跋累累，黄易识云：“海燕张芑堂收藏，割爱寄赠。嘉庆元年仲冬。黄易题于济氕”恰可与张氏《去冬札》相互印证。张燕昌的这次馈赠明显带有赔礼道歉的性质，所以说是“愧赠”倒也无妨。这虽是戏言，但黄易如此受人眷顾而屡得碑拓善本，主要还是缘于时人对其金石碑版鉴藏的认可与共识，颇有宝剑赠英雄之意。

（七）不可小觑的双钩

在以上信札中常会提到“双钩”，其中既有出自黄易手笔的，如黄易致赵魏《夏间札》云：“裴岑真拓，家兄已为觅得壹本，碑虽泐甚，而波磔宛然，与平日所钩纪晓岚本悉合”（黄易双钩《裴岑纪功碑》）张廷济录黄易致赵魏《南还札》云：“建安二年高令春题名、武定二年南青州刺史郑伯猷题名、天保九年刘章题名，已钩出欲付梓也。”（黄易双钩《高令春题名》《郑伯猷题名》《刘章题名》）张燕昌致黄易《去冬札》云：“承赐古刻并双勾古碑。”（黄易双钩古碑）当然也有意欲他人所为的，如张廷济录黄易致赵魏《北来（妙极）札》云：“尊斋有石经遗字秦友本耶？抑他本耶？弟渴慕之至。兄钩碑软拓之法，妙绝千古，求大哥钩一册寄惠。”（请赵魏双钩《石经遗字》）张廷济录黄易致赵魏《秋气札》云：“尊藏石经残字、华山残碑，希双钩以惠。”（请赵魏双钩《石经残字》《华山碑》）拓本与双钩是与生俱来相辅相成的，首先拓本复制了碑刻，进而双钩又再现了拓本，但毕竟拓本的数量有限，双钩就成了日常交流中最重要的辅助替代品。在影印技术出现之前，双钩还是金石碑拓刊印出版最主要的形式载体，黄易的《小蓬莱阁金石文字》即是如此。在一次次的双钩过程中，执笔者对碑刻文字的认知亦一次次加强，针对书法而言，则体现在对字的布局、结构、笔画、笔势的准确把握上。由此，我们也就不难理解，为什么黄易面对残损漫漶的碑拓，仍旧可以临摹出完整生动的作品，原来是下笔之前早已胸有成竹了。当然这需要一个曰积月累的过程。在拓本不存的情况下，双钩本的作用就显得越发重要了。如张廷济录黄易致赵魏《北来（妙极）札》尝言：“惟娄寿双钩本，弟应酬作书，往往临此，故未寄耳。”此时的“娄寿双钩本”是黄易进行临摹唯一可以依赖的可靠范本，因为娄寿碑原石早佚，原拓仅见孤本存世，为黄易所无。检黄易《小蓬莱阁金石目》曾著录云：“重刻娄寿碑。八分书。熹平三年。原石在湖广光化军，今佚。易有明人赵灵均摹本。长洲顾芦汀摹刻。”其中的“明人赵灵均摹本”应该就是黄易书札中所言“娄寿双钩本”，系原拓早期双钩本。在选择娄寿碑的临摹对象时，于原石双钩本与重刻拓本之间，黄易坚定地选择了前者。

