柯坪，穿越历史的隧道

文图/苏德新

柯坪，穿越历史的隧道

文图/苏德新

柯坪是阿克苏的西大门，位于阿克苏与喀什之间，是连接阿克苏与喀什的交通要道，地理位置十分显要，更是古丝绸之路的必经之地和重要驿站。早在新石器时代，就有人群居住于柯坪，公元前西迁的部分月氏人、塞人也曾留居这里。公元前60年，西汉王朝在西域设置西域都护府后，柯坪县就成为中国领土不可分割的一部分。一行行驼队沿着丝绸之路，穿过崇山峻岭、大漠戈壁，艰难地行走着。他们带来了西亚、北非和南欧的特产，带走了东方古国的瓷器、丝绸……来往的商队，促进了东西方文化的交流和商业的繁荣。柯坪的齐兰古城、克斯勒塔格佛寺、丘达依塔格城堡、齐兰烽燧等古迹遗址，无不对游人诉说着这里文明的历史和灿烂的文化。

传说，在很久以前，柯坪一带是一个荒无人烟、只有茂密灌木林的地区，各种飞禽走兽在这里悠闲自在地生活着。有一天，从阿图什来的七个猎人在山区狩猎，不知不觉来到了柯坪苏贝希泉水旁边，他们沿着流淌的泉水进入丛林，看到这一带泉水丰富，灌木丛生，猎物众多，便决定在这里挖地窝子，盖茅棚定居下来。维吾尔语把“茅棚”叫作“kapa”（音译为“柯帕”）。此后，这里便被人叫作“柯帕”了。再后来，“柯帕”一词又逐渐演变为现在的“柯坪”。

柯坪是一个富有故事色彩的地方。上世纪20年代，张格尔叛军攻占柯坪后企图强渡浑巴什河（今阿克苏河），攻占阿克苏。清朝政府派遣陕甘总督杨遇春和抚巡武隆阿参赞军务，率兵3.6万会集阿克苏，准备回剿张格尔部，当时张格尔驻扎浑巴什河以西。同年9月，张格尔率兵6000余人，多次强渡浑巴什河攻阿克苏，终因清军众多未遂，后又分兵攻打乌什，在此期间，张格尔之部约3000人进驻柯坪，9月23日，张格尔部队大部分被清军在浑巴什河一举歼灭。同年11月，清军攻打柯坪，一举歼张格尔残部3000余人。战后纵火焚其上六庄和下六庄全部村庄、民房，柯坪的大半村庄于顷刻之间化为灰烬。

1758年，霍集占率部队从莎车、喀什、和田进驻阿克苏时，分其一部进入柯坪与清军激战，霍部大败，北逃乌什，乌什不纳，复回柯坪。战期，柯坪人民死伤无数，尸横遍野，血流成河，生活在柯坪的人民几乎绝迹。1857年，张格尔侄子外力汗霍加在柯坪、巴楚等地展开战争，柯坪人民奋勇作战，攻战了清军卡伦哨阵地齐兰台，当时的齐兰台城墙和炮台至今尚存。

齐兰古城位于柯坪县阿恰乡齐兰村东6公里处，为清代驿站遗址。在苍茫的天空下，遗址的残垣断壁上爬满沧桑的沙尘，蜷缩在大漠戈壁之上。当年戍边将士们留下的炮台、官邸、城楼、城墙依然存在，但已坍塌。地面残留有地砖，残存墙基由青砖砌筑，基本轮廓清晰可见。从破碎的土坯缝隙里生出几棵晶莹剔透的骆驼刺，长满葳蕤的红柳荆棘开着粉艳艳的小花，迎风摇曳。一条千年的涸河从谷底仰望古城与烽火台，狭窄的街巷静卧在历史深处，带有神秘而原始的气息，用幽寂而孤独的神情自顾自地讲述着长长短短的故事，语速平静而缓慢，娓娓道来，不管有没有听众。

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齐兰古城

原名阔纳先尔古城，由于在柯坪县齐兰村而得名齐兰古城，位于柯坪县阿恰勒乡齐兰村东6公里处，地处东经79°38′5″、北纬40°32′14″之间，为清代驿站遗址。

古城长约400米，宽约200米。遗留的还有古城墙、烽火台、民居房屋等的泥土墙、断壁。古城由两部分组成，一部分是西北方向的炮台、官邸和较完整的城楼城墙。城墙呈南北向，长约80米，高约5米，墙头上规则地筑有近30个雉堞。城墙中段开设有一个城门，宽约2.5米；另一部分为东西方向的住宅建筑群，约7.5万平方米。多为残垣断壁，基本结构仍可辨认。住宅区内有一条西南走向的街道和纵横交错的小巷。城中有一个干涸的大池塘。在遗址中收集到的物品有铜钱、陶片等。该处已经建碑保护，但碑已被大雨破坏。

齐兰古城是自治区级文物保护单位，是目前保存比较完整的古城之一。

我的柯坪文友加帕尔告诉我，在距离柯坪县西北约10公里处还有一座克斯勒塔格佛寺。佛寺东为苏巴什河，南为生长茂密的胡杨林。在佛寺残存的僧房墙体上尚可见有烟道及土坑，为当时僧侣烧火做饭的地方，在佛殿的墙体上还有佛龛。这种佛教寺院的建筑方式在阿克苏地区的佛教寺院建筑中是最神奇、最壮观的。站在平地仰望佛寺，其宏伟壮观的身姿、雄踞险关的气势，完全可以想见这里在举行佛法集会时的宏大壮观场面，让人不由慨叹古人的勤劳、智慧与伟大。克斯勒塔格佛寺的历史往往与现代社会隔着遥远的时空，像传说一样神秘而又朦胧，但距离喧嚣的生活却又很近。有时候，人在茫茫戈壁行走，克斯勒塔格佛寺就好像藏在戈壁的皱褶间，一不小心就会撞见，仿佛遇到一位慈祥的老翁，让人不由地停下脚步与他攀谈。有时候，克斯勒塔格佛寺就像一位世外高人，让我们这些被生活撞得遍体鳞伤的人慕名拜访，以图从他那里获得心灵的慰藉。

克斯勒塔格佛寺遗址

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克斯勒塔格佛寺遗址

县级文物保护单位。位于柯坪县西北约10公里处，原柯坪县水泥厂旧址北克斯勒塔格山前。佛寺东为苏巴什河，南为生长茂密的胡杨林。克斯勒塔格佛寺依托克斯勒塔格山体前延伸出的缓坡修建。在佛寺的构建过程中依照山体的走势，利用山体表面坑洼粗糙的特点，将黄泥土夯筑其上，构筑成一个大平台。整个佛寺建筑利用克斯勒塔山体的走势依次构建了三个高低错落的平台。然后在平台上利用夯筑与大土坯垒砌筑的方式修建了高大的佛堂、禅房、僧房及佛塔。整个佛寺建筑依山体走势高低错落，层次分明，排列有序。

1975年，在佛寺下修建水泥厂取土时，在第二层平台的佛塔下出土了两件完整的彩绘舍利盒及泥塑佛像残件，现收藏于新疆自治区博物馆。

偶遇与造访的感觉绝然不同，我更看重的是满怀憧憬的造访，并不期待突然而来的邂逅。我是当过兵的人，对散落各地的烽燧遗址情有独钟。去了柯坪，听说齐兰烽燧就在柯坪县阿恰乡奇兰村西南的戈壁上。清晨，趁众人尚未起床，我便与作家加帕尔一路小跑，去拜访齐兰烽燧遗址。在四面开阔的沙漠平原，我们与齐兰烽燧不期而遇，一座雄踞大漠、眼观四方的巨大烽燧。仿佛穿越了时空，感觉原来历史与现实离得很近，一种神秘的象征，一种毅力，纵横驰骋的骄子，岿然屹立于1000多年的荒原之上。

离开齐兰烽燧，在我们回来的路上，村庄刚刚苏醒，空气清新，炊烟飘拂，牵惹出浓厚的农家生活气息。遇到一位老者，他可能是一天中头一次走出家门，睡眠后的惬意流露在迟缓的动作上，平静地望着两个外来者，加帕尔说那是他的爷爷，叫萨伊达宏。当他得知我们是来柯坪采风的作家，便邀请我们到家里喝茶，他盘腿坐在炕上，给我们讲了柯坪民间神话般的美丽传说。

传说，从人类横空出世，历经千变万化，沧海变桑田，荒漠变绿洲，柯坪北面隆起了座座山峰，出现了大片茂密的森林。森林中生长着葳蕤的红柳和胡杨，各种飞禽走兽出没其间。

克斯勒塔格佛寺遗址

有一天，有个叫阿勒玛斯的猎人从很远的地方到胡杨林来打猎。他有一套打猎的绝活，不用猎枪，也不用猎杈，而是用一种叫萨尔嗡的掷石索，这种萨尔嗡只有一截绳索，中间有块包石子的兽皮，用它抛掷石子，指哪打哪，很有威力。他一发现猎物，倏地抛掷石子，那石子追着猎物，刹那间猎物便被打倒在地上。他抛掷的石子，可谓百步穿杨，所以，他每次外出打猎都是满载而归。但他把大部分猎物分给了在森林外居住的人们，当地人都很佩服他那超群的打猎术，也很仰慕他高尚的人品。人们劝说他定居下来，并帮他在胡杨林里筑了个地窝子住了下来。

有一次，阿勒玛斯在山中打猎，发现两只狼正在袭击一只羊。羊腹部受了伤，只有招架之功，没有还手之力。阿勒玛斯当即抽出掷石索，甩了几下，索中的石子狠狠地掷向那只狼的脑袋，正中要害，那只狼便一命呜呼，另一只狼也只好狼狈逃窜。阿勒玛斯紧追不舍，又掷一索石，结果打断了一条狼腿。原来，被救的羊是来这里修炼的羊大仙。他为了感激阿勒玛斯的救命之恩，把自己的小女儿嫁给了阿勒玛斯，从此，羊大仙化作柯尔塔格山，昼夜跪伏在这里，以防狼再来残害无辜。