（八）赵魏，一位有待深入研究的金石学家

在这批黄易尺牍中，涉及了不少历史人物，从金石学研究的角度来讲，赵魏是其中最应该引起关注的一位。赵魏（1746-1825），字晋斋，号菜森，一号洛生（也有记载“字恪生，号晋斋”），浙江仁和昤杭州）人，恩贡生。清潘衍桐《两浙輔轩续录》载：“《府志》：魏好学精篆籀，酷嗜金石文字。阮元许为欧赵著录不是过也，尤爱其诗。《古均阁宝刻录》：晋斋博学耆古，尤工篆隶，所藏商周彝器款识汉唐碑本，为海内第一。著有《竹崦貪碑目》《华山石刻表》《历朝类帖考》《小学杂缀》等书。青浦王氏《金石萃编》、仪征阮氏《积古斋钟鼎彝器款识》皆其手定。”清震钧《国朝书人辑略》云：“仁和赵晋斋魏，博学精于隶古，尤嗜金石文字，欧赵著录不是过也（《定香亭笔谈》）。住宝佑坊宝佑桥。深于碑版之学，篆隶真书俱精，老有古法。著有《古今法帖汇目》《竹崦庵碑目》（《清仪阁题跋》）。少嗜金石之学，中年游关中毕制军（沅）幕，与孙渊如（星衍）、钱献之（坫）、申铁蟾（兆定）互相砥砺，见闻日光。黄小松极推重之。奚铁生喜习隶书，常往过其门而问焉（《墨林今话》）。尝云南北朝至初唐碑刻之存于世者，往往有隶书遗意，至开元以后始纯乎，今体右军虽变隶书不应古法尽亡，今行世诸刻若非唐人临本则传摹失真也（《述学》）。”清陈康棋《郎潜纪闻四笔》谓：“金石专家赵晋斋，钱唐赵巍（魏）晋斋，嘉、道间金石家也。以一穷诸生而收藏之精博，逾于世家，可谓好事。家贫无以为食，尝手钞秘书数千卷，以之易米，困苦终身。世之田园坐拥，插架森储，忽忽悠悠虚糜岁月者，闻晋斋之风，当汗颜无地矣。”民国李榕《（民国）杭州府志》称：“（赵魏）书法精妙尤擅篆隶，时誉隆起而魏谦不自是。考据金石文字别具特识。其《竹崦貪金石目》搜采精博，允惟大家（《武林人物新志》）。”赵魏家藏碑版极多，访碑于荒僻不辞劳瘁，兼精篆隶，确与黄易有颇多相仿之处。黄、赵二人的关系亦极为密切，是不折不扣的金石交。赵氏金石著述甚丰，尝参与《山左金石志》《两浙金石记》等大型金石志书的编纂，这般阅历却是黄易所不及的。赵魏卒年八十毕其一生经历并见证子金石显学于乾隆、嘉庆、道光三朝的兴起与辉煌。目前国内外关于赵魏的专题研究尚属空白，希冀借此能够引起研究者的重视。

四、余论

在以上34通涉及金石碑帖的尺牍中，有3l通可以考证出书写时间，占91.2%，这是一个很高的比例，对于进行相关研究（如黄易年谱编纂）颇具价值。其中，金石碑帖所起到的“时间考据”作用，功不可没！反之，一件件经过考释、研究的尺牍书札，又使得其中金石碑帖的价值得以进一步彰显，为人们更为深切的认知。如果将其合理运用在相关金石学研究之中，定能起到画龙点睛、事半功倍的效果。

白谦慎先生在《西方学术视野中黄易及清代金石学》一文中曾指出：“对黄易的全面深入的研究还有许多基础工作要做。比如……黄易在拓片和所藏、所经眼的书画上的题跋还未经收集整理。散见于海内外公私收藏的大量黄易致友朋的信札、友人致黄易的信札、黄易的朋友之间的信札更是研究黄易的重要史料。”在研究范围上，基于故宫的藏品，笔者已对“黄易在拓片和所藏、所经眼的书画上的题跋”“黄易致友朋的信札”和“友人致黄易的信札”进行了梳理，并期待在故宫之外更大的范围内能有更多的收获（如上海博物馆藏黄易书画、山东博物馆藏《黄小松辑释吉金拓本》、国家图书馆藏《黄小松友朋书札》等），这是今后研究继续努力的方向之一。而白先生提出的“黄易的朋友之间的信札”则是一个相对宽泛的概念，范围可大可小，人数可多可少。施安昌先生尝从学术史的角度圖画了一个与黄易有交集的群体范围，云：“黄易的实践活动是与其他人共同商议、协作办成的。他固然有孤鸣先发的一面，同时也是一个群体——金石家、收藏家的代表人物。在这个群体中有翁方纲、钱大昕、毕沅、阮元、朱筠、王昶、李鹏、李东琪、董元镜、桂馥、吴玉揞、汪雪礓、张埙、郑际唐、孔继涵、孙星衍、江德量、李克正、赵魏、查慎行、潘庭筠、梁同书、赵环玉、聂剑光、武亿等等。其中多数都有官职。他们经常聚会讨论，观摩品题，访碑寻古，传递书信和拓本，集思广益。”这25人的群体中，如果仍以故宫为例逐步实施的话，不妨先从与黄易并称“清代金石五家”的另外四人——钱大昕、王昶、翁方纲、孙星衍入手，渐进而为，这对于黄易乃至清代金石学研究都是大有裨益的。