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齐兰烽燧

位于阔纳齐兰古城的西边，残高16.2米。汉朝时这里曾经是一处烽台，唐朝蔚头州建立后又对期进行了加固和增高，使其成为雄踞大漠，观察四方的巨大烽燧。它是丝绸之路上过往行人的重要检查站，其建筑结构至今还保留着唐朝烽燧建筑队的特点。如其内心是空心，用巨大的圆木作为支撑，基座用黄土和红柳枝分层夯筑，外层又用方形或异形土砖围砌，建筑坚固，不易倒塌。此建筑物原为唐朝蔚头州东面的一座关口，蔚头州废弃以后，这座烽燧也随即废弃。现存遗址其高度、基座周长在全疆也属罕见。齐兰烽燧是自治区级文物保护单位，高16.2米，是全国最高的汉唐烽燧。

齐兰烽燧遗址

古城脚下的村落

光阴荏苒，星转斗移。阿勒玛斯的妻子生了一个小男孩，孩子又白又胖，小两口喜欢得不得了，尤其是阿勒玛斯更是对其疼爱有加，连出去打猎他都背着孩子。这孩子在父母的娇惯下渐渐长大，习惯了衣来伸手，饭来张口，什么活都不会干，也不愿干。小两口发现这样溺爱孩子不是个办法，更操心他将来的前程，便开始好言相劝，让他学习打猎、放牧和生活的本领。可他已经是懒惰成性，根本听不进父母的劝说，而且变本加厉，独往独来，白天在外游玩，晚上回家吃饭，过惯了游手好闲的日子。

有一天，阿勒玛斯带着妻子，骑着马，带着掷石索、猎狗到柯尔塔格山去打猎。他们看到柯尔塔格山口有个面积不大的草甸子，山下有一条河，清澈的河水拍击着石峡，发出哗哗的声响。

阿勒玛斯指着这条山口说：“你看，就是这条山口，据我爷爷说，古时候，从喀什噶尔过来一个驼队，准备住进齐兰古城，刚走到这个山口，就遭到土匪打劫，并把劫来的宝物藏在了这个山洞里。后来，这座山就变成妖魔山了，人也不敢到跟前去了。”

他们刚想进入山口，猎狗汪汪叫着往后跑了。不知为何，好像有人走来走去，草被踩倒之后又长了起来，又好像近在咫尺，可什么也看不清楚。阿勒玛斯甩开索石，可是他抛掷的索石不是直飞，而是径直飞上了天，阿勒玛斯又接连抛出几索石，结果都不直飞，而是偏到了一边。他觉得非常不可思议。

突然间，风云突变，电闪雷鸣，大雨倾盆，洪水在胡杨林中泛滥，夫妻俩被洪水吞没。他们的儿子因在一棵大树上睡觉而幸免于难。大雨停了，洪水退了，孩子也饿了。这时，他才想起了父母。他在胡杨林中四处寻找父母，可哪里还有他们的影子！孩子饥饿难耐，便捡野果子充饥，可是吃后肚子又胀又疼。他再也不敢乱吃东西了，饿着肚子朝着太阳升起的地方走呀，找呀！他走出了胡杨林，爬上柯尔塔格山，对着太阳叫啊，哭啊！声音嘶哑了，眼泪哭干了。柯尔塔格山的回答是那么冷漠，太阳的酷热更使他难以忍受。直到这时，他才好像明白了什么，一直坐在山顶上望着远方，巴望着父母能平安回来。可是等了一天又一天，他饿得昏倒在山顶上。这时，从天上飘来一位老神仙，他把孩子扶起来，给他嘴里塞了一颗仙丹。孩子慢慢醒过来，吃惊地望着老神仙。老神仙严肃而亲切地对他说：“你父母劝你学会生活的本领，可是你不学，好吃懒做。如今你双亲已不在人世，你只能眨着眼睛在这里等待，在这里盼望，而不知道去重新生活。我希望你以这次遭遇为教训，学会打猎，学会生活，成为一个自食其力的人，勇敢地生活下去。祝福你，眨眼睛的孩子。”老神仙说完，就消失不见了。从此以后，眨眼睛的孩子决定在这里挖地窝子，盖茅棚，开始了新的生活。

如果说齐兰古城是柯坪的标志，齐兰烽燧是柯坪的躯体，那么，飘拂在乡间的民间故事则是柯坪的灵魂。在柯坪这样的古道上行走，那些东倒西歪的残垣断壁都好像在讲述着过去的故事。若再看古城、烽燧、佛寺，仿佛一位沧桑老翁站在你面前，用他的家乡俚语告诉你什么才是丝路遗址，什么才是丝路文化的磅礴与恢宏。

喧嚣的现代社会已经将古遗址风干成标本，我和加帕尔所看到的古遗址已经没有了鲜活的表情，只是一具空壳，文化再悠久也只是新时代的点缀。在中国的土地上原本有很多古遗址，但现在要找一个古遗址，只能到这样的戈壁深处中去寻找。被黄沙湮没的古遗址，像沙漠下沉淀的一泓清水，我和加帕尔是投进水中的石子，击起一波涟漪后，又很快复归了平静。

（作者系阿克苏地区作协副主席